靜坐入門(mén)講解

　　講題:靜坐入門(mén)講解(一)

　　地點(diǎn):美國(guó)洛杉磯

　　日期:8/3/09

　　初學(xué)禪坐的學(xué)員第一個(gè)要知道「坐」的方式,基本的「坐姿」要會(huì),由佛像就可以看到盤(pán)腿的樣子,有分為單盤(pán)、雙盤(pán)、散盤(pán)。如果沒(méi)辦法盤(pán)腿的話,也可以放腿,以南傳的禪修來(lái)說(shuō),他們不太重視這個(gè)形象,能安住自心比較重要。

　　如果覺(jué)得腰部這里要用力,腰才會(huì)挺得直的話,那是坐不久的,將臀部后面的位置墊高一點(diǎn),就會(huì)發(fā)現(xiàn)腰部就不須那么用力,兩個(gè)彎曲的膝蓋又能同樣的輕靠在地上,不會(huì)一個(gè)高一個(gè)低的話,就能坐得久。手可以放掌,輕置于腿上,如果穿的是有領(lǐng)子的上衣,挺直后頸子有碰到后面衣領(lǐng)的話,頭部的位置就對(duì)了,否則位置太高太低,坐久了脖子會(huì)很累的。

　　有的人坐下來(lái)時(shí),頭部、脖子是不正的,這些都可以用你的「正念」﹝mindfulness﹞來(lái)調(diào)正的。坐好了以后,可以將頭部以及身體左右前后輕微的搖動(dòng),你會(huì)找到一個(gè)平衡點(diǎn),禪坐第一個(gè)要學(xué)的就是放松﹝relax﹞,假如身體能放松的好,那「所緣」就能對(duì)準(zhǔn),能抓得到,「所緣」就是對(duì)象,心的對(duì)象。

　　這兩天大家學(xué)的是「出入息觀」,專(zhuān)注的地方在「人中」的位置,身體放松了以后,于這個(gè)位置你能感覺(jué)到「息」的進(jìn)出。如果感覺(jué)不到的話,一個(gè)就是我們的「心」太粗,第二就是我們的身體沒(méi)有放松。初學(xué)者常常為了能注意到「息」,而用力去呼吸,太用力的話還是會(huì)累的。

　　「靜坐」;其實(shí)于你放松過(guò)后,「息」是自然就會(huì)明顯的,但先不要管它,要將你的專(zhuān)注力﹝mindfulness﹞放于「人中」的地方,看于半小時(shí)的靜坐里,我們可以維持多久。如果你沒(méi)辦法維持一、兩分鐘的話,那我建議你可以用「數(shù)息」的方法。就是呼吸出去,你不要管它去到那里,進(jìn)來(lái)你也不要管它進(jìn)到那里,只在呼吸經(jīng)過(guò)「人中」的時(shí)候,進(jìn)去、出來(lái)一圈算「一」,一直算到「十」,再回頭算「一」,算了一陣子,如果覺(jué)得比較不會(huì)散亂了,就可以將數(shù)目放下,就只是注意「息」于「人中」的進(jìn)出就好了。

　　不要先去想其他的東西,任何東西去想的話就屬于「散亂」,想佛法也不可以,只專(zhuān)注在你的「所緣」上。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在要學(xué)習(xí)「定」,學(xué)習(xí)「定」的話不要做其他復(fù)雜的觀察,先培養(yǎng)這樣的mindfulness,久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的mindfulness是可以控制我們的「心」。一般「心」是很噪動(dòng)、很散亂,但經(jīng)過(guò)訓(xùn)練以后,它就會(huì)聽(tīng)話不會(huì)亂跑的。

　　坐時(shí)由「放松」開(kāi)始,調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,調(diào)身就是一開(kāi)始告訴自己眼睛放松,耳朵放松一直到全身放松,覺(jué)得放松了以后,開(kāi)始將我們的mindfulness放在我們的「所緣」,我們的呼吸上。如果覺(jué)得身體有那個(gè)部位還是很緊,就再回去做「放松」的動(dòng)作,放松好了以后再回到「息」上來(lái)。

　　引罄的聲音響表示「出靜」,眼睛不要馬上張開(kāi),開(kāi)始坐時(shí)身體是由粗到細(xì),出靜則由細(xì)到粗,先將身體左右輕微的搖擺,動(dòng)作明顯了才開(kāi)始雙手摩擦按摩,由頭部開(kāi)始,眼睛、雙手、腰部、腹部、腳部,接著才放腿,張開(kāi)眼睛。

　　一般人打坐很在乎「時(shí)間」,當(dāng)覺(jué)得不耐煩時(shí)就會(huì)想動(dòng),但有時(shí)你一動(dòng)身邊的人就知道的,尤其在比較小的地方,因此大家要試著不要?jiǎng)?即使有蚊子,有聲音也是保持不動(dòng)。不要去注意身體的不適,像腳麻的話,一、兩次過(guò)了就不會(huì)麻的。

　　禪修中講到注意所緣的問(wèn)題,最主要有兩個(gè)我們經(jīng)常都會(huì)碰到的,一個(gè)是掉舉﹝心散亂﹞,一個(gè)是昏沉﹝想睡覺(jué)﹞,「止靜」時(shí)大家要保持著注意自己的「所緣」。心跑掉了,不在「所緣」上時(shí)要拉回來(lái),習(xí)慣于將心放在「所緣」上,久了以后這個(gè)「掉舉」也會(huì)改過(guò)來(lái)的。

　　禪修中最受用的是坐下來(lái)了以后,你的「心」就要放下,假如還掛著某些東西的話是很難把心靜下來(lái)的。假如禪修做得不錯(cuò)了,其實(shí)你不管做任何事,你一坐下來(lái)的時(shí)候,這個(gè)「心」很容易就住在這種安靜的狀況。練習(xí)過(guò)禪修的話,不論獨(dú)處、做事的耐心都會(huì)比一般人強(qiáng),即使身體有任何的反應(yīng),也不會(huì)害怕,內(nèi)心也一直會(huì)很平靜,過(guò)程是一定要一而再、再而三的反復(fù)練習(xí),訓(xùn)練我們的「心」聽(tīng)我們的話,這樣我們才有主宰到我們的mind。

　　學(xué)員問(wèn):能否將「所緣」放在眉心?

