如何得觀音菩薩感應(yīng)

　　三惡道眾生的苦惱是很多很多的,他們很難念觀世音菩薩名號。原因是什么?因為地獄,惡鬼,畜生世界的眾生,他們的身體有很大的問題與苦惱,他那一念靈明的心被苦所困擾,所以很難稱念觀世音菩薩的名號,念不來!

　　我們可以想一想:若有嚴重病痛的時候,我們還能不能念觀世音菩薩名號?以人的境界來說,如果有嚴重的病痛,這個病痛擾亂你的心,你要念觀世音菩薩,是很難念上來的!除非平時沒有病痛的時候,就能常常地靜坐,有戒,定,慧的功德,重病來時,還能心有余力,很從容地念觀世音菩薩名號,或者是念經(jīng),念咒。若平常的修行不夠,有嚴重的病痛是,念菩薩名號是有困難的。所以,這地獄,餓鬼,畜生的境界,是很難念觀世音菩薩名號的。

　　天上的人呢?天人的快樂太厲害!欲界天的五欲樂勝過人間,特別地迷惑人,…色界天以上的眾生有高深的禪定,他們感覺到這樣就很好了,念觀世音菩薩名號做什么?因此,也是不容易!

　　然而,也有些人念觀世音菩薩名號,向觀世音菩薩有所求,但是沒能得解脫。這應(yīng)該怎么解釋呢?那就是你沒能一心稱名,沒能一心不亂地念觀世音菩薩名號的關(guān)系。

　　《瑜伽師地論》上說,我們受諸苦惱,是因為我們有罪業(yè),造了殺害生命,說謊騙人等殺,盜因,妄各式各樣的罪過,或者說是十種惡業(yè),種種的惡事。我們的罪業(yè)大概地說,分成兩類:

　　一是定業(yè)。我們在造罪時,明明白白地去做這件事,做成功了,心里還很歡喜,那這件罪過就是定業(yè)。是決定要受果報的!

　　二是不定業(yè)。如果造罪業(yè)的時候,心里不歡喜,但還是勉勉強強地做完了,又生后悔,這個罪業(yè)就不一定得果報,稱為不定業(yè)。

　　若造的是不定業(yè),雖不一定得果報,可是也不一定不得果報:當?shù)霉麍蟮臅r候,能念觀世音菩薩名號,就容易得解脫!若造的是定業(yè),當定業(yè)發(fā)生作用,受諸苦惱的時候,念觀世音菩薩就難一點,也就是不容易得解脫!所謂不容易得解脫,就是你不容易一心稱名;既不容易一心稱名,也就不容易得解脫,可以這么解釋。

　　這件事我們說得淺一點,不要說得太深。譬如我們信佛的人,買花,買水果供養(yǎng)佛菩薩,向佛菩薩祈求平安,保護我的兒,我的女怎么怎么好,等等。我們想一想,這種情形如同我們有了困難,就送紅封,送禮物給正在政府做官的朋友,對他說:“請你幫幫我的忙!”這意思差不多是相同的。而我們?nèi)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的凡夫有貪心,有嗔心,他得到利益的時候,就可能隨順你做這些事情,滿你的愿。但是,佛,觀世音菩薩是圣人,不會因為你買個水果給他,他心里歡喜就幫你忙,和我們凡夫不同。這樣說,當我們向菩薩有所求時,既不用上香,也不要買花,果供養(yǎng),就這么向菩薩有所求,這樣好嗎?其實,也不是這么說。

　　這其中的道理,可以分兩方面說。一方面是我們凡夫的內(nèi)心污濁,這個靈明的心,在色,香,聲,味,觸法上活動,不是貪,就是嗔,癡,乃至疑惑,高慢,種種的煩惱纏擾其心。當我們想拜菩薩,拜佛,去見佛菩薩時,我們的心還是很污濁,很污穢,和佛菩薩距離很遠很遠的。這樣的情形,你想求佛菩薩幫忙,轉(zhuǎn)變你受諸苦惱的遭遇,很不容易啊!

　　第二,我們是因為有罪而受諸苦惱,這是有因就有果。佛菩薩難道不講究因果嗎?“好,你做很多惡,不要緊!我能叫你不受報。到時候,你給我買點水果,香花,我就讓你不受苦!”佛菩薩會說這種話嗎?若是觀世音菩薩這樣講話,就等于叫我們造罪了,那么這個惡人會說:好啊!那我就造罪,反正到時候我一念觀世音菩薩就不受報了!可以這樣嗎?

　　這個問題怎么講,我姑且解釋一下。

　　剛才說,買花,果供養(yǎng)佛,或者向佛菩薩禮拜,磕頭,這里邊有什么事情呢?就是當我們的內(nèi)心受諸苦惱的時候,心就不清凈,就有種種的煩惱,業(yè)障污染這個清凈心。但是,當我們向佛菩薩供奉---有花供養(yǎng),或果供養(yǎng),或者禮拜佛,這個時候我們的思想有變化。有什么變化?就是能發(fā)出來清凈心!你若買了花,把它整理地清清凈凈,整整齊齊,很莊嚴,很有次第地插在瓶里供佛,這時候你心里也很誠懇地拜佛,清凈心就發(fā)出來了!

