主講:釋慧祥

　　日期:2005年10月16日

　　講別:第十五講

　　請大家合掌。

　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請放掌。

　　在第十三講中,提醒大家要學“三法門”,并已簡單說明了其中“空門”的基本概念。在第十四講中,是依《金剛經(jīng)》的經(jīng)文來說明,運用“空門”正解理解別人的語義。今天,則要繼續(xù)講我對《金剛經(jīng)》經(jīng)文的理解。在這其中,還是會運用到“空門、昆勒門、及阿毗曇門”,當我在運用時,我會說明。

　　【經(jīng)文】“如是滅度無量、無數(shù)、無邊眾生,實無眾生得滅度者。”

　　【說明】

　　一、問:為什么“滅度無量、無數(shù)、無邊眾生,實無眾生得滅度者。”呢?

　　答:因為實際上,沒有任何一個人可以度任何人,其實,都是自己度自己。而我們在說:“這個人是我度的”時,其實是:“我?guī)椭�這個人自己度自己�！�

　　例如:《六祖大師法寶壇經(jīng)》:“五祖云:‘合是吾渡汝?’惠能云:‘迷時師度,悟了自度。度名雖一,用處不同�；菽苌�在邊方,語音不正,蒙師傳法,今已得悟。只合自性自度。’五祖云:‘如是!如是!’”。

　　從禪宗五祖弘忍大師與六祖惠能大師的對話中,我們就知道“迷時師度,悟了自度”。其實,迷時,是師父幫助我們自性自度,從迷轉(zhuǎn)悟。因此,我們要將“迷時師度”解釋為“迷時要有善知識幫助我們自悟自度�！鼻�萬別以為只要有師父,有佛菩薩,我們就可以得度,就不用修行了�！妒�楞嚴經(jīng)》中記載著,阿難尊者當時就有這樣錯誤的觀念,后來就修正了。如:

　　《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》:“阿難聞已,重復(fù)悲淚,五體投地,長跪合掌,而白佛言:自我從佛,發(fā)心出家,恃佛威神。常自思惟,無勞我修,將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代,失我本心。雖身出家,心不入道,譬如窮子舍父逃逝。今日乃知,雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說食,終不能飽�！�”

　　因此可知,“若不修行”是“如人說食終不能飽”。所以,我們當知道,我們在度眾生時,實際上并沒有在度眾生。為什么呢?因為,如果眾生不愿修行,我們再怎么說,也是度不動他的。這個觀念,在《首楞嚴經(jīng)》的“念佛圓通章”中,就有這樣的教導。

　　“十方如來,憐念眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛念佛,現(xiàn)前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。”

　　從這經(jīng)文中我們知道,當我們要學習菩薩行時,就算時時刻刻念著度眾生,這時,如果眾生逃逝,我們也無能為力。如果眾生愿意學、愿意修,那就容易多了。

　　為了讓我們自己能夠真地“有效幫助眾生自己度自己�！蔽覀冏约阂簿鸵獙W習更多的佛法,學習更多的方便善巧,來更有效地幫助眾生。因此,我們自己也要打開心胸,隨時歡迎一切諸佛、菩薩、諸圣賢眾、一切善知識,隨時都可以來教導我,以便令我早日成就無上菩提,廣度一切眾生。從這里,我們就知道“親近善知識”是很重要的。

　　因此,我是如此理解這句經(jīng)文的“如是滅度無量、無數(shù)、無邊眾生,實無眾生得滅度者�！�:

　　當我如此這般有能力,幫助無量、無數(shù)、無邊眾生皆令入無余涅槃而滅度之時,要知道,其實并沒有一個眾生真地是只要我,就可以令他們?nèi)霟o余涅槃而滅度的,而是他們自己自悟、自修、自度的。

　　因此,再提醒大家!度眾生,其實是:幫助眾生自悟、自修、自度。

　　二、問:這“無量、無數(shù)、無邊”這些詞,究竟是何義呢?

　　依“空門:無,如實知無;有,如實知有�！眮砜创�《金剛經(jīng)》的經(jīng)文,我們知道,在《金剛經(jīng)》的經(jīng)文中,并沒有對“無量”、“無數(shù)”、“無邊”這三個詞做深入的說明。因此,現(xiàn)在就得依“昆勒門”(依有說明完整的經(jīng)文,來理解未說明的經(jīng)文),依《華嚴經(jīng)》的經(jīng)文,來說明這“無量”、“無數(shù)”、“無邊”三個詞的含義。這經(jīng)文很長,請仔細看。