　　通�！杆�緣」放在眉心,一種狀況就是用我們的注意力去看呼吸,是會(huì)覺(jué)得「息」在上面的,但我們只是去注意呼吸而不是去看,去注意呼吸進(jìn)出的地方而已。定在眉心的地方,用注意力去看呼吸,久了是會(huì)頭痛的,用錯(cuò)方法習(xí)慣了以后,一盤(pán)起腿來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)注意力就是到眉心,還是會(huì)用注意力去看呼吸的。如果這樣,還是要先放松,把注意力放在腳盤(pán)上,放松好了再將注意力放在人中。

　　學(xué)員問(wèn):須要注意息的冷熱嗎?

　　不要去注意息的冷熱,否則就變成你去「觀」它了,我們現(xiàn)在要培養(yǎng)定力的話,須要「單一所緣」,就是只有一個(gè)所緣,就是「息」,如果再加上冷、熱的話就太多了,這樣就不是在培養(yǎng)定力,這也是一個(gè)方法,但不是我們現(xiàn)在講的范圍。我們就注意在「息」上,冷熱不要去管它。

　　學(xué)員問(wèn):就用普通的呼吸就可以嗎?

　　要用丹田,自然的呼吸,我們強(qiáng)調(diào)放松,就是放松了以后,息才會(huì)自然,因?yàn)槲覀儧](méi)有用力,坐久了也還是很輕松的,我們還要注意呼吸不要太大聲,打鼾等。

　　學(xué)員問(wèn):一天之中什么時(shí)候打坐最合適?

　　上班族的人晚上坐的效果較不好,一般人應(yīng)該早上坐的效果較好。假如初學(xué)者要讓自己對(duì)禪修產(chǎn)生信心的話,那要觀察自己于一天中那一個(gè)時(shí)段坐的效果最好,先于效果好的時(shí)段坐。坐的有些經(jīng)驗(yàn)了,老師會(huì)教我們?cè)谧罨璩恋臅r(shí)候坐禪,這是比較中階的禪修。

　　坐的時(shí)間并沒(méi)有一定說(shuō)一次須要坐多久,原則上是時(shí)間不須久但要時(shí)常坐﹝少量多餐﹞,只要有空,即使沒(méi)有因緣盤(pán)腿,練習(xí)出入息也可以,練習(xí)久了,一坐下來(lái),注意力馬上就上來(lái)了,因?yàn)槟阋佯B(yǎng)成了習(xí)慣。今天講的只是方法的一種而已,如果做的很熟練的話,是一天二十四小時(shí)注意力都是保持在「所緣」的。

　　講題:靜坐入門(mén)講解(二)

　　地點(diǎn):美國(guó)洛杉磯

　　日期:8/4/09

　　假如我們的心可以守在「人中」,經(jīng)�？梢赃@樣保持的話,我們的Sati 與我們的念頭會(huì)被調(diào)伏的聽(tīng)我們的話,經(jīng)典上的譬喻說(shuō),我們的念頭像猴子一樣,要訓(xùn)練它聽(tīng)話,必須把它綁在一個(gè)地方,它跳久了就不再跳了。我們把心系縛在息上面,系縛久了,它就不再跳了,就會(huì)聽(tīng)你的話,要修習(xí)禪定,修習(xí)止觀,第一個(gè)就是要培養(yǎng)Sati。

　　再來(lái)要培養(yǎng)正知,正知是完全了知你現(xiàn)在在做什么,是「完全」的沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)不清楚的地方。有正知的人心念一動(dòng)就會(huì)知道這是不對(duì)的,會(huì)把它拉回來(lái)所緣,正知于平常的動(dòng)作中都可以保持。

　　于「大念處經(jīng)」中所講到身念處的一種修法,就是在日常生活里面只要我們保持正念正知也算是修持。就算你沒(méi)有盤(pán)起腿來(lái),沒(méi)有參加共修,但于每個(gè)行住坐臥都保持正念正知,這也是修身念處的方法,而且更加強(qiáng)而有力。

　　學(xué)員問(wèn):法師不在時(shí),我們?nèi)绾巫孕?

　　這兩天教的方法是非�；�礎(chǔ)的,注意所緣,培養(yǎng)正知正念,讓自己的心鎖在所緣上,如果你相應(yīng)這個(gè)方法的話,回去以后,每天保持這個(gè)訓(xùn)練,當(dāng)你覺(jué)得有進(jìn)步了,你要再去找禪修的老師。須要時(shí)可以請(qǐng)教知道這方面訊息的法友,并尋找相關(guān)性的法寶來(lái)做進(jìn)一步的參考。到一個(gè)程度以后可以去參加retreat(密集禪修),但是平常每日的修習(xí)是很重要的,可以幫助你在retreat時(shí)的進(jìn)步。