如何得觀世音菩薩感應(yīng)

　　佛法說(shuō), 三惡道眾生的苦惱是很多很多的, 他們很難念觀世音菩薩名號(hào). 原因是什么? 因?yàn)?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄, 惡鬼, 畜生世界的眾生, 他們的身體有很大的問(wèn)題與苦惱, 他那一念靈明的心被苦所困擾, 所以很難稱念觀世音菩薩的名號(hào), 念不來(lái)!

　　我們可以想一想: 若有嚴(yán)重病痛的時(shí)候, 我們還能不能念觀世音菩薩名號(hào)? 以人的境界來(lái)說(shuō), 如果有嚴(yán)重的病痛, 這個(gè)病痛擾亂你的心, 你要念觀世音菩薩, 是很難念上來(lái)的! 除非平時(shí)沒(méi)有病痛的時(shí)候, 就能常常地靜坐, 有戒, 定, 慧的功德, 重病來(lái)時(shí), 還能心有余力, 很從容地念觀世音菩薩名號(hào), 或者是念經(jīng), 念咒. 若平常的修行不夠, 有嚴(yán)重的病痛是, 念菩薩名號(hào)是有困難的. 所以, 這地獄, 餓鬼, 畜生的境界, 是很難念觀世音菩薩名號(hào)的.

　　天上的人呢? 天人的快樂(lè)太厲害! 欲界天的五欲樂(lè)勝過(guò)人間, 特別地迷惑人, …色界天以上的眾生有高深的禪定, 他們感覺(jué)到這樣就很好了, 念觀世音菩薩名號(hào)做什么? 因此, 也是不容易!

　　然而, 也有些人念觀世音菩薩名號(hào), 向觀世音菩薩有所求, 但是沒(méi)能得解脫. 這應(yīng)該怎么解釋呢? 那就是你沒(méi)能一心稱名, 沒(méi)能一心不亂地念觀世音菩薩名號(hào)的關(guān)系.

　　《瑜伽師地論》上說(shuō), 我們受諸苦惱, 是因?yàn)槲覀冇凶飿I(yè), 造了殺害生命, 說(shuō)謊騙人等殺, 盜因, 妄各式各樣的罪過(guò), 或者說(shuō)是十種惡業(yè), 種種的惡事. 我們的罪業(yè)大概地說(shuō), 分成兩類:

　　一是定業(yè). 我們?cè)谠熳飼r(shí), 明明白白地去做這件事, 做成功了, 心里還很歡喜, 那這件罪過(guò)就是定業(yè). 是決定要受果報(bào)的!

　　二是不定業(yè). 如果造罪業(yè)的時(shí)候, 心里不歡喜, 但還是勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做完了, 又生后悔, 這個(gè)罪業(yè)就不一定得果報(bào), 稱為不定業(yè).

　　若造的是不定業(yè), 雖不一定得果報(bào), 可是也不一定不得果報(bào):當(dāng)?shù)霉麍?bào)的時(shí)候, 能念觀世音菩薩名號(hào), 就容易得解脫! 若造的是定業(yè), 當(dāng)定業(yè)發(fā)生作用, 受諸苦惱的時(shí)候, 念觀世音菩薩就難一點(diǎn), 也就是不容易得解脫! 所謂不容易得解脫, 就是你不容易一心稱名; 既不容易一心稱名, 也就不容易得解脫, 可以這么解釋.

　　這件事我們說(shuō)得淺一點(diǎn), 不要說(shuō)得太深. 譬如我們信佛的人, 買花, 買水果供養(yǎng)佛菩薩, 向佛菩薩祈求平安, 保護(hù)我的兒, 我的女怎么怎么好, 等等. 我們想一想, 這種情形如同我們有了困難, 就送紅封, 送禮物給正在政府做官的朋友, 對(duì)他說(shuō): “ 請(qǐng)你幫幫我的忙!” 這意思差不多是相同的. 而我們?nèi)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的凡夫有貪心, 有嗔心, 他得到利益的時(shí)候, 就可能隨順你做這些事情, 滿你的愿. 但是, 佛, 觀世音菩薩是圣人, 不會(huì)因?yàn)槟阗I個(gè)水果給他, 他心里歡喜就幫你忙, 和我們凡夫不同. 這樣說(shuō), 當(dāng)我們向菩薩有所求時(shí), 既不用上香, 也不要買花, 果供養(yǎng), 就這么向菩薩有所求, 這樣好嗎? 其實(shí), 也不是這么說(shuō).