　　《大方廣佛華嚴經(jīng)》:“善男子,彼復(fù)教我菩薩算法,所謂百千為一洛叉�！币簿褪�100×1000==10^5=1洛叉

　　“一百洛叉為一俱胝。”也就是100×==10^7=1俱胝

　　“俱胝俱胝為一阿庾多。”10^7×10^7=10^14=1阿庾多

　　又接著“阿庾多阿庾多為一那由他。那由他那由他為一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅為一微濕伐羅。微濕伐羅微濕伐羅為一缽啰伐羅。缽啰伐羅缽啰伐羅為一缽啰么。缽啰么缽啰么為一婆[口*縛]羅。婆[口*縛]羅婆[口*縛]羅為一阿婆羅。阿婆羅阿婆羅為一多婆羅。多婆羅多婆羅為一獶缽彌耶。獶缽彌耶獶缽彌耶為一阿枲摩。阿枲摩阿枲摩為一普摩。普摩普摩為一禰摩。禰摩禰摩為一阿婆鈐。阿婆鈐阿婆鈐為一微婆伽�！拔⑵刨の⑵刨�為一微婆奢。微婆奢微婆奢為一沒哩[口*縛]迦。沒哩[口*縛]迦沒哩[口*縛]迦為一那賀羅。那賀羅那賀羅為一毗邏伽。毗邏伽毗邏伽為一彌[口*縛]伽。彌[口*縛]伽彌[口*縛]伽為一毗伽婆。毗伽婆毗伽婆為一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩為一毗薩羅。毗薩羅毗薩羅為一毗贍婆。毗贍婆毗贍婆為一慈汦伽。慈汦伽慈汦伽為一毗盛伽。毗盛伽毗盛伽為一毗嚕陀。毗嚕陀毗嚕陀為一微皤訶。微皤訶微皤訶為一微薄帝。微薄帝微薄帝為一毗佉擔。毗佉擔毗佉擔為一都邏那。都邏那都邏那為一阿睹[里*也]。阿睹[里*也]阿睹[里*也]為一[口*縛]邏那。[口*縛]邏那[口*縛]邏那為一微皤蘭。微皤蘭微皤蘭為一三末耶。三末耶三末耶為一微睹羅。微睹羅微睹羅為一奚婆羅。奚婆羅奚婆羅為一陀[口*縛]羅。陀[口*縛]羅陀[口*縛]羅為一微度栗娜。微度栗娜微度栗娜為一奢彌陀。奢彌陀奢彌陀為一[仁-二+爾][口*尸][口*縛]啰。[仁-二+爾][口*尸][口*縛]啰[仁-二+爾][口*尸][口*縛]啰為一微者啰。微者啰微者啰為一微舍啰。微舍啰微舍啰為一微[仁-二+爾]薩多。微[仁-二+爾]薩多微[仁-二+爾]薩多為一阿瓢孽哆。阿瓢孽多阿瓢孽哆為一微悉步多。微悉步多微悉步多為一泥[口*縛]啰。泥[口*縛]啰泥[口*縛]啰為一波哩殺陀。波哩殺陀波哩殺陀為一微目差。微目差微目差為一缽哩哆。缽哩哆缽哩哆為一喝哩多。喝哩多喝哩多為一阿嚕迦。阿嚕迦阿嚕迦為一印[寧*吉]哩耶。印[寧*吉]哩耶印[寧*吉]哩耶為一系嚕迦。系嚕迦系嚕迦為一奴[口*縛]那。奴[口*縛]那奴[口*縛]那為一何嚕那。何嚕那何嚕那為一婆嚕陀。婆嚕陀婆嚕陀為一謎嚕陀。謎嚕陀謎嚕陀為一乞羼耶。乞羼耶乞羼耶為一阿差目多。阿差目多阿差目多為一翳嚕婆耶。翳嚕婆耶翳嚕婆耶為一微么嚕耶。微么嚕耶微么嚕耶為一曼弩婆耶。曼弩婆耶曼弩婆耶為一微灑[馬*犬]耶。微灑[馬*犬]耶微灑[馬*犬]耶為一三么陀。三么陀三么陀為一缽啰么怛啰。缽啰么怛啰缽啰么怛啰為一阿啰么怛啰。阿啰么怛啰阿啰么怛啰為一勃么怛啰。勃么怛啰勃么怛啰為一阿畔么怛啰。阿畔么怛啰阿畔么怛啰為一伽么怛啰。伽么怛啰伽么怛啰為一那么怛啰。那么怛啰那么怛啰為一奚么怛啰。奚么怛啰奚么怛啰為一鞞么怛啰。鞞么怛啰鞞么怛啰為一缽啰么怛啰。缽啰么怛啰缽啰么怛啰為一尸么怛啰。尸么怛啰尸么怛啰為一翳啰。翳啰翳啰為一薜羅。薜羅薜羅為一帝羅。帝羅帝羅為一偈羅。偈羅偈羅為一窣步啰。窣步啰窣步啰為一制羅耶。制羅耶制羅耶為一泥羅。泥羅泥羅為一計羅。計羅計羅為一細羅。細羅細羅為一媲羅。媲羅媲羅為一謎羅。謎羅謎羅為一娑邏茶。娑邏茶娑邏茶為一謎嚕陀。謎嚕陀謎嚕陀為一冥嚕陀。冥嚕陀冥嚕陀為一契嚕陀。契嚕陀契嚕陀為一摩睹羅。摩睹羅摩睹羅為一珠嚕哆。珠嚕哆珠嚕哆為一娑母羅。娑母羅娑母羅為一阿野娑。阿野娑阿野娑為一迦么羅。迦么羅迦么羅為一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆為一阿婆啰。阿婆啰阿婆啰為一系嚕婆。系嚕婆系嚕婆為一吠嚧婆。吠嚧婆吠嚧婆為一迦澀[口*縛]羅。迦澀[口*縛]羅迦澀[口*縛]羅為一何婆羅。何婆羅何婆羅為一毗婆啰。毗婆啰毗婆啰為一那婆羅。那婆羅那婆羅為一寧畔多。寧畔多寧畔多為一摩婆羅。摩婆羅摩婆羅為一娑啰那。娑啰那娑啰那為一勃邏摩。勃邏摩勃邏摩為一勃邏么那。勃邏么那勃邏么那為一微伽摩。微伽摩微伽摩為一鄔波跋多。鄔波跋多鄔波跋多為一[仁-二+爾]哩泥舍。[仁-二+爾]哩泥舍[仁-二+爾]哩泥舍為一阿差耶。阿差耶阿差耶為一三姥馱。三姥馱三姥馱為一阿畔多。阿畔多阿畔多為一阿[口*縛]摩娜。阿[口*縛]摩娜阿[口*縛]摩娜為一優(yōu)缽羅。優(yōu)缽羅優(yōu)缽羅為一波頭摩。波頭摩波頭摩為一僧祇。僧祇僧祇為一阿婆儉弭耶。阿婆儉弭耶阿婆儉弭耶為一孽[亭*也]。孽[亭*也]孽[亭*也]為一阿僧祇。”

