隨順世緣明拜佛

　　隨順世緣明拜佛

　　前面我們看了日記《隨順世緣看燒香》,知道了看似很迷信的燒香拜佛也有他的道理。這樣我們就不會對佛教中一些常見的問題感到迷惑了。尤其是我們出家人,對于自己出家的意義就會更加明確。這樣我們隨順起世緣來自然會更加輕松自在。

　　有關燒香拜佛的事情還有很多,比如拜佛與拜神的區(qū)別。因為很多人對于拜佛因為社會的誤導,產生一定的恐懼心理,其實這是把佛與神混淆了。諸佛菩薩是成就了的人,不會計較什么,不會害我們。所以,拜佛菩薩沒有忌諱,而拜還沒有完全成就的神就要留意。

　　拜佛求愿一定是有求必應的,但是有的時候因為我們的愚頓而感覺不到,而拜神一般來說感應會更大些。但是,我們不要貪圖一時的感應而舍佛菩薩去求神,因為神還不究竟,很可能會糾纏你。這就好比我們俗話說的縣官不如現(xiàn)管,我們求“現(xiàn)管”可能會馬上有反應,但是他們不究竟可能以后會糾纏你。而“現(xiàn)官”因為離你“較遠”,會因為你的愚頓而不容易感應,但是因為“現(xiàn)官”究竟成就了。所以,以后不會去糾纏你。

　　因為自己親身有過體會,身邊也有很多類似的情況。比如自己在學佛以前到東北的一個小廟里面玩,看到那個小廟供了釋迦佛、太上老君和孔子,感覺很好玩,還從那個廟里面買了一個算命的小東西,那段時間自己的運氣就特別壞。后來趕緊把那個小東西放到另外一個小廟去了。感覺心理踏實了很多,從此也不敢隨便買佛教用品了。

　　比如很多佛友也提出差不多的問題,發(fā)現(xiàn)他們與自己當年沒有學佛的時候想法差不多。發(fā)現(xiàn)這種事情是很多沒有學佛的人常常遇到的。我們了解了諸佛菩薩之后,我們就知道根本不要害怕了,倒是其它的神啊什么的要小心。你的正知見不夠強烈的話,最好要回避一下,因為他們是會結仇的。也就是說你要是破壞其它神的東西,比如神廟、神臺的話,要有很強的正知見才可以去做。

　　比如祖師里面的“破灶墮”公案,你的能力不夠,不能度化他的話,他可能會因為你破壞他的東西而報復你。當然公案里面的祖師正知見很強,他所說的法和行為不但讓這個灶神不會動怒,還度化了這個灶神。讓灶神感恩,并且脫下了這個壞色身。

　　所以,拆寺院絕對不會出事,而拆神廟就要小心。寺院是諸佛菩薩的住所,他們不會動怒害人的,而神廟就要好好地處理(當然寺院也最好要好好處理,這是因為要恭敬),要好好地安頓他們。當然拆寺院也能好好處理就有功德,就會有好報。所以,一切只要我們“善用其心,善待一切”總是好的。

　　我們出家人的戒律里面還有一個是“不得壞鬼神村”。這就是佛陀對我們出家人的保護,要我們注意不要觸怒這些鬼神,當然更重要的是要我們平等心對待一切,即使是鬼神也要善待他們。在五戒里面的偷盜戒也有規(guī)定,不得偷盜鬼神物,可見佛陀早就為我們準備好了。

　　比如我們寺院要砍樹或者是要把一個神像處理一下,我們是要做佛事的。最少最少也要給他們念個經,當然最最重要的是要好好安頓他們。比如砍樹我們就要請住在樹里面的鬼神搬家,告訴他們我們不久要砍這棵樹,請他們搬家到別處去,不要因為我們砍樹使得他們沒有地方呆了。

　　處理神像也是要埋或者別以的方式來善加處理。如果是別處來的神像放到廟里面來,我們一般是請他做伽藍菩薩,將來護持寺院。如果是原來在寺院里面的,現(xiàn)在不用了有沒有地方放,那就埋起來或者火化掉(所謂的送圣)。處理不能用的佛菩薩形象也是這樣,埋起來或者火化掉,當然埋和火化的時候要做佛事或者念經。

　　在家人處理這些東西的時候可以參考我們寺院的做法,具體方式也差不多。做點佛事念點經,最少在處理的時候念個《七佛滅罪真言》。不管是處理佛教的用品還是其它的用品,都可以參考這樣的方法來做。這樣就不會有問題,算是善用其心,善待一切了。

　　《梵網(wǎng)經》還告訴我們見到諸佛菩薩父母形象要贖回來。當然這是說在諸佛菩薩父母形象被破壞的時候才要這樣做。拿回來后,如果自己用不上,又結緣不出去,還沒有地方保存的時候,沒有辦法非要處理掉的話,也是要按照上面辦法處理�？傊�是要善用其心,善待一切。

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