　　清凈心如果能發(fā)得長一點比較好。譬如我們拜佛一百零八拜,拜觀世音菩薩一百零八拜,或者念觀世音菩薩十萬聲,念大悲咒十萬遍,這表示你發(fā)出清凈心,誠懇心的時間長一點。這里面有什么事情呢?你這清凈心一出現(xiàn)的時候,對于那個令你受諸苦惱的罪業(yè),就有點障礙了,二者是不相順的。在這個時候,佛菩薩的神通道力,能從這個地方把罪業(yè)回轉(zhuǎn)一下,你受諸苦惱的果報就皆得解脫了。

　　如果,我們的清凈心,誠懇心發(fā)不出來,佛菩薩無可奈何!

　　我另外說一句話:佛菩薩不等你念佛,拜佛,也不等你買花,買水果,也不需要你念大悲咒,就有慈悲心愿意來救護你,但是不能救護!

　　非要你由禮拜,供養(yǎng)佛,或者是念經(jīng),念咒,或是念佛菩薩名號,你的清凈心發(fā)出來了,這時候佛菩薩的大悲心與神通力才有用武之地,才能回轉(zhuǎn)你的業(yè)力,使你“受諸苦惱,皆得解脫”。如果,我們的心不清凈,拜佛是心也散亂,念觀世音菩薩心也散亂,佛菩薩是很難救護我們的。

　　所以,這個地方說:“一心稱名,皆得解脫!”我們是可以向佛菩薩有所求的,但是我們本身應(yīng)該要“一心稱名”,要做到這一點才可以,心散亂就不行!

　　在這里的經(jīng)文中,沒有分別是定業(yè)或不定業(yè),但是,從中國佛教念觀世音菩薩求救護的事實上看,有的人念觀世音菩薩名號,時間不久就得解脫,向菩薩有所求的事情就滿愿了;而有的人需要念很久才可以,時間的長短有差別。所以,前面解釋”受諸苦惱,聞是觀世音菩薩名號”的時候說過,平常要多訓(xùn)練念觀世音菩薩,受諸苦惱的時候才能念觀世音菩薩。因為,平常有這個訓(xùn)練,當你受諸苦惱的時候,念觀世音菩薩就容易一點。如果平常完全不訓(xùn)練,等到有苦惱的時候才念觀世音菩薩,是很困難的!

　　應(yīng)該在家里供觀世音菩薩的像,無論是紙繪,木雕,泥塑都可以,并以香,花,蔬果等,供養(yǎng)觀世音菩薩,向觀世音菩薩磕頭,禮拜觀世音菩薩。禮拜時,應(yīng)該先沐浴,穿上清凈的衣服 。

　　禮拜的時候,應(yīng)該要明明白白地觀想:“我弟子某某,一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩!”然后恭敬地頂禮。同時心里要想:“觀世音菩薩真實的在這里!”如果你認為在這里的只是觀世音菩薩的像,那還差一點。

　　拜下去以后,你心里面稱念名號:南無大慈大悲觀世音菩薩!念一句,或者念二句,三句,然后站起來。

　　然后,你可以向觀世音菩薩有所求,想求什么就說什么。或者是什么也不說,拜下去的時候只是念觀世音菩薩名號,念三句,五句,然后站起來,再磕頭。不論說與不說,心里面要明明白白的:我弟子某某,一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩!然后再拜下去。如果你只是面對一尊雕像,禮拜的時候,拜什么?這是什么像?自己迷迷糊糊地,拜下去以后,心里面什么也沒想就站起來了,這可能也有恭敬的意思,但是我們相信了佛法以后,作功德時,心里要明明白白的。

　　在前面講定業(yè),不定業(yè)的時候,曾經(jīng)說過:我們造罪的時候,心里明明白白,很歡喜地把這件惡事做完了,一點也不后悔,這種罪過就叫做”定業(yè)”做功德也是一樣要明明白白的---我們現(xiàn)在向誰磕頭?向觀世音菩薩磕頭,拜下去也是要明明白白的念觀世音菩薩名號�；蛘�,你有所求,也明明白白地向觀世音菩薩說。

　　如果完全不這樣想,只是身體拜下去有起來,那就不太好。尤其是當你有所求于觀世音菩薩,想求男,求女,更應(yīng)該很誠懇,很明白的禮拜,供養(yǎng)觀世音菩薩。供養(yǎng)的時候,也要盡心。譬如供養(yǎng)花,你很歡喜的把花買來,把它修飾一番,弄得很有次第,很莊嚴的供養(yǎng)觀世音菩薩�；蛘吖┕�,必須先洗干凈,用盤子把水果擺好,恭恭敬敬地供養(yǎng)。然后可以上一炷香,但不需要燒太多的香。另外,還應(yīng)該常常地清潔供養(yǎng)觀世音菩薩的桌臺。有的人向觀世音菩薩有所求,但是供桌弄得很臟,屋子也不打理,那怎么可以呢?所以,你若向觀世音菩薩有所求,求了很久都不靈,要反省一下。