用智慧來攝持 念佛如佛在——生日開示

　　生日開示(一)

　　(2010-08-08)

　　用智慧來攝持,念佛如佛在

　　地點:天開寺客堂

　　釋寬見:每個人學(xué)佛的感受都不一樣,你們這幾天聽法師們的開示,各位法師講的內(nèi)容都不太一樣,講的方法、風(fēng)格也不太相同,但我們聽了都有收獲。這些法師雖然講的都不一樣,可有沒有一樣的東西呢?他們都在互相補充,互相印證。因為佛法如果是真的,就一定不矛盾。打個比方,這里有一個杯子,從你的角度看到是這樣,而他看到的是圖案在背后的。有這么多的不一樣,因為你站的位置不一樣,可一定是互相印證。他為什么說是這個樣子的?跟他的位置有關(guān)系,但不管說的是什么,肯定跟說另外一個東西是不同的。如果你說的是這個,他說的是那個,兩者就矛盾了。由于我們都在說杯子,看起來不一樣,實際上都在互相印證、互相補充、互相挖掘。

　　我們這一次福報很大,法師們講的都是正知正見,都是在互相闡發(fā),甚至有講南傳佛教的,還有講藏傳佛教的。咱們漢傳佛教的宗派也有很多,但都是互相說明和印證,這也就說明了佛法確實是真理,光談玄說妙沒有用。就像你看再多游泳的書,自己不下去游一游有什么用呢?

　　比如**法師講止觀,你要真正按照法師的引導(dǎo)去念佛。念佛可不僅僅是念叨:“哎,行啦,我就是在這兒念,只要嘴巴動就行�！睕]那么簡單,這個念佛要用止觀來攝持,要都攝六根。你別念著念著就沒感覺了,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛……今天吃什么飯呢?阿彌陀佛,阿彌陀佛……哎呀!下午有點無聊,去公園逛逛吧,就是說止觀必須要有觀照的智慧在里頭。沒有觀照的智慧,光有止沒有觀,最后落入頑空、昏沉,跟錄音機念沒有太大的區(qū)別,跟鸚鵡念沒有區(qū)別。你看,我們很多人這樣念佛:阿彌陀佛,阿彌陀佛……你看,這種念佛,就是沒有觀照的智慧,事實上是不能夠得到佛法的真實義的。

　　兩個人坐在這里談念佛,“哎!你昨天念了多少?念一萬,哎呦,我才念八千啊。不行,還是你厲害,明天我得念一萬二,得比你超過一點�！痹圻@是學(xué)佛修行,又不是比數(shù)數(shù),不在于數(shù)量,而在于你的心是否與佛法相應(yīng),佛法也是心法。你看**法師給我們示范拜佛,是不是速度越快越好?每一個動作都有它的含義。他為什么這樣一個動作,心里頭同時跟著什么意思?這個動作為什么要睜開眼睛,為什么不能閉上眼睛?如果沒有師父教,你確實不知道。比如拜佛,眼睛閉上了,是不是有時容易頭疼,會煩躁,也很容易昏沉。為什么要額頭朝地,不像有些人倒栽蔥,一下子扎下去?這樣的動作,如果對于年紀大些、血壓高的,就會引起不適,所以都是有講究的,沒有聽師父的開示,你真的不知道。

　　**法師是懺公的學(xué)生,長老拜八十八佛得一個半到兩小時,慢慢拜,著什么急。你看懺公八九十歲他還能拜呢,而我們念佛跟打仗似的。當(dāng)然念佛確實也有追念法,那種比較快的,但不管是快還是慢,必須用智慧來攝持,而不是只數(shù)數(shù),或者是比快慢。

　　有些人講:“師父,我最近在念佛,咒也不念啦,《法華經(jīng)》也不看了,專持《凈土五經(jīng)》,反正我現(xiàn)在哪也不去,就是準(zhǔn)備這樣真實用功。”我說:這樣子不一定正確。我們也要讀誦大乘,你連《法華經(jīng)》也不讀了,恐怕……還是要去聽聞正法,要聽法師的開示,不是自己看看書或光盤就可以的。否則,這樣下去的話,肯定妄念多。想想看,光數(shù)數(shù),那肯定妄念多啦。沒有觀照的智慧,那每天念著念著最后不就成了一種走形式,真誠地念一句佛跟心不在焉地念一聲能一樣嘛。我們有些人講話也是如此,比如說:“您好”,“謝謝”,有些人就會有意見:“他說謝謝,我看他沒有一點謝的意思�！边�比如有人說:“對不起還不行嘛�！本褪亲邆�過程,因為你心里頭其實沒有那種真正的意來攝持。我們念佛如果念成這樣一種程度其實是很可惜的事情,念佛如佛在。

　　打個比方來講,這里有一部佛經(jīng),那里有一塊金元寶,哪個重要啊?

