從古到今僧服都未曾改變 為什么說(shuō)僧服是無(wú)價(jià)寶？

　　維持世道，挽回人心，這是佛教的宗旨。近世人心，如狂流歸海，愈趨愈下，直至今日，衣食住行更是無(wú)時(shí)不向奢侈路上邁進(jìn)。有人說(shuō)，這是潮流進(jìn)化，人民幸福。佛教認(rèn)為，如是進(jìn)化，貪欲增勝，非但不是令人民增幸福，乃是驅(qū)人民入苦海。佛教不隨此貪流入海，而教人返流歸源，要在人欲橫流中作砥柱。

　　但在民國(guó)時(shí)期，便有人認(rèn)為佛教是人欲橫流中的障礙物，并鄙視穿方袍圓領(lǐng)的僧人。又有青年佛子要求改制僧裝，只留下袈裟，而要廢除僧人日常所穿的“大領(lǐng)衣”。為此，虛云老和尚曾據(jù)理力爭(zhēng)，最終保住了“這一領(lǐng)大衣”。

　　老和尚說(shuō)：“梵語(yǔ)袈裟，華言壞色，有五衣、七衣、大衣三種，并一里衣和下裙。印度用三衣裙就是我們此土的衣褲。此衣裙隨身，睡以為被，死亦不離。佛說(shuō)法在印度，氣候暖，中國(guó)氣候冷，所以內(nèi)穿俗服，不準(zhǔn)彩色，將俗衣染成壞色。如做佛事外搭袈裟，袈裟便不常著，看為尊敬了。宋、金、元朝代把漢衣改了，僧人至今未改，漢衣成了僧衣，故說(shuō)這個(gè)大領(lǐng)衣就是壞色衣。若說(shuō)劃清界限，就不要改，若將大領(lǐng)衣改了，則僧俗不分了，就是僧俗界線分不開。”

　　為什么虛云老和尚要拼命保留這一領(lǐng)沿襲漢服特色的大衣？為什么在僧人的服飾上保持祖制是如此重要？守培法師在《僧服是無(wú)價(jià)寶》一文中詳細(xì)闡述了“圓領(lǐng)方袍”之僧服無(wú)上珍貴的意義：

　　“考方袍圓領(lǐng)，是中國(guó)漢時(shí)的古裝，僧人初來(lái)中國(guó)即服此裝，至今二千年來(lái)不隨潮流變更。其中雖經(jīng)過(guò)元朝、清朝，最大的潮流變化，以舉國(guó)人民冠服皆變，獨(dú)有僧服不變，如砥柱中流，不隨流轉(zhuǎn)。

　　“即今民國(guó)以來(lái)，男女的衣冠，朝更夕變，而我等僧服仍然如故。這不變的圓領(lǐng)，是二千年前的古物，如此長(zhǎng)遠(yuǎn)不變的稀奇少有，故我謂之無(wú)價(jià)寶。又我非寶此圓領(lǐng)方袍也。以此衣之不變者，非衣不變，乃因我利人之心不變而服亦不變也。

　　“僧人心理不隨橫流遷變（利人的宗旨，不變?yōu)樽岳�），能為洪濤倒峽中作砥柱。然雖世人不識(shí)此無(wú)言之至教，而認(rèn)為橫流中之障礙物，而我終不隨人欲變。我不變之方針，要砥柱天下人的貪污心，我終不為貪污而變更其心，猶如夏日，雖為眾人之所嫌，而日終不因人嫌變熱而為涼，一任他人說(shuō)不識(shí)時(shí)務(wù)，執(zhí)迷不悟。而我只知佛教宗旨在挽回人的貪心，不隨人貪而貪，是化導(dǎo)眾生，不被眾生化。若佛教隨流被眾生化者，不為識(shí)者之所鄙視，不為龍?zhí)熘�所消滅，更待何時(shí)乎？

　　“今日之僧徒，因穿了這件圓領(lǐng)方袍的僧服，不能走入政府與人爭(zhēng)權(quán)，不能走入社會(huì)與人奪利，乃至自己所住之寺廟，亦不能自主，還要聽(tīng)他人來(lái)支配。青年僧徒，不能忍受這樣的鄙視及欺侮，所以要脫去這件障礙物的方袍。以為這件方袍脫去，等于俗人，非但自己住處可以自主，縱有萬(wàn)億的家財(cái)，他人亦不敢垂涎。且又能爭(zhēng)人之權(quán)，奪人之利，能欺侮弱小的老百姓。

　　“如是思想，這件方袍真成了大障礙物了。再則，世人亦希望僧徒脫去方袍，不做消耗分子，同來(lái)爭(zhēng)，同來(lái)奪，要學(xué)日本明治維新，改革僧制，娶妻食肉，聽(tīng)其為所欲為。請(qǐng)觀今日之明治，國(guó)破家亡，身不自主，雖非專為破壞佛教之所致，亦不外于此也。

　　“我悲世人不知佛教的來(lái)因。何以故？吾佛出世說(shuō)法者，欲治世人之貪欲心也。佛教如藥，欲心為病，挽回人心，所以名宗教焉。今世之人，責(zé)藥不與病同意，欲藥病倒治。嗚呼！藥即同病，只能增病，何能治病耶？只能名病，何能名藥耶？

　　“須知：僧人不入政府與人爭(zhēng)權(quán)者，為欲節(jié)制世人爭(zhēng)權(quán)之心也。僧人不入社會(huì)與人奪利者，為欲節(jié)制世人奪利之心也。不然，權(quán)與利，人皆好之，僧何獨(dú)惡之也？假若僧人同入政府與人爭(zhēng)權(quán)，同入社會(huì)與人奪利，更有何人能挽回世人權(quán)利之心乎？權(quán)利無(wú)節(jié)制，任性貪取，則大奸大惡，日日漸增。可憐世人，只顧眼前權(quán)利，不知腳下坑阱，快樂(lè)一時(shí)，凄涼萬(wàn)古。是故吾佛視世間之權(quán)，猶如猛虎；視世間之利，猶如毒蛇，舉世之人皆不能免此毒害，唯佛一人能避免之。

　　“我等僧徒，因披了這一領(lǐng)方袍，禁止我不到政府與人爭(zhēng)權(quán)，禁止我不到社會(huì)與人奪利，免墮與萬(wàn)劫不拔之深坑。雖然受了他人一時(shí)鄙視與欺侮，卻增了我無(wú)限慈心和忍力。假若我不披此圓領(lǐng)方袍，而欲不隨潮流變化，不殉身心于權(quán)利，萬(wàn)萬(wàn)不能矣！是以我謂這領(lǐng)方袍是無(wú)價(jià)寶，于我有莫大的恩惠，我愿百千萬(wàn)劫不離此圓領(lǐng)方袍。”

　　所以，這一領(lǐng)無(wú)價(jià)的僧服不僅是僧人身份的象征，也是佛法無(wú)言的宣說(shuō)，是出家人志求大道、化導(dǎo)流俗、挽回人心的慈悲誓言。愈是人心不古的時(shí)代，傳統(tǒng)的可貴便愈加凸顯。今日佛子，尤當(dāng)比任何時(shí)代都更加愛(ài)護(hù)這一領(lǐng)無(wú)價(jià)的至寶，維護(hù)不變的利人之心，繼先圣而作人欲橫流中屹立不倒的砥柱。