禪修與妄念
提問(wèn):法師,我想請(qǐng)問(wèn)的是,在這里七天禪修中,我確實(shí)獲得了靜心。然而回到世俗生活世界里去,有很多事情要做,很難集中一個(gè)時(shí)間去打坐。而且就我個(gè)人的心念狀態(tài)說(shuō),當(dāng)我坐下來(lái)的時(shí)候,反而心頭雜念要更多一點(diǎn)。恰恰是我專(zhuān)心在做事情的時(shí)候,反而不去想其他的事情。
我看《壇經(jīng)》就有這種感覺(jué)——好的人生是砍柴就砍柴,舂米就舂米,做什么就是在做什么,這就是一種修行。請(qǐng)問(wèn)法師,我可不可以不坐下來(lái),通過(guò)凝神靜觀、反觀內(nèi)心的方式獲得靜修。認(rèn)認(rèn)真真把自己手頭上事情做好,以這樣的方式來(lái)修心,是不是也能通達(dá)?謝謝法師!
明賢法師:這個(gè)問(wèn)題很明朗。就我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,可能彼此都不矛盾。認(rèn)真地做好手頭的事情,等到該打坐的時(shí)候,打坐心也是容易清靜下來(lái)的。
那么,在心清靜下來(lái)的這個(gè)過(guò)程中,前期會(huì)有一個(gè)反應(yīng),就是可能不打坐的時(shí)候不覺(jué)得心有這么亂,一坐下來(lái)了,發(fā)現(xiàn)心可能比以前還更亂,念頭很狂亂地飛。
這個(gè)情況在釋迦牟尼佛所說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》中曾經(jīng)有過(guò)這么一段講話:一座千年的黑房子,外壁上有一個(gè)縫隙。太陽(yáng)升起來(lái)了,太陽(yáng)光線很強(qiáng)烈,一條光柱從縫隙里打到黑房子里,結(jié)果一打進(jìn)來(lái)就讓人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了。之前在黑房子里,覺(jué)得房子的空間里很干凈。這條光柱一打,我們就發(fā)現(xiàn)光柱里群塵亂舞,很多的灰塵在那里亂飛。光越強(qiáng),灰塵就越明顯,好像顯得越臟。
這時(shí)佛陀就提出一個(gè)問(wèn)題,是不是因?yàn)楣饩來(lái)了,這個(gè)灰塵才起來(lái)呢?答案不是這樣的。凡有常識(shí)的人大概都能解決這個(gè)問(wèn)題,就是灰塵本來(lái)就很多,在那里飛舞,只是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。
我們平時(shí)辦事情,有時(shí)候看似很專(zhuān)心,其實(shí)是雜念在主流的妄念之下,沒(méi)有被放大,沒(méi)有被發(fā)覺(jué)而已。所以,主流的妄念在主導(dǎo)著我們主流的用心過(guò)程時(shí),雜念在被忽略,不是沒(méi)有。而如果是主流的妄念沒(méi)有了,雜念凸現(xiàn)出來(lái),這個(gè)狀況不是念頭變多了,是念頭變少了。因?yàn)槲覀儾辉僖灾饕耐顬橹髁鳎瞧胀ǖ男‰s念都能夠成為我們主流的觀察對(duì)象。這說(shuō)明心已經(jīng)清靜了很多了。這是一個(gè)進(jìn)步,不要看成是一個(gè)退步。
打坐的時(shí)候,心初期產(chǎn)生不平靜,這是一個(gè)必然情況。我們只需要靜靜地繼續(xù)下去,然后再慢慢清靜下來(lái),這也是個(gè)必然。不要擔(dān)心,彼此之間互相不矛盾。如果我們能夠?qū)P挠诠ぷ鳎敲吹鹊届o下來(lái)打坐的時(shí)候,肯定也能夠?qū)P牡貋?lái)了解心里是這些變化。就是看著大的念頭沒(méi)有了,小的雜念紛紛起來(lái),但是繼續(xù)坐下去,雜念又會(huì)變少。
像來(lái)果老和尚說(shuō)的一樣:初期就好像在一個(gè)大都市里行走,走到了城市邊緣,人開(kāi)始變少了;再繼續(xù)用功,就好像一個(gè)人走出城池,走到鄉(xiāng)村了,人更少,喧囂更少;再繼續(xù)用功,又好像一個(gè)人從鄉(xiāng)村里走出去了,走到曠野。再往后用功,就像走到曠野的邊緣,一個(gè)人都找不到,純粹只有寂靜。
參禪用功有這么樣的一個(gè)過(guò)程。需要投入一些精力,投入一些功夫,體驗(yàn)到了,我們就都清楚了。在沒(méi)有體驗(yàn)到之前,假如心里沒(méi)底,就依前人經(jīng)驗(yàn),比如釋迦牟尼佛講過(guò)妄念原來(lái)是主導(dǎo)者的道理,并不是雜念變多了,是變少了。那么就繼續(xù)把這個(gè)功夫用下去。因?yàn)橛蟹鸬慕陶d在前面,我們是可以以此來(lái)作為依靠的。
2015年8月10日晚明賢法師開(kāi)示于青海湖祥和菩提塔
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