什么是身業(yè)？天乘十善業(yè)之身業(yè)

　　我們來看看，天的果報(bào)有三種，第一個(gè)十善業(yè)，這個(gè)招感欲界天，四禪定招感色界天，四空定招感無色界天，三種。

　　我們先看十善業(yè)，十善業(yè)當(dāng)中呢，我們先看這個(gè)身業(yè)，身業(yè)有三種，不殺生、不偷盜、不邪淫，我們把它念一遍，大家請(qǐng)合掌：

　　一、不殺生——止善：止殺生之惡行；作善：行放生之善行。

　　二、不偷盜——止善：止盜他財(cái)物之惡行；作善：行布施之善行。

　　三、不邪淫——止善：止于非妻妾淫欲之惡行；作善：行恭敬之善行。

　　我們來先看他的身業(yè)，第一個(gè)不殺生，不殺生有它的止跟作，從一種斷止的角度，他是斷除一切殺生的行為，從他的這個(gè)修善的角度來說，他修放生的善業(yè)，他是斷惡修善。

　　這個(gè)偷盜，他是斷除盜他人財(cái)物，他的作善，是行種種布施。不邪淫他是斷除妻妾以外的這個(gè)邪淫的惡行，他的作善，行恭敬。這個(gè)恭敬就是清凈心的前方便，先有恭敬心才有清凈心，它這個(gè)類似，就是恭敬所引生的清凈心。

　　這個(gè)地方，值得我們說明就是說，其實(shí)天人在因地的時(shí)候，他修的法門，跟五戒的法門是非常接近的，但是在操作中，他的心地法門，或者說他的善根是比較強(qiáng)，他的心地法門比較強(qiáng)，其實(shí)他也是跟我們一樣修五戒，只是他的五戒，操作得比較圓滿。

　　他不殺生、不偷盜、不邪淫，他的操作過程，比這個(gè)人道在因地的時(shí)候，修這個(gè)五戒的法門還來得圓滿。他有三種圓滿：

　　第一個(gè)，他的智慧圓滿，人乘的時(shí)候，在修學(xué)五戒的時(shí)候，他的智慧對(duì)真理的觀照，他偏重在斷惡這一塊，他偏重在惡業(yè)招感痛苦的果報(bào)。

　　所以我們看得出來五戒，并沒有積極的去行善這一塊，就這個(gè)人智慧不足，他是消極的斷惡，他沒有把人生修善的這個(gè)道理給參透；這個(gè)修十善業(yè)這個(gè)人智慧高，他知道人生有兩個(gè)道理，一個(gè)是斷惡的道理，一個(gè)是修善的道理。

　　我們不但消極的斷惡，也應(yīng)該把握機(jī)會(huì)主動(dòng)的去造善，所以他的智慧，比人乘的智慧更高了，他不但覺悟了這個(gè)斷惡，他又覺悟了修善，這個(gè)智慧高。

　　第二個(gè)他的調(diào)伏高，調(diào)伏殊勝，五戒并沒有調(diào)伏煩惱，我們看得出來，五戒是沒有調(diào)伏煩惱的法門，但是十善業(yè)它后面有調(diào)伏貪瞋癡。

　　所以他的煩惱相對(duì)淡薄，你要做一個(gè)人，你可以有粗重的煩惱，只要你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，你就可以做人，你煩惱怎么粗猛，你脾氣怎么大，都沒有關(guān)系，不障礙做為一個(gè)人。

　　但是你要變成天，那你就必須要有天德，要有德行，不是說你布施很多就可以生天了，不是。你的煩惱要淡薄，要寂靜，天有德行的。所以他天人，不是說修善就能夠生天的，沒那么簡(jiǎn)單，他那個(gè)要有一些品行的修養(yǎng)，要有一些調(diào)伏的煩惱，所以他的調(diào)伏殊勝。

　　第三個(gè)他誓愿殊勝，他有堅(jiān)定的愿力，在經(jīng)論上說，說天人憑什么有這么長(zhǎng)的福報(bào)，他能夠享受八萬大劫的壽命，因?yàn)樗�在修善的時(shí)候有愿力。所以他在造善的時(shí)候，是數(shù)數(shù)的造作，他有堅(jiān)定的愿力。

　　所以一個(gè)人有堅(jiān)定的愿力，這個(gè)人一定是一個(gè)宗教修學(xué)者，一個(gè)慈善家他很難生天的，幾乎不可能生天。因?yàn)榇壬萍宜麤]有一個(gè)宗教信仰，他沒有強(qiáng)大的愿力，沒有信仰就不能有愿力，因?yàn)樵噶�從信仰而來，由信引申愿力，不管你信仰是什么�?/p>

　　所以這個(gè)天人，要嘛是外道的宗教師，要嘛是佛教的宗教師，只要你是慈善事業(yè)的人，你很難生天，因?yàn)槟銢]有堅(jiān)定的誓愿，你是隨緣修善，你要把隨緣修善提升到我一定要修善，你才可能生天，天人修善是堅(jiān)持的、相續(xù)的。

　　所以這就為什么他的壽命久，所以說他同樣在操作不殺生、不偷盜、不邪淫，但是他的內(nèi)心的善根力強(qiáng)，智慧殊勝、調(diào)伏殊勝、誓愿殊勝這三種殊勝，所以他的果報(bào)殊勝。