　　※※:佛經(jīng)。

　　釋寬見:佛經(jīng)重要,真的?不信把佛經(jīng)和金元寶放在這兒,看你在哪個方面花的心思多一點兒。你看我們對金元寶的這個心啊!如果有一個金元寶放在這兒,你肯定是見了很擔(dān)心,“別給人看到,先蓋住它,這個金元寶得趕緊拿走,放這兒太不安全啦。趕緊存銀行,存到銀行也不保險啊!”你就開始擔(dān)心這件事,可是佛經(jīng)放到這兒呢,你有沒有擔(dān)心別人拿走,你有沒有擔(dān)心它的保管、存放,有沒有真的如此?

　　事實上,我們僅僅是嘴巴說它重要而已,而心里頭是不是真認識到它的重要呢?不一定。

　　生日開示(二)

　　(2010-08-08)

　　法從恭敬當(dāng)中求

　　地點:天開寺客堂

　　釋寬見:我們不是講“人身難得,佛法難聞”嗎?你是不是能真實地生起這樣的心?這一點很關(guān)鍵。有一些老菩薩講:我年紀大了,記性也不好。那么,是不是年紀大的人學(xué)佛就比不上年輕人了呢?不一定,學(xué)佛跟記性沒有絕對的關(guān)系。你看,年紀大的人有一方面比年輕人要殊勝:珍惜啊。他對人生的苦認識深刻,對無常認識深刻,事實上他對佛法珍惜的心往往比年輕人會更加殊勝一些。

　　不管男女老少,不管什么年紀,當(dāng)下都是我們學(xué)佛最好的時候,所以不要瞧不起自己,也不要驕傲。我們學(xué)習(xí)佛法不要只是用自己的意思在那里學(xué),有機會一定要聽聞?wù)��?依止善知識。要聽善知識的開示,否則就會封閉起來,完全不跟外界打交道�！拔揖鸵痪�佛號讀到底”,你真的能一句佛號讀到底嗎?其實妄想紛飛。因為這一句佛號你不明白它的意思,最后就成錄音機了。比如說,我們這里都有自己的兒女吧,要是聽自己的兒女喊你一聲爸媽,跟聽錄音機喊一聲爸媽,哪個有感覺?當(dāng)然是自己的兒女喊這一聲有感覺啊。他一喊你,“呦,是不有什么事?”掛念的心起來啦。那錄音機喊一聲有感覺嗎?沒有任何的感覺。

　　我們念佛也是如此,沒有聽聞?wù)��?沒有聽到師父的開示,尤其是現(xiàn)場聽法師開示確實有加持力,也有氣氛。你自己在家里聽著光盤,兩腳一伸,有點酸就往那里一靠,嘴有點饞,再吃個花生、嗑個瓜子、喝個可樂,這一趟講經(jīng)聽完之后,挺輕松的,吃了不少的東西,留下一堆瓜子皮,這樣能聞到佛法嗎?聞不到。所以,這一次有法師講法,我很贊同,事實上,我們現(xiàn)代的人福報更差啦,佛法更難聽到,因為你這個器更加不合要求了。

　　你看《釋迦摩尼佛本生故事》,為了聽到四句偈可以身上扎千釘點千燈,而我們現(xiàn)在,把佛經(jīng)送給他,愛要不要,家里還有,所以我不會很主動去送人書的。因為如果給他佛書,他不生起珍惜的心,隨手一丟,有慢法罪啊,輕慢佛法。光盤或者佛經(jīng),如果他真的非常想請,要恭恭敬敬地來請,法從恭敬當(dāng)中求。這時候去結(jié)緣給他,他就會如獲至寶,這樣子才能真正得受用。

　　往往是從越遠地方來的人就越珍惜,其實不要怕遠,如果就在家門口,你反而愛來不來,因為遠,你就想:我不能白來。越是請假來的,倒了幾趟車來的,頂著很多人的不同意來的,到這里來就越珍惜。法師講的每一句話都生怕丟掉,趕緊把它記下來,否則我吃虧了呀!往往離得近,法容易得,你就不會珍惜啦。過去得到佛法確實很難,但事實上,佛法得到一句就能受用。

