從佛法觀點談感情問題

　　感情問題,從佛法立場來看,勢必從生命現(xiàn)象的角度分析;因為感情,就是人與人之間的關(guān)系,譬如中國人講的‘五倫\’,就是講君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關(guān)系,也就是感情,而這正是實際的生命現(xiàn)象。這種生命現(xiàn)象,佛教把它分析為三個元素,就是惑、業(yè)、果報。但在這里我們把業(yè)跟果報看成同一個主體合起來講,所以惑和業(yè)(果報)就是今天所要探討的兩個要點。

　　談到惑,首先我們要了解‘感情\’的內(nèi)涵其實是非常復(fù)雜的,它是我們整個心性綜合的表現(xiàn)。佛法把我們一般所講的心緒、情緒、個性、感情通通列入‘心所\’這一個觀念,對于不同的心理現(xiàn)象、情緒變化,歸納分析成五十一個心所,這就是人性的內(nèi)涵。人生有兩種特質(zhì),一是善(善心所);一是惡(煩惱心所),在善、惡的特質(zhì)中,各有很多的成份(心所),而這些成分彼此錯綜復(fù)雜的交合,就形成了種種不同型態(tài)的感情表象。所以,感情問題,如果我們只是從感情的表象去了解,就會受困于感情的多樣化而掌握不到問題的核心。

　　比方說夫妻之間的關(guān)系,有的像兄妹,有的像父女,有的像朋友,有的像情人,甚至有的像仇人;同樣的,爸爸對女兒,媽媽對兒子,也都有很多不同的類型。所以,只有當(dāng)我們理解到人與人之間感情的最后關(guān)鍵點是人性深處的綜合表現(xiàn),是人性的本質(zhì),我們才能對感情問題做一個最忠實的評鑒。

　　什么是人性善、惡的特質(zhì)呢?基本上,煩惱心所,是對我們心性有污染的成分,包括貪、嗔、癡、慢、疑、不正見等根本煩惱及一些隨煩惱;而善心所,是指對我們生命有所提升的,如信、精進、禪定、慧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、慚愧等等。一般說來,如果感情是純凈的,多半是從信、慚愧、無貪的立場出發(fā),比方對元首效忠,對爸爸孝順,這是從信出發(fā),也就是他認為這樣做是好的,正確的,接受這個觀念,所以就產(chǎn)生了孝心、忠心的心理。可是就男女的感情來說,最核心的元素是貪(當(dāng)然父子、兄弟、朋友、君臣之間也有部分是靠貪來達成的。)因為有貪,我們心性無法達到最深刻的純凈,而產(chǎn)生感情,感情的產(chǎn)生,是彼此得到協(xié)調(diào)、得到溝通。而如果兩方面變成排斥,就是嗔。為什么會貪?會嗔?就是因為癡,這是人性最深刻的煩惱。

　　從上,我們已經(jīng)到人性中,貪的元素,是男女感情的癥結(jié),接著我們再繼續(xù)從貪的角度來分析男女的感情。貪的對象有很多,其中色貪第一、眷屬貪第二,其它還有財、名、食、睡等,譬如有人貪太太的美貌,有人貪太太的錢財,有人貪太太燒的好菜,有人貪甜言蜜語,這都是貪著。但是男女之間貪著最深的情欲,這是維系男女感情最根本的東西。

　　男女的情欲有四個層次,這四個層次本質(zhì)是一樣的,但是程度有差別。第一層次是色,也就是貪著外在的美貌;第二個是情。所謂情是兩個人心靈有了溝通點,不管任何溝通點,都會產(chǎn)生情。不但男女之間如此,朋友之間也是這樣。所以,有時專家建議夫妻之間要找共同的愛好,其實就是找溝通點,也就是感情的培養(yǎng)。第三個是愛,愛已經(jīng)是一種執(zhí)著,就是不管你愛不愛我,反正我愛你!這跟情是不一樣,它是不需要溝通的。第四個層次是淫欲。淫欲是生理的反應(yīng),比較污濁,不管有沒有色、情、愛,它只是一種須要解決的心理反應(yīng)。這四個層次,就是男女之間互相貪著的情執(zhí)。所以如果沒有辦法超越這四個層次,就一定會墮入男女情欲的漩渦而苦惱。以上所講的,是說男女的感情,不可以從某一個上來看。今天為什么會離婚?一定是彼此的貪著已經(jīng)沒有了,或是外面的貪著比對太太的貪著更強烈;而有的夫妻之間根本沒有了吸引力,為什么又不離婚?這可能是為了面子,為了小孩。所以感情的問題,不是愛不愛的問題,而是心性清凈與否的問題。

　　今天為什么他會愛一個不該愛的人,而舍棄他該愛的人,就是因為他煩惱重、太愚癡、善性太弱了。如果這個人他心靈純凈,他站在任何角度,都會把他的煩惱降伏,讓他的善性激發(fā),對方再怎么無理,面對再大的困難,他都不會使感情破滅。所以如何激發(fā)人的善性,降伏人的煩惱,才是徹底解決人與人之間感情問題的關(guān)鍵。今天我們看到任何感情的案子,都必須反省到人性的缺憾,知道必定是有煩惱障蔽他的心性,讓他人性陷入無知的狀態(tài)而造成錯誤的決定。這就是今天的第一個主題--惑。

　　第二部分談到業(yè)、果報的問題。我們常講的一見鐘情就是如此。今天你不是碰到他,就結(jié)不了婚,這就是業(yè)力,就是你的果報(當(dāng)然這并不是每個人如此的。)所以,中國人講夫婦結(jié)合的兩種因素,一是報恩,一是報仇。恩愛夫妻是報恩來的,恩盡義絕,下輩子就不會結(jié)為夫妻;要是恩情還未了或 越結(jié)越深,下輩子還是要結(jié)為夫婦,跑不掉的,所以我們不能隨便喜歡人。今天我們了解業(yè)力的力量就知道,夫妻之間反目,一半屬于業(yè)力,一半屬于煩惱。就是因為你跟他有仇,所以他故意讓你跟他結(jié)婚,讓你愛他愛得很深;讓你痛苦。如果夫婦間有這種情形,不要怨對方,從業(yè)力立場來看,你今天被報仇了,要知道這是你以前對不起人家,你要甘之如飴的接受,而且反過來要感謝他、珍惜他,不要再結(jié)仇了。今天你跟他做對,他也就跟你做對,仇就結(jié)得更深了。他惱害你,你承受下來,我好好對你,將恩情來贖我以前的不好,只有這樣,才能把怨仇解掉,否則怨仇沒有解掉,下輩子還要再來結(jié)仇,何苦呢?

　　所以今天要了解到,生命的現(xiàn)象確實如此,以前種下惡因,今天要承受惡果,如果你沒有業(yè)力的正確觀念,就會埋怨,就沒辦法把惡果解掉。所以結(jié)論就是:從佛法的觀點來看感情問題,在心性的立場上,要凈化我們的心靈來解除煩惱的束縛而超越對眾生的感情;在業(yè)果的立場上,要用報恩的心情跟行動來對待我們的怨仇而消除業(yè)果。這樣才是面對感情問題,最有智慧的處理方法。