　　到這兒,才是“阿僧祗”。共是(10^7)^(2^123)=1阿僧祗

　　呵呵!真是天文數(shù)字。未完哦!繼續(xù)!

　　“阿僧祇阿僧祇為一阿僧祇轉(zhuǎn)。阿僧祇轉(zhuǎn)阿僧祇轉(zhuǎn)為一無量�！苯K于看到"無量"了!

　　1無量=(10^7)^(2^125)

　　未完哦!繼續(xù)!

　　“無量無量為一無量轉(zhuǎn)。無量轉(zhuǎn)無量轉(zhuǎn)為一無邊�！苯K于看到"無邊"了!

　　1無邊=(10^7)^(2^127)

　　“無邊無邊為一無邊轉(zhuǎn)。無邊轉(zhuǎn)無邊轉(zhuǎn)為一無等。無等無等為一無等轉(zhuǎn)。無等轉(zhuǎn)無等轉(zhuǎn)為一不可數(shù)。不可數(shù)不可數(shù)為一不可數(shù)轉(zhuǎn)。不可數(shù)轉(zhuǎn)不可數(shù)轉(zhuǎn)為一不可稱。不可稱不可稱為一不可稱轉(zhuǎn)。不可稱轉(zhuǎn)不可稱轉(zhuǎn)為一不可思。不可思不可思為一不可思轉(zhuǎn)。不可思轉(zhuǎn)不可思轉(zhuǎn)為一不可量。不可量不可量為一不可量轉(zhuǎn)。不可量轉(zhuǎn)不可量轉(zhuǎn)為一不可說。不可說不可說為一不可說轉(zhuǎn)。不可說轉(zhuǎn)不可說轉(zhuǎn)為一不可說不可說。此又不可說不可說為一不可說不可說轉(zhuǎn)。”

　　哇!在這段經(jīng)文中,并沒有說明到“無數(shù)”。那怎么辦呢?請別著急。請學會用“昆勒門”(依有說明完整的經(jīng)文,來理解未說明的經(jīng)文)。因此,我們又找到:

　　另一段經(jīng)文《大方廣佛華嚴經(jīng)》:“受受名一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇轉(zhuǎn)。阿僧祇轉(zhuǎn)阿僧祇轉(zhuǎn)名一無量。無量無量名一無量轉(zhuǎn)。無量轉(zhuǎn)無量轉(zhuǎn)名一無分齊。無分齊無分齊名一無分齊轉(zhuǎn)。無分齊轉(zhuǎn)無分齊轉(zhuǎn)名一無周遍。無周遍無周遍名一無周遍轉(zhuǎn)。無周遍轉(zhuǎn)無周遍轉(zhuǎn)名一無數(shù)�！币虼�:

　　1無數(shù)=(10^7)^(2^131)

　　好了!可知,“無量”、“無邊”、“無數(shù)”,在佛經(jīng)中,都是屬于“計數(shù)單位”,就跟“個、十、百、千、萬”等等的詞一樣,都是“計數(shù)單位”。

　　因此,“如是滅度無量、無數(shù)、無邊眾生,實無眾生得滅度者。”這句經(jīng)文又可以理解為:

　　就算我們能夠幫助(10^7)^(2^383)這么多的眾生,都讓他們有能力進入無余涅槃界,實際上并沒有任一眾生是我們度的,都是他們自己度自己的。

　　哈哈!有趣吧!“昆勒門”的解經(jīng)法。

　　好了!下課。

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)