　　這其中的道理, 可以分兩方面說(shuō). 一方面是我們凡夫的內(nèi)心污濁, 這個(gè)靈明的心, 在色, 香, 聲, 味, 觸法上活動(dòng), 不是貪, 就是嗔, 癡, 乃至疑惑, 高慢, 種種的煩惱纏擾其心. 當(dāng)我們想拜菩薩, 拜佛, 去見(jiàn)佛菩薩時(shí), 我們的心還是很污濁, 很污穢, 和佛菩薩距離很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的. 這樣的情形, 你想求佛菩薩幫忙, 轉(zhuǎn)變你受諸苦惱的遭遇, 很不容易啊!

　　第二, 我們是因?yàn)橛凶锒�受諸苦惱, 這是有因就有果. 佛菩薩難道不講究因果嗎? “ 好, 你做很多惡, 不要緊! 我能叫你不受報(bào). 到時(shí)候, 你給我買點(diǎn)水果, 香花, 我就讓你不受苦!” 佛菩薩會(huì)說(shuō)這種話嗎? 若是觀世音菩薩這樣講話, 就等于叫我們?cè)熳锪?那么這個(gè)惡人會(huì)說(shuō): 好啊! 那我就造罪, 反正到時(shí)候我一念觀世音菩薩就不受報(bào)了! 可以這樣嗎?

　　這個(gè)問(wèn)題怎么講, 我姑且解釋一下.

　　剛才說(shuō), 買花, 果供養(yǎng)佛, 或者向佛菩薩禮拜, 磕頭, 這里邊有什么事情呢? 就是當(dāng)我們的內(nèi)心受諸苦惱的時(shí)候, 心就不清凈, 就有種種的煩惱, 業(yè)障污染這個(gè)清凈心. 但是, 當(dāng)我們向佛菩薩供奉--- 有花供養(yǎng), 或果供養(yǎng), 或者禮拜佛, 這個(gè)時(shí)候我們的思想有變化. 有什么變化? 就是能發(fā)出來(lái)清凈心! 你若買了花, 把它整理地清清凈凈, 整整齊齊, 很莊嚴(yán), 很有次第地插在瓶里供佛, 這時(shí)候你心里也很誠(chéng)懇地拜佛, 清凈心就發(fā)出來(lái)了!

　　清凈心如果能發(fā)得長(zhǎng)一點(diǎn)比較好. 譬如我們拜佛一百零八拜, 拜觀世音菩薩一百零八拜, 或者念觀世音菩薩十萬(wàn)聲, 念大悲咒十萬(wàn)遍, 這表示你發(fā)出清凈心, 誠(chéng)懇心的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn). 這里面有什么事情呢? 你這清凈心一出現(xiàn)的時(shí)候, 對(duì)于那個(gè)令你受諸苦惱的罪業(yè), 就有點(diǎn)障礙了, 二者是不相順的. 在這個(gè)時(shí)候, 佛菩薩的神通道力, 能從這個(gè)地方把罪業(yè)回轉(zhuǎn)一下, 你受諸苦惱的果報(bào)就皆得解脫了.

　　如果, 我們的清凈心, 誠(chéng)懇心發(fā)不出來(lái), 佛菩薩無(wú)可奈何!

　　我另外說(shuō)一句話:佛菩薩不等你念佛, 拜佛, 也不等你買花, 買水果, 也不需要你念大悲咒, 就有慈悲心愿意來(lái)救護(hù)你, 但是不能救護(hù)!

　　非要你由禮拜, 供養(yǎng)佛, 或者是念經(jīng), 念咒, 或是念佛菩薩名號(hào), 你的清凈心發(fā)出來(lái)了, 這時(shí)候佛菩薩的大悲心與神通力才有用武之地, 才能回轉(zhuǎn)你的業(yè)力, 使你 “受諸苦惱, 皆得解脫”. 如果, 我們的心不清凈, 拜佛是心也散亂, 念觀世音菩薩心也散亂, 佛菩薩是很難救護(hù)我們的.

　　所以, 這個(gè)地方說(shuō): “ 一心稱名, 皆得解脫!” 我們是可以向佛菩薩有所求的, 但是我們本身應(yīng)該要 “ 一心稱名”, 要做到這一點(diǎn)才可以, 心散亂就不行!

