印祖開示念佛方法

　　正示念佛方法

　　【知汝不知凈土宗旨,當(dāng)依「一函遍復(fù)」所說,生真信,發(fā)切愿,志誠(chéng)懇切,念佛名號(hào)。勿用觀心法門,當(dāng)用攝心念法�！�楞嚴(yán)經(jīng)》大勢(shì)至菩薩說:「都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一�！鼓罘饡r(shí),心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要聽得清清楚楚。意、舌、耳三根一一攝于佛號(hào)。則眼也不會(huì)東張西望,鼻也不會(huì)嗅別種氣味,身也不會(huì)懶惰懈怠,名為「都攝六根」�！付紨z六根」而念,雖不能全無妄念,較彼不攝者,則心中清凈多矣!故名「凈念」。凈念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處,淺之得一心,深之則得三昧�！�

　　— 復(fù)楊煒章書—

　　這一段是講到我們念佛, 一個(gè)攝心的方法怎么栽培?怎么能夠執(zhí)持名號(hào)到一心不亂?就是栽培念力。先看第一段。

　　「知汝不知凈土之宗旨,當(dāng)依『一函遍復(fù)』所說,生真信,發(fā)切愿,志誠(chéng)懇切,念佛名號(hào)�！埂溉辍咕褪沁@個(gè)居士,這個(gè)居士他問印祖。印祖說:你不知道凈土修行的方法,你應(yīng)該依止 「一函遍復(fù)」。印祖因?yàn)楹髞砺�慢出�?很多人寫信問他問題,有關(guān)凈土的問題,他就怎么辦呢?就把整個(gè)凈土的修行法要,寫成一篇文章,只要有關(guān)問凈土的,他就把這篇文章寄給他。一函遍復(fù),以一函來普遍的回答一切的凈土問題。這個(gè)一函遍復(fù)當(dāng)中,所說的要「生真信,發(fā)切愿,志誠(chéng)懇切,念佛名號(hào)」就是信愿持名三種資糧。

　　「勿用觀心法門,當(dāng)用攝心念法�！惯@個(gè)地方要注意,這個(gè)觀心法門,在現(xiàn)在的佛教界倒是比較少。但是我們看蕅益大師的時(shí)候,明朝、清朝的時(shí)候,倒是蠻興盛的。這怎么回事呢?就是禪宗也念佛,他也念南無阿彌陀佛。他念完了以后,他就去回光返照、去思惟:念佛是誰(shuí)?就是說:我怎么能夠念佛呢?那個(gè)能念的那一念心是怎么回事呢?這本來面目是怎么回事呢?他就從念佛了以后,探本求源,去觀察能念的那一念明了心,這個(gè)就是觀心法門。當(dāng)然他主要是找那個(gè)不生不滅的心,從那個(gè)地方去契入。這樣子的話,因?yàn)樗�念佛�?dāng)中,沒有一種歸依彌陀的心,也沒有往生的愿力,所以這樣子念佛,是不能夠成凈土,他的目的是要去思惟:念佛是誰(shuí)。換句話說,他的所觀境是能念的那一念心,這個(gè)地方不同。我們平常的攝心念法,所觀境是佛號(hào),是去觀察所念的佛號(hào),一句彌陀念誦聽,所以這個(gè)地方又不同,我們要抉擇出來。

　　到底什么是攝心念法呢?印祖在第二段就說�！浮独銍�(yán)經(jīng)》大勢(shì)至菩薩說: 『都攝六根, 凈念相繼, 得三摩地,斯為第一。 』」他先引用《楞嚴(yán)經(jīng)》的《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》,里面講到「都攝六根,凈念相繼」。大勢(shì)至菩薩那一章里面講到「都攝六根,凈念相繼」,成就三摩地,這個(gè)是一個(gè)最殊勝的方法。這個(gè)地方的重點(diǎn),能夠得三摩地,就是「都攝六根」跟「凈念相繼」,一個(gè)是專注的力;一個(gè)是相續(xù)力。印祖解釋什么是「都攝六根,凈念相繼」,我們看什么是「都攝六根」?

　　「念佛時(shí),心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要聽得清清楚楚,意舌耳三根一一攝于佛號(hào)。則眼也不會(huì)東張西望,鼻也不會(huì)嗅別種氣味,身也不會(huì)懶惰懈怠,名為『都攝六根』。」這個(gè)「都攝六根」,就是以一句佛號(hào)來收攝我們的六根,我們凡夫的六根它就是心光外泄的,眼睛攀緣色塵,耳朵攀緣聲塵,乃至于意根攀緣法塵,就是這個(gè)十八界,都是有漏的十八界�，F(xiàn)在要用一句佛號(hào)把六根攝住,怎么攝呢?印祖說有三個(gè)次第:第一個(gè),心中要念得清清楚楚。念從心起,這個(gè)佛號(hào)從你這一念的信心跟愿力的心、歸依彌陀的心,從你的心中生起來,從你這一念明了心當(dāng)中,把它創(chuàng)造出來;然后口中要念得清清楚楚。聲音從口里面吐出來,最后音從耳入,從耳中聽回去。這樣子「意舌耳三根一一攝于佛號(hào)」。

　　不過這個(gè)地方要注意,「清清楚楚」這四個(gè)字不要忽略。很多人讀印祖《文鈔》「心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要聽得清清楚楚」,「清清楚楚」這四個(gè)字就是忽略了,念佛的時(shí)候只求快、只求多,隨口溜過,這就不對(duì)了。這三根呢,心口耳三根攝住了以后,其它的,眼睛就不會(huì)東張西望,鼻也不會(huì)嗅別種氣味,身也不會(huì)懶惰懈怠,都攝六根。這個(gè)地方就是講到一句佛號(hào)都攝六根。

　　『都攝六根』而念,雖不能全無妄念,較彼不攝者,則心中清凈多矣!故名『凈念』。你這樣子念呢,雖然說不能完全沒有妄念,但是跟一般不攝心的人來說,妄想少很多了,心中清凈多了,叫「凈念」。

　　「凈念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處,淺之則得一心,深之則得三昧�！惯@個(gè)是講功德。如果我們能夠「凈念相繼」呢,慢慢慢慢就可以把這個(gè)心收攝起來,「淺之得一心,深之得三昧」。這個(gè)一心跟三昧,其實(shí)在唯識(shí)學(xué)來說,一心就是三昧。因?yàn)槿�昧一定是心一境�?心一境性一定是三昧。不過印祖以淺深來說,或者我們是說「一心」,就是就著「事一心不亂」,伏除見思,這個(gè)深一點(diǎn),就是「理一心不亂」,破無明,這個(gè)量也可以這樣子抉擇出來,以事一心跟理一心來抉擇。這個(gè)是講到念佛的方法,就是念從心起,聲從口出,音從耳入,所謂的都攝六根,凈念相繼。