　　在家里有光盤,現(xiàn)在還有有線電視,什么生命電視臺,還有好多好多臺,不都能收到嘛。我在家里不就能看到么,家里面有佛堂,是不是就可以了,是不是就夠了?不夠,真的不一樣。你到現(xiàn)場,會有人督促你,會有紀律,有規(guī)章制度,你不能放肆。想展現(xiàn)自己的習(xí)氣,別人不同意;想縱容自己的壞脾氣,別人會沒意見嗎?是不是得有人來管一下啊。在家里頭,你逮誰說誰,或者說,自己想怎么著就怎么著,沒有人管你。要是到寺院里頭來,你跟大家住一個房間,習(xí)氣自然就得到約束。

　　生日開示(三)

　　(2010-08-08)

　　到寺院來修行,首先要遵守寺規(guī)

　　地點:天開寺客堂

　　釋寬見:到寺院來,一定要記住一點:就是遵守規(guī)矩,服從安排。大家和諧共住,學(xué)會照顧到別人的想法和利益,這才是最重要的。大家應(yīng)當(dāng)知道:我們到寺院,就是老小,不要總想有發(fā)言權(quán)。

　　打個比方來講,這個杯子是應(yīng)當(dāng)放在這兒還是應(yīng)當(dāng)放在那兒?大家說:這個杯子應(yīng)當(dāng)放在哪兒?

　　※※:要用就放前面,不用就放一邊。

　　釋寬見:你看,他一個人已經(jīng)有好幾種看法,那么其他人呢?我告訴你:寺院規(guī)定放哪兒就是哪兒,沒有你的看法。你一個人就已經(jīng)很多看法,聽誰的。如果別人不按照你說的放,就要和別人爭吵,說話即錯,不是你想怎樣就怎樣。

　　到寺院來就要學(xué)會遵守寺規(guī)、服從安排。和諧從哪里來?規(guī)矩。想想我們怎么聽從寺院的安排,到這里哪有那么多的意見。飯咸了、淡了,你說咸了他說淡了;我說吃涼菜,他說不行,得吃熱菜,聽誰的?寺院怎么安排怎么好。當(dāng)然可以到客堂提建議,應(yīng)該通過正規(guī)的渠道去提建議。

　　這些,到了寺院就會有人管(你),教你守規(guī)矩。那你沒到寺院,誰敢管你啊,這就是道場的加持力,不會讓你任意妄為,這也是很重要的一個訣竅:要無我,要隨眾,聽招呼。

　　電影《集結(jié)號》中,那個集結(jié)的、撤退的號沒吹,他們真的就一直守在那里,這就是軍令如山。道理相同,否則,就成為一盤散沙。明明敵人都過來了,你還不吹集結(jié)號,這是要干什么,聽軍號說沖鋒你就得沖。

　　在一個團體中生活也是同樣,聽到打板就得行動,你不要說“等等吧,我這兒的事沒干完”,或者什么什么的,這就是規(guī)矩。你在這里要服從大局,“我”不就慢慢去掉了,所以到寺院里服從安排,就是去我執(zhí)的一個過程。如果不真正體驗這種生活是很難理解的,真正去實行,說一丈不如行一寸。

　　有時候,法師講課的內(nèi)容很多,感覺自己記不下來�？墒悄憔吐牭搅艘痪湓�,真的把一句話抓住,這一次就沒有白來。如果我們在寺院里住一個月,能聽到一句話,把它做到,你是大根器之人。我們往往是活一輩子,聽到無數(shù)的話,也重復(fù)了無數(shù),我是咋樣還咋樣,沒有任何的改變,所有的話到我這里都刀槍不入,水潑不進。

　　“人生無常”,這句話好不好記?那去悟一悟。你聽到這句話就受用無盡,“少說一句話,多念一句佛”,聽到后能不能管用。

　　昨天,有一位老菩薩臨走之前,到我這兒告假,他說:師父啊,這一次太感謝您了。我說,感謝什么,我不記得跟你說過啥。他說:我回去之后,發(fā)誓一定少說話,再也不挑別人的毛病了。我說:那就好,你能少挑別人的毛病就好。你看,他能從一句話里真得到受用,不得了!其實,佛法不一定要聽到很多玄妙的道理。當(dāng)然,不是說不可以聽,但你聽到后,不要讓它輕易溜過,哪怕能抓到一點也不得了。

　　當(dāng)然,所講的這段話首先也是在說我自己,因為我就有很多東西沒有做到,底氣也不足,不過這個理真的是這樣子。

　　每天去觀察一下,反省自己,我今年比去年有什么進步。進一步能觀察出:我今天比昨天有沒有什么改變。有些是很細微的,但覺照能力強的人,他那種覺察的力量,就是觀慧,所以光有止沒有觀不行。這種觀慧的力量,可以撥亂返正。我們?yōu)槭裁戳?xí)慣于自己的習(xí)氣?因為沒有觀慧,不能抉擇,就在習(xí)慣性地滑走。沒有觀慧的力量定不住,沒有觀慧的力量就沒有抉擇的力量。