　　在這里的經(jīng)文中, 沒(méi)有分別是定業(yè)或不定業(yè), 但是, 從中國(guó)佛教念觀世音菩薩求救護(hù)的事實(shí)上看, 有的人念觀世音菩薩名號(hào), 時(shí)間不久就得解脫, 向菩薩有所求的事情就滿愿了; 而有的人需要念很久才可以, 時(shí)間的長(zhǎng)短有差別. 所以, 前面解釋” 受諸苦惱, 聞是觀世音菩薩名號(hào)”的時(shí)候說(shuō)過(guò), 平常要多訓(xùn)練念觀世音菩薩, 受諸苦惱的時(shí)候才能念觀世音菩薩. 因?yàn)? 平常有這個(gè)訓(xùn)練, 當(dāng)你受諸苦惱的時(shí)候, 念觀世音菩薩就容易一點(diǎn). 如果平常完全不訓(xùn)練, 等到有苦惱的時(shí)候才念觀世音菩薩, 是很困難的!

　　應(yīng)該在家里供觀世音菩薩的像, 無(wú)論是紙繪, 木雕, 泥塑都可以, 并以香, 花, 蔬果等, 供養(yǎng)觀世音菩薩, 向觀世音菩薩磕頭, 禮拜觀世音菩薩. 禮拜時(shí), 應(yīng)該先沐浴, 穿上清凈的衣服; 你到廁所穿著的衣服, 在禮拜觀世音菩薩的時(shí)候, 最好是不穿.

　　禮拜的時(shí)候, 應(yīng)該要明明白白地觀想: “ 我弟子某某, 一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩! ” 然后恭敬地頂禮. 同時(shí)心里要想: “觀世音菩薩真實(shí)的在這里! ” 如果你認(rèn)為在這里的只是觀世音菩薩的像, 那還差一點(diǎn).

　　拜下去以后, 你心里面稱念名號(hào): 南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩! 念一句, 或者念二句, 三句, 然后站起來(lái).

　　然后, 你可以向觀世音菩薩有所求, 想求什么就說(shuō)什么. 或者是什么也不說(shuō), 拜下去的時(shí)候只是念觀世音菩薩名號(hào), 念三句, 五句, 然后站起來(lái), 再磕頭. 不論說(shuō)與不說(shuō), 心里面要明明白白的: 我弟子某某, 一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩! 然后再拜下去. 如果你只是面對(duì)一尊雕像, 禮拜的時(shí)候, 拜什么? 這是什么像? 自己迷迷糊糊地, 拜下去以后, 心里面什么也沒(méi)想就站起來(lái)了, 這可能也有恭敬的意思, 但是我們相信了佛法以后, 作功德時(shí), 心里要明明白白的.

　　在前面講定業(yè), 不定業(yè)的時(shí)候, 曾經(jīng)說(shuō)過(guò): 我們?cè)熳锏臅r(shí)候, 心里明明白白, 很歡喜地把這件惡事做完了, 一點(diǎn)也不后悔, 這種罪過(guò)就叫做”定業(yè)”做功德也是一樣要明明白白的--- 我們現(xiàn)在向誰(shuí)磕頭? 向觀世音菩薩磕頭, 拜下去也是要明明白白的念觀世音菩薩名號(hào). 或者, 你有所求, 也明明白白地向觀世音菩薩說(shuō).

　　如果完全不這樣想, 只是身體拜下去有起來(lái), 那就不太好. 尤其是當(dāng)你有所求于觀世音菩薩, 想求男, 求女, 更應(yīng)該很誠(chéng)懇, 很明白的禮拜, 供養(yǎng)觀世音菩薩. 供養(yǎng)的時(shí)候, 也要盡心. 譬如供養(yǎng)花, 你很歡喜的把花買來(lái), 把它修飾一番, 弄得很有次第, 很莊嚴(yán)的供養(yǎng)觀世音菩薩. 或者供果, 必須先洗干凈, 用盤子把水果擺好, 恭恭敬敬地供養(yǎng). 然后可以上一炷香, 但不需要燒太多的香. 另外, 還應(yīng)該常常地清潔供養(yǎng)觀世音菩薩的桌臺(tái). 有的人向觀世音菩薩有所求, 但是供桌弄得很臟, 屋子也不打理, 那怎么可以呢? 所以, 你若向觀世音菩薩有所求, 求了很久都不靈, 要反省一下.