惠空法師訪談錄
問:“您對當(dāng)前佛教界為了使佛法與生活聯(lián)系起來。所提出的‘佛教現(xiàn)代化’有何看法?”
惠空法師答(以下簡稱“答”):‘佛教現(xiàn)代化’,是指在現(xiàn)代社會的科技、現(xiàn)代的社會文化傳播方式、經(jīng)濟(jì)價值觀念的變化中,佛教與眾生的業(yè)感結(jié)合。每個時代的眾生都有不同的業(yè)感,在這個時代,要使與佛教協(xié)調(diào)、結(jié)合,就必須要根據(jù)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)形式、管理、方式、文化教育方式等調(diào)整我們的弘法方式,來契合這個時代眾生的業(yè)感,達(dá)到上求佛道,下化眾生,也就是‘上契諸佛所得,下應(yīng)眾生所求’。
“我們必須了解這個時代的眾生在這個時代的業(yè)報,了解人們的思想方式、生活態(tài)度、人生觀,外在的社會文明、內(nèi)在的人性本質(zhì)以及社會價值觀念,選擇人們能夠接受的方式,即所說‘佛教現(xiàn)代化’。對于佛教的法義來說,不存在什么理代化的問題,因?yàn)榉鸱ǔ綍r空的束縛。‘佛教現(xiàn)代化’這一問題的提出,是弘法的一種方便,佛法的本質(zhì)是不會改變的。”
問:“現(xiàn)代社會生活中們學(xué)佛總要去依止善知識,那么善知識有無標(biāo)準(zhǔn)?”
答:“能夠依止善知識,當(dāng)然是一件好事。但要依止真正的善知識,必須是明眼人才行。我個人認(rèn)為:你有多少善根、福報、智慧,你就有多少善知識。少了善根、福報、智慧,即使善知識在眼前,也不一定能看出來。這里還有一個‘緣’字,善根、福報、智慧之外,緣份還很重要。
“我覺得善知識是有標(biāo)準(zhǔn)的(一)言行如一。一個人的言語行為就是他內(nèi)心的顯現(xiàn)!毒S摩經(jīng)上講》‘直心是道場’,心不直,如何能是善知識?唯有直,才能真正接觸到法,才有可能是善知識。(二)生活清凈。一個人如何面對生活,就是如何面對他自己。如果一個人把自己的生活弄得很享受,會是善知識嗎?他的心里還需要好多的物質(zhì)來襯托,他會是清凈的嗎?”
問:“有無神通是否是判斷善知識的一個標(biāo)準(zhǔn)呢?”
答:“神通與善知識沒有關(guān)系。我個人認(rèn)為,善知識第一是知見正確。善知識擁有正見,可指出一條正確的修行路,讓你少走彎路,這不是善知識嗎?另外不要以為培養(yǎng)出狀元的老師就一定是狀元,善知識也是這樣。
“好多外道有神通、功能,在佛陀的時代是這樣,現(xiàn)在也是這樣,你能說他是究竟的善知識么?”
問:“您如何看待苦行?”
答:“苦行不是修行絕對的、唯一的方式。有些人通過苦行鍛煉定力,培養(yǎng)智慧,但是并非所有的修行人只有這一條路可走?嘈羞要看個人的條件,也不是每一個人都可以通過這一方式來修行的。”
問:“對于佛教因果輪回觀念有的人不能接受,您在弘法中是如何處理的?”
答:“那就先講他能夠接受的。弘法有一個很重要的觀念,就是‘未結(jié)法緣,先結(jié)人緣’。先結(jié)人緣,就是我們大家都是好朋友,即使你對佛法有看法,對于某些問題無法接受,可是你對我這個人沒有什么偏見,可以接受,我們是朋友,這就夠了。因?yàn)橹灰笥巡粩?總有一天你會來找我結(jié)法緣的,到那時,你就不會不能接受了。
“關(guān)鍵是我們自己要有信心,要能夠受別人的誤解、懷疑,能夠正確地對等各種事物。弘法如同給病人治病。有十種藥可以治好他的病,但是還要看他喜歡哪一種,因?yàn)樗牟『貌缓?跟他內(nèi)心的感受有很大的關(guān)系。你給了他最好的藥?墒撬邮懿涣艘膊恍。他能接受的,能起到治療效果的,對他來說是好藥。弘法解除人們的疑惑也是這樣。這首先要求我們自己要深入經(jīng)藏,正確地理解經(jīng)文法義;其次就是要善于從不同的角度,用不同的方法來引導(dǎo),講得究竟透徹明了,他茅塞頓開了,怎么會不能接受呢?他也會更信服你。”
問:“臺灣佛教發(fā)展很快,可為什么還有那么多‘紅(暴力)’、‘黑(黑社會)’、‘黃(淫穢)’、‘白(毒品)’的情況呢?”
答:“這是社會的問題,不是佛教問題。佛教發(fā)展對社會風(fēng)氣有一定的改良作用,但是佛教發(fā)殿還需要動力,需要社會各方面的力量。只要大家一起發(fā)心,這些現(xiàn)象一定會改變的。”
問:“您認(rèn)為弘法中最應(yīng)注意哪些問題?”
答:“弘法要面向文化教育,因?yàn)槟忝嫦蛑R階層,這樣可以帶動更多的人。在現(xiàn)代社會弘法可以菩薩行方便,借鑒現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)文化形式,但要一定沒有后遺癥才行。我認(rèn)為,弘法要理清佛法與非佛法的界限,對于非佛法,不要去批判它,理清界限就行了。
“比方說氣功的打坐和禪法不同,我們講解、分析,讓人們了解這些區(qū)別就行了,同樣,對于其他的宗教,也是一樣。
“單就對于弘揚(yáng)佛法而言,還要顯正破邪。顯出正法來,邪法則不立,他自己已經(jīng)站不住腳了。我們還批評他干什么?
“我們知道,弘揚(yáng)法的人有二種:一是出家的僧人;一是在家的居士,大家好好地依據(jù)佛法生活,這本身就是在弘揚(yáng)佛法。我覺得讓大眾正確地對待佛教,取決于我們每一個正信的佛教徒的共同發(fā)心與身體力行!”
- 上一篇:在家居士修學(xué)佛法的資糧
- 下一篇:最后一頁
- 惠空法師:在家居士修學(xué)佛法的資糧
- 惠空法師:念佛修法八個層次全揭秘
- 惠空法師:凈土念佛次第秘中秘
- 惠空法師:從佛法觀點(diǎn)看感情問題
- 惠空法師:話頭禪與默照禪
- 惠空法師:當(dāng)前僧伽教育的內(nèi)涵
- 惠空法師:皈依的意義
- 惠空法師:攝心在法門中
- 惠空法師:臺灣佛教世代交替的展望
- 惠空法師:今日僧伽政教初義
- 惠空法師:懺悔析義
- 惠空法師:夢幻觀初探
- 惠空法師:諸佛感應(yīng)論
- 惠空法師:解佛門儀軌的意義
- 惠空法師:認(rèn)清煩惱習(xí)氣
- 惠空法師:談中陰救度法
- 惠空法師:吃不吃肉
- 惠空法師:佛教生力軍
- 惠空法師:一九九九年兩岸禪學(xué)研討會論文集序
- 惠空法師:固本茂枝以豐碩
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事