禪修與妄念

　　提問(wèn)：法師，我想請(qǐng)問(wèn)的是，在這里七天禪修中，我確實(shí)獲得了靜心。然而回到世俗生活世界里去，有很多事情要做，很難集中一個(gè)時(shí)間去打坐。而且就我個(gè)人的心念狀態(tài)說(shuō)，當(dāng)我坐下來(lái)的時(shí)候，反而心頭雜念要更多一點(diǎn)。恰恰是我專(zhuān)心在做事情的時(shí)候，反而不去想其他的事情。

　　我看《壇經(jīng)》就有這種感覺(jué)——好的人生是砍柴就砍柴，舂米就舂米，做什么就是在做什么，這就是一種修行。請(qǐng)問(wèn)法師，我可不可以不坐下來(lái)，通過(guò)凝神靜觀、反觀內(nèi)心的方式獲得靜修。認(rèn)認(rèn)真真把自己手頭上事情做好，以這樣的方式來(lái)修心，是不是也能通達(dá)？謝謝法師！

　　明賢法師：這個(gè)問(wèn)題很明朗。就我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，可能彼此都不矛盾。認(rèn)真地做好手頭的事情，等到該打坐的時(shí)候，打坐心也是容易清靜下來(lái)的。

　　那么，在心清靜下來(lái)的這個(gè)過(guò)程中，前期會(huì)有一個(gè)反應(yīng)，就是可能不打坐的時(shí)候不覺(jué)得心有這么亂，一坐下來(lái)了，發(fā)現(xiàn)心可能比以前還更亂，念頭很狂亂地飛。

　　這個(gè)情況在釋迦牟尼佛所說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》中曾經(jīng)有過(guò)這么一段講話：一座千年的黑房子，外壁上有一個(gè)縫隙。太陽(yáng)升起來(lái)了，太陽(yáng)光線很強(qiáng)烈，一條光柱從縫隙里打到黑房子里，結(jié)果一打進(jìn)來(lái)就讓人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了。之前在黑房子里，覺(jué)得房子的空間里很干凈。這條光柱一打，我們就發(fā)現(xiàn)光柱里群塵亂舞，很多的灰塵在那里亂飛。光越強(qiáng)，灰塵就越明顯，好像顯得越臟。

　　這時(shí)佛陀就提出一個(gè)問(wèn)題，是不是因?yàn)楣饩�來(lái)了，這個(gè)灰塵才起來(lái)呢？答案不是這樣的。凡有常識(shí)的人大概都能解決這個(gè)問(wèn)題，就是灰塵本來(lái)就很多，在那里飛舞，只是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。

　　我們平時(shí)辦事情，有時(shí)候看似很專(zhuān)心，其實(shí)是雜念在主流的妄念之下，沒(méi)有被放大，沒(méi)有被發(fā)覺(jué)而已。所以，主流的妄念在主導(dǎo)著我們主流的用心過(guò)程時(shí)，雜念在被忽略，不是沒(méi)有。而如果是主流的妄念沒(méi)有了，雜念凸現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)狀況不是念頭變多了，是念頭變少了。因?yàn)槲覀儾辉僖灾饕�的妄念為主流，而是普通的小雜念都能夠成為我們主流的觀察對(duì)象。這說(shuō)明心已經(jīng)清靜了很多了。這是一個(gè)進(jìn)步，不要看成是一個(gè)退步。

　　打坐的時(shí)候，心初期產(chǎn)生不平靜，這是一個(gè)必然情況。我們只需要靜靜地繼續(xù)下去，然后再慢慢清靜下來(lái)，這也是個(gè)必然。不要擔(dān)心，彼此之間互相不矛盾。如果我們能夠?qū)Ｐ挠诠ぷ鳎�那么等到靜下來(lái)打坐的時(shí)候，肯定也能夠?qū)Ｐ牡貋?lái)了解心里是這些變化。就是看著大的念頭沒(méi)有了，小的雜念紛紛起來(lái)，但是繼續(xù)坐下去，雜念又會(huì)變少。

　　像來(lái)果老和尚說(shuō)的一樣：初期就好像在一個(gè)大都市里行走，走到了城市邊緣，人開(kāi)始變少了；再繼續(xù)用功，就好像一個(gè)人走出城池，走到鄉(xiāng)村了，人更少，喧囂更少；再繼續(xù)用功，又好像一個(gè)人從鄉(xiāng)村里走出去了，走到曠野。再往后用功，就像走到曠野的邊緣，一個(gè)人都找不到，純粹只有寂靜。

　　參禪用功有這么樣的一個(gè)過(guò)程。需要投入一些精力，投入一些功夫，體驗(yàn)到了，我們就都清楚了。在沒(méi)有體驗(yàn)到之前，假如心里沒(méi)底，就依前人經(jīng)驗(yàn)，比如釋迦牟尼佛講過(guò)妄念原來(lái)是主導(dǎo)者的道理，并不是雜念變多了，是變少了。那么就繼續(xù)把這個(gè)功夫用下去。因?yàn)橛蟹鸬慕陶d在前面，我們是可以以此來(lái)作為依靠的。

　　2015年8月10日晚明賢法師開(kāi)示于青海湖祥和菩提塔