因果論建立在因緣論上，有因有緣才會(huì)有結(jié)果

　　就佛法的基本教義而言，有幾點(diǎn)是我們必須要知道的基本事實(shí)。必須要知道的，不知道就不行！知道什么？

　　第一個(gè)是因果論。如果不知道因果，那么我們就無(wú)法把握自己的行為；即使我們不學(xué)佛，也要服從因果律，因果律誰(shuí)都回避不了。當(dāng)然，我們?nèi)绻�真正學(xué)佛，是可以改變因果承受能力的！比如：重罪輕受，或者不受的情況。

　　任何事物都是有因有緣的！如生而為男，或者生而為女，或生在一個(gè)城市里面；比如生在哈爾濱這座城市，或者是生在廣州那樣的城市，或者生在中國(guó)而不是外國(guó)，都是有因緣的。

　　若是沒(méi)有這種因緣，我們就不可能生在哈爾濱，不可能在哈爾濱生活；所以說(shuō)，所有生在或者相遇在哈爾濱的人，都是有緣人！這是共業(yè)，它本身就是緣分！

　　這里面的因是重要的，緣是次要的。因就像種子一樣，緣就是條件。因是關(guān)鍵，非常重要，就是種子；緣是條件，就像土壤、水分、陽(yáng)光、農(nóng)民的耕耘，這是緣。

　　因緣論它告訴我們，任何事物都是不斷地在變化著。一個(gè)種子，如果沒(méi)有土壤、水分、陽(yáng)光，農(nóng)民的耕作等，那么它就不會(huì)發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果；反之，如果只有陽(yáng)光、土壤、水分、農(nóng)民的耕作，而沒(méi)有這個(gè)種子，那么這種可能性是零！這是至關(guān)重要的。

　　所以說(shuō)，若我們有了一個(gè)學(xué)佛的正知見(jiàn)，那么將來(lái)的路就是光明的！因?yàn)樗�是關(guān)鍵的所在；若沒(méi)有這個(gè)正知見(jiàn)，如說(shuō)我非常精進(jìn)，非常努力，但你沒(méi)有方向，就是瞎跑！所以因和緣的關(guān)系是這樣的：因是重要的，緣是次要的，但是沒(méi)有緣又是不行的。

　　它不是決定的宿命論。它并不是說(shuō)，過(guò)去你這樣了，今生一定這樣。它不是定命論！宿命論其實(shí)就是定命論，如是因，不一定如是果。我們不要認(rèn)為如是因一定如是果！如果緣還沒(méi)有具備，那么又怎么能有如是果呢？

　　這如同種地一樣，雖然有了種子，但是如果沒(méi)有好的土壤、水分、陽(yáng)光、農(nóng)民的播種、耕耘過(guò)程，這個(gè)種子又怎么能夠開(kāi)花結(jié)果？怎么能夠開(kāi)好花結(jié)好果？所以這里面，有非常復(fù)雜的一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系。

　　我們?nèi)タ春Y子，一個(gè)篩子眼兒，跟所有的篩子眼兒都是有關(guān)系的，它不是獨(dú)立存在的，跟整體是有密切關(guān)系的。所以我們今天對(duì)待因果論的認(rèn)識(shí)，首先建立在因緣論上，有因有緣，才會(huì)有結(jié)果！而結(jié)果又不是固定不變！

　　佛教常常說(shuō)：“菩薩畏因，眾生畏果！”什么叫菩薩畏因？菩薩知道：我造了如是因，將來(lái)要承受如是果；因?yàn)槭瞧兴_，所以是智者！一般眾生不怕造業(yè)，只顧眼前，造了如是因，將來(lái)如是果的時(shí)候害怕了！

　　這兩者之間，一個(gè)就是悟，一個(gè)就是迷：悟了的，畏因，深知如是因必得如是果；迷了的，管它三七二十一，做了再說(shuō)！當(dāng)作了之后承受果報(bào)的時(shí)候害怕了，痛苦了！所以說(shuō)：菩薩與眾生之間的界限，就是悟和迷之間的差異！

　　原標(biāo)題：菩薩畏因，眾生畏果——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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