打碎知識的過濾器，突破知識的大格局

　　雖然看見了佛法,但其實仍舊生活在自己的閱歷中。

　　禪修,重在這個“修”字。“修”有兩個方面,一是行為上的修,一是心理上的修。如果只修改行為,卻不調(diào)整心理,實際上是修外不修內(nèi),依舊沒有變。

　　為什么心理也要修?比如,幼兒的心理比較天真,這是宿緣成就。但從青年逐漸變?yōu)槌扇说男睦磉^程卻不單是宿業(yè)所成,而有當(dāng)下種種業(yè)習(xí)和合累積所致。雖有宿業(yè)成分,具體表現(xiàn)卻是執(zhí)著于當(dāng)下的種種閱歷。

　　因明學(xué)的推理論證最后暴露出一個特點,就是它無法解決經(jīng)驗和閱歷的問題,甚至就連知見的最終問題也解決不了。為什么?因明學(xué)中有這樣一個推論:如果你想成佛,就要先學(xué)到成佛的正見,再進行終極抉擇,把這種正見變成真正能佐證理論的實踐。

　　雖然有很多例證和經(jīng)驗支持成佛的正見,你也接受這種知識作為定解和決定之趣,從而成為自己修行的終極指導(dǎo),但它的真正價值充其量也就是指導(dǎo)作用。有了指導(dǎo)就能解決一切問題嗎?還是不可以。成佛的正見,不能代表真正的佛果。

　　沒有證悟之前,正見只算次等資糧。那么讓自己成佛的根本推動力是什么呢?是自己過去的閱歷。閱歷對人的影響至為重要。比如學(xué)哲學(xué)的同學(xué),只要學(xué)過一套完整的哲學(xué)思辨系統(tǒng)并且能夠應(yīng)用自如了,在生活中就有了一件脫不掉的貼肉布衫,無論遇到什么事都要揮舞起這把“哲學(xué)大刀”去思維�？赡芩麄儚闹�識結(jié)構(gòu)到思維模式,全部都是哲學(xué)化的。如果你是學(xué)經(jīng)濟的,那么對事物的判斷可能都是經(jīng)濟化的。而大家無論被怎么“化”也都覺得并無不妥,因為你們的知識進展一直都在培養(yǎng)這種“化”。

　　人該不該有一些不被知識框架“化”掉的東西?這是作為讀書人應(yīng)該有所考慮的問題。閱歷究竟會決定什么?決定我們的最終結(jié)果,決定所有的修行到底有沒有效果。因為閱歷就像一個過濾器,不管佛法正見有多高深,我們親見親驗的事實有多確鑿,也唯有經(jīng)過驗證和過濾后所剩下的那一點才是自己的。

　　我們很可能面臨著一個巨大的危險:你是學(xué)哲學(xué)的,可能哲學(xué)會把最真實的佛法過濾掉,最終只有偏向哲學(xué)性的這部分才是你真正留下的。你是學(xué)經(jīng)濟的,可能經(jīng)濟學(xué)會把原汁原味、立體多面的佛法過濾到只剩下經(jīng)濟方面的屬性,這些才是你最后留下的。社會學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等各個方面都有可能把我們的正見過濾一番,最后那一點點才是真正留下的。

　　這樣一看,你很危險!不管你有什么知識框架,這個框架都會馬上成為你最大的障礙、讓你不能突破。所以,我們雖然看見了佛法,但其實仍舊生活在自己的閱歷中。只有在閱歷形成的經(jīng)驗把佛法嚴格過濾之后,才會有那么一絲佛法的影像進入心田——這是十分無奈的過程!

　　這里談“修”,并不是泛泛說“趕緊去打坐、趕緊去參禪”,而是要探討一下,在我們的知識結(jié)構(gòu)中到底允許多少佛法的光明進入心地?這需要自己做判斷。如果你不判斷,沒有人能替你判斷。你的導(dǎo)師、教授,只會把你往固有的知識結(jié)構(gòu)里推。

　　如果你能殺入八十萬禁軍的方陣,最終卻殺不出來,那么你始終還不是你,只是被賦予了某種特征知識屬性的一個框架�，F(xiàn)在,任何一個成熟的知識框架都能框下幾十萬、幾百萬、上千萬乃至上億的人,但你愿意做這樣的人嗎?

