癡定須明理

　　癡定須明理

　　事定,轉(zhuǎn)眼就忘;不光是不記昨天的事,定力再深的話,剛說過話剛做的事就忘了,只好沒事找事做。這也是修定的必經(jīng)階段。不知道喜,也不知道悲�？湛占偶�,找煩惱也找不到。就這樣遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。

　　保持一段時(shí)間之后,才轉(zhuǎn)過來修靈活性 。我在讀佛學(xué)院時(shí),修過隨自意三昧,心靜極之后,非常輕松,聽身邊人說話就象遙遠(yuǎn)的喃喃細(xì)語 。也好象空氣中充滿了棉花一樣,或是空氣凝結(jié)了一樣。一年到頭,心中都留不下什么印象。 這樣過了好幾年,非常舒暢 。

　　起初時(shí)很不適應(yīng),那是初入靜的時(shí)候,如果見到熟人打招呼,心跳會(huì)加速,有受驚的感覺,因此,極不情愿見人打招呼 。我是過來人了,后來我意識(shí)到, 繼續(xù)下去,要加強(qiáng)理觀 。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》說:“靜極光通達(dá)”,靜到極處,就象打鐵一樣,讓一切動(dòng)相都沉入空定之中,久而久之,就不怕驚擾了 。即使是身邊有巨響,也象消聲匿跡了一樣 ,很靜很靜。這時(shí)說明心真的入定了,行住坐臥都很靜 。習(xí)慣之后,再轉(zhuǎn)回頭來 ,修事相 。

　　不明理挺麻煩的 ,你以后就知道了。 你會(huì)在煩惱和癡定之間徘徊很久,不是俗事煩心,就是癡定呆禪 ,非此即彼 ,所以,修定之先應(yīng)該明理。主要是《楞嚴(yán)經(jīng)》。不明理的人,不是被凡事所困擾,就是躲進(jìn)癡定的龜殼里不出來,很煩。就象嘴對(duì)著消防龍頭喝水一樣,不開龍頭吧喝不到水,一開龍頭吧水太足,不但喝不到,連面目都要受傷。 一會(huì)兒開,一會(huì)兒關(guān)。關(guān)的時(shí)候想開,開了又想關(guān)掉。兩頭都不好,不能善調(diào)。

　　佛是調(diào)御丈夫啊,我們學(xué)佛,也得學(xué)會(huì)調(diào)整 。持戒要調(diào)整,既不能持外道戒律,偏于苦行,也不能處處毀犯,失于威儀。修定要調(diào)整,既不能散亂,為外境擾擾,偏于調(diào)舉。又不能入癡定,偏于木訥。 修定也要調(diào)整,既不能食而不化,愚癡無慧。又不能狂慧辯聰,破壞法住法位。

　　偏于木訥,這比起不修的人而言,已經(jīng)嘗過心定的味道了,很不錯(cuò)啊。不修定不會(huì)出現(xiàn)這種情況 ,這就是樂獨(dú)善寂的進(jìn)境, 如果保持下去,成果的話就是二乘圣人了。