　　生日開示(四)

　　(2010-08-08)

　　出家的味道

　　地點:天開寺客堂

　　釋寬見:其實,我們要分享,真的是分享不完。

　　講講出家。我不輕易鼓勵人出家,這確實是需要因緣,并不是說所有人都能出得了家的,能出家的畢竟是少數(shù),尤其是在我們大陸。臺灣有兩千七百萬人口,臺灣的出家人可能有六七萬或者七八萬,相對比例要多于大陸。大陸有十三億人,出家人數(shù),有的說二三十萬,有的說一二十萬,把藏傳佛教、天主教都包括進去了。就是說,出家的人非常少。

　　有些人看出家人不順眼,看起來也是有許多習(xí)氣毛病,看起來還不如我。瞧不起出家人,甚至,對出家人指指點點,說是說非,其實沒有資格的。有本事,你能夠把這個俗衣脫下來;有本事,你發(fā)起勇猛精進心。家里的兒女父母能放下嗎?自己今天生煩惱了,“我回家去,愛誰誰�！闭嬲�出家不是簡單的事情。

　　當(dāng)然,我說這話也不是貶低在家人不好,不能修行,不是這個意思。我也不是鼓勵你們:“趕緊出家吧,兒女甭要,工作甭要,父母甭要了�！辈皇沁@個意思。

　　每個人,出家的過程,其實都有很多的故事。出家的時間越長感受越深,像我出家也就是十幾年吧,說不上太長,**法師四十多年了,**法師有三十多年,從出家時間的長短,看得出來,就是有一種味道在那里。你每過一年出家的生活,感受都不一樣,看起來也很平淡,吃喝拉撒睡,樣樣少不了,事實上各種滋味自己明白。

　　但是,這個出家確實不是每個人都能成就的,很少有人是不經(jīng)過一番突破。也有順理成章、很自然就出家的,這樣人還是少�，F(xiàn)在家里獨生子女多,將來出家恐怕更不容易。信佛的人說佛法好,讓兒女出家舍不得,也是因緣,這個道理一樣。你真正想學(xué)佛,障礙就會現(xiàn)前,很正常。

　　想想看,不要說其他,想吃一頓好飯,還得下功夫去買,這里跑跑、那里跑跑,還得下功夫自己常練練。要是想讀書讀得好,還得早起晚睡,得吃更多的苦。什么東西想要做好,都要吃更多的苦。

　　我也想啊,每天嗑著瓜子,喝著可樂,看著電視,有一天突然“阿彌陀佛”成了!可能嗎?每天別人都順著你,一呼百應(yīng),突然一下子成就了,有沒有可能?

　　那我們這些祖師大德吃了那么多的苦不是白吃了,他們的根器難道比我們還差嗎?不是的。

　　但是,你真正要完善自我,肯定有一個突破的過程。

　　生日開示(五)

　　(2010-08-08)

　　突破自我

　　地點:天開寺客堂

　　釋寬見:突破自我,就像《寶王三昧論十大礙行》講的,對于一個真正的修行者,他早就已經(jīng)適應(yīng)或者接受任何這樣的情況出現(xiàn)。

　　不要說我們,釋迦牟尼佛都已經(jīng)圓滿了,他還是要受很多的磨難。成佛以前日食麻麥,成佛之后受人誹謗,被人陷害。我們有沒有被人誹謗過,受得了么,別人怎么誹謗我們,別人怎么傷害我們,有沒有人拿刀在背后準(zhǔn)備捅你,有沒有人在山上拿著大石頭趁你不注意,滾下來要把你砸死,有沒有親兄弟在背后給你使陰謀詭計,這些都是發(fā)生在釋迦牟尼佛身上的事兒。

　　我們上次聽法師講,善心比丘最后不信佛,誹謗佛,墮入無間地獄。善心比丘是誰?釋迦牟尼佛的堂弟。提婆達多障礙佛,給佛使絆子,提婆達多是什么人?也是釋迦牟尼佛的堂弟。阿難就是提婆達多的親弟弟,你看提婆達多是怎么害佛的:佛在山下,他推巨大的石頭滾下去把佛陀的腳給砸出血了。要不是佛已經(jīng)成就,這一石頭下去恐怕就難逃了。還放醉象想要踩佛。佛怎么辦?哇,我都成佛了,怎么還敢來踩我,佛屹然不動。據(jù)經(jīng)典記載,說每個指頭都化成了一頭獅子,大象到佛的面前就自然地跪下來。說法不一。還有一種說法是佛具大慈悲心,大象沖到佛的面前,噗通一聲就跪下了,雙目含淚,被佛陀的大慈悲心攝受了。