　　如果終身只能停留在一種知識框架里,這是件悲哀的事。通俗地說,終身只能走一條道,恐怕也是件悲哀的事。尤其是這條道路的終極屬性與佛法沒有多大關(guān)系,反而與本人的知識結(jié)構(gòu)有更大關(guān)系,這樣一來,我們的一生就會很悲哀——永留在自我的狹小世界中。因為我們心里會揣著一把尺子,無論遇到什么,只能先拿自己的尺子去衡量。

　　石屋清珙禪師有一首詩:

　　手攜刀尺走諸方,線去針來日日忙。

　　量盡別人長與短,自家長短幾曾量。

　　我們對自己知識結(jié)構(gòu)的反思恐怕沒有什么力量,不能把力量用到反思知識本質(zhì)上面會很麻煩。比如坐著飛機,可以一會兒到沙漠,一會兒到青海,一會兒飛往江漢平原,一會兒又去往海洋地區(qū)。東南西北,在一個小時內(nèi)都能迅速到達,但我們戴的眼鏡卻始終都只有沙漠上防塵暴的那副蛤蟆鏡,所以到了南方不適應(yīng),到了溫暖的綠色之都也不適應(yīng)。只有一副眼鏡怎么辦呢?我們要受罪了。

　　大家只有二十來歲,我本人可能是你們父母年齡層的人。我想我那些同齡人可能會為一個情況感到慚愧,就是他們在人生旅途中只能走一條道,而且能夠拿來指引你們的可能也只有這一條道。看來,你們要求知。

　　可是走進了校園,你們也只有一條道。從小學(xué)到中學(xué)是一條道,到了大學(xué)也還是只有一條道�？赡苣銈儾┦空撐乃�描述、書寫的方向,就是自己一輩子看事情的方向了。多么悲哀!一年換一個方向不好嗎?至少會生活得豐富多彩一點。

　　但事實卻不是這樣。多數(shù)時候知識框架一經(jīng)奠定,往后就沒有力量進行改動了。那該怎么辦?我曾經(jīng)嘗試解決,就是下狠功夫拼命禪修、拼命閱讀《金剛經(jīng)》等般若經(jīng)典。曾經(jīng)有很多個日日夜夜,我都在徹夜不眠地禪修和思維經(jīng)典要義。

　　但后來我發(fā)現(xiàn)一個問題,就是一旦形成某種知識框架,背后的壁壘真是層層無盡!原來我們用知識框架為自己編織了一個世界,我們所說的“一人一世界”的道理就在這里。我們會用知識框架編織的這個世界,去網(wǎng)羅一切世界。如果沒有放下這些框架,就沒有絲毫機會面對真實的大自然和同參道友乃至我們的生活。

　　從表面看,這只是微細的心理問題,需要對知識框架進行反思。但各位要留意,在歷屆禪修營過程中,我本人始終著力于對大家編織的知識網(wǎng)絡(luò)進行抽絲剝繭。能抽一分是一分,能解放一分是一分。

　　可是我發(fā)現(xiàn),直到現(xiàn)在,大學(xué)層面對成人的高校教育,帶給同學(xué)們的只有編織的教育、沒有解構(gòu)的教育。在我們對對象進行解構(gòu)的過程中,不斷強化著對自己所編織內(nèi)容的信任度。越來越信任它,越來越依賴它。

　　那么,人有生死和痛苦怎么辦呢?如果使用這些曾被極度信賴的編織結(jié)構(gòu)應(yīng)對真實的生老病死、情緒煩惱、種種痛苦,我們就會應(yīng)付不了、抽不出手腳。這會使我們越來越痛苦,愈加發(fā)現(xiàn)到處都是矛盾,愈加發(fā)現(xiàn)知識在生活中的無能。

　　但愿我們這代人遇到的矛盾,不要成為你們新一代年輕人的矛盾。年輕人中能否有這樣幾位勇士,勇敢面對自己編織的知識網(wǎng)絡(luò),不再被終生套下去呢?

　　禪修的“禪”字,就是解構(gòu)所有形式知識的利器。這個利器,你要向外甩,也要向內(nèi)還。而就我個人來看,向內(nèi)更重要。因為向內(nèi)可能會把你所有的世界都徹底瓦解,再又重建一番。只有成為法器,所有的“禪”才能對你呈現(xiàn)出真實的意義,你才能通過“修”,來真正刻骨銘心地解決一切問題。