　　其實,你注意動物,對有些人它就不咬,見有些人就汪汪叫,見有些人就搖尾巴,這也是善緣不一樣。還有,唆使一個妓女在肚子里放盆子,釋迦牟尼佛正在講法,她就走進來,說:你還在這里講法,你看我的肚子就是你給搞大的。釋迦牟尼佛都已經(jīng)成佛了都還這樣子。

　　釋迦牟尼佛的族人都被殺掉,釋迦族被整個滅掉。太丟人了,都成佛了,自己的親族都保護不住。有人說阿彌陀佛既然神通那么廣大,把我們?nèi)�接去不就完了�?還讓我們老念啥?必須你自己去感應(yīng)道交啊。

　　釋迦牟尼佛知道琉璃王要害他整個的親族,就坐在必經(jīng)之道,說:你要去打這個釋迦國就從我的身上過去。但琉璃王對佛還是很尊重的,他看見佛擋在那里,就說今天不行,佛擋在這了。今天算你們釋迦族走運,佛擋在這我退回去。第二天我起早一點,佛又擋在那兒了,他又退回去。第三次凌晨一兩點就發(fā)兵,佛又擋一次。第四次佛就沒有擋了,眾生業(yè)力不可思議。后來釋迦族被全部滅掉,當(dāng)時佛陀的大弟子目犍連不忍心,他托了一個缽,因為他神通第一,他想在釋迦族里面救一些年輕人,留五百男青年五百女青年,想要把他們救出來,放到缽里頭飛回來后,一倒出來全化為血水。就是說業(yè)力現(xiàn)前逃不掉的,釋迦牟尼佛如果不是成佛,他也要死于非命,他頭疼了三天啊!這就是過去世的業(yè)力,共業(yè)的力量。

　　我們遇到這些事了嗎?頂多別人說你兩句就不錯了,沒干這件事憑什么說我,頂多是這個樣子,又沒有扣你的工資,又沒有踩你的腳。所以,我們說句老實話,你真的越想進步就越要受到磨練。有人跟你講:到我這里來馬上就成八級菩薩,騙你的,哪有這事兒。因為你貪便宜,往往上當(dāng)受騙,當(dāng)然我們一般人都會執(zhí)著一些便宜的東西,便宜的事情誰不想要啊。乃至于我們學(xué)佛人的動機也不是很純,有些人為什么想學(xué)密?學(xué)密可以吃肉啊。為什么想學(xué)禪?學(xué)禪快,馬上見性成佛啦。為什么學(xué)凈土?凈土省事,什么都不用想。動機都不純。

　　真正的學(xué)佛要經(jīng)歷聞思修的過程,不要怕吃苦,佛法都是一致的,佛法的每一個宗派也不是互相矛盾、互相打架的。我們來學(xué)佛就要經(jīng)受洗禮,不管你是凈、是密、是禪,我們都需要修正自己,去掉自己的貪嗔癡。你說保留一點行不行?你說難道學(xué)佛真的就要把我的這些全部改掉嗎?比如說我就有一點愛好,就是喜歡抽兩口煙,難道就不行嗎?沒有保留的余地。我就是嗓門大一點,難道就不能保留一點嗎?你真正想要學(xué)佛,當(dāng)然改正自己確實是一個很難的過程。

　　有些人說,能不能告訴我個容易一點兒的?我說你到大街上當(dāng)流氓最容易,“我是流氓我怕誰”,隨便啊,愛誰誰,破罐子破摔啦,真想要學(xué)好你就要學(xué)會約束自己,一定要學(xué)會不是自己想怎么辦就怎么辦的,就要經(jīng)過這種磨礪。玉不琢不成器,人不磨不成才。我也很怕磨,所以我也磨得夠嗆,但這事先已經(jīng)預(yù)測到了,你要想修行這個是必然會出現(xiàn)的。我以為學(xué)佛出家以后每天大概就是誦經(jīng)、打坐,然后有一天可能有一尊佛就到我的腦袋上一按,然后就成了。不是這樣子的。

　　我們讀一些祖師大德們的一些傳記會有好處,每一個祖師大德他們拿出百分之一的苦讓我們來吃,都吃不了。

　　(終)