明一法師觀心文集 九 觀心偏差實(shí)可惜

　　九.觀心偏差實(shí)可惜

　　昨天寫了日記《觀心容易墮無記》,講了使用觀心做功夫的危險(xiǎn)性,因?yàn)檫@樣的用功方式容易引發(fā)了墮落到無記的問題。因?yàn)橛幸晃皇褂谩坝^心”用功的人跟自己說,他安住在這樣的境界中非常舒服,又不費(fèi)力,甚至感覺是入了一種定中了……等等好處不愿意放棄。

　　但是自己告訴他容易墮入無記狀態(tài)后,他覺得也不大可能。我們不要被自己現(xiàn)在的“好”狀態(tài)所迷惑,身體因之健康;精神因之清爽……這不應(yīng)該成為我們的最終目的(當(dāng)然你認(rèn)為吃了這么多苦,這樣也可以了,我自己是不會(huì)干涉你的),因?yàn)槲覀兿Ｍ�開悟;因?yàn)槲覀兿Ｍ�我們�?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧能像祖師們一樣,被開發(fā)出來。

　　就像《禪修不能住境界》一文說的,我們不能安住到某一個(gè)境界中去。應(yīng)該知道,任何境界都是不可以安住的。不管這個(gè)境界是好是壞,即使是對自己眼前利益再好的境界也不要安住進(jìn)去。因?yàn)?再好的境界也是會(huì)有出來的時(shí)候,何況還有墮落的危險(xiǎn)。所以,還是找一種可以緣念的用功方式比較妥當(dāng)。

　　其實(shí),這種安住在一種境界里面不出來的情況,說好聽是入定,不好聽就是無記了�；蛘哒f這種進(jìn)入一種境界不動(dòng)的時(shí)候,最好最好的狀態(tài)也只是死水一潭的狀態(tài),沒有開悟的機(jī)會(huì),而絕大部分有可能是處于無記的狀態(tài)。這不是我們禪修所要追求的目的,禪修是要開悟長智慧。

　　因?yàn)殚_悟是在兩個(gè)定之間入出才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)的,住在一個(gè)境界里面不動(dòng)是沒有機(jī)會(huì)開悟的。佛陀苦修六年定力,達(dá)到了非想非非想定,也沒有能開悟。最后是在菩提樹下,不斷地在四禪八定中來回地出入,最后機(jī)緣成熟,睹明星而得以開悟的。所以,我們做功夫時(shí),不要讓自己處于一個(gè)境界不動(dòng)。

　　以前也有人問過這樣的情況,說自己上座后好像被水泥澆鑄了一樣,動(dòng)不了了。他的情況還特別嚴(yán)重,連下座都困難了,這樣的人還不少。功夫做到這個(gè)樣子就很可怕了,問題已經(jīng)非常嚴(yán)重了。自己都不能控制自己了,要靠外力來使得自己脫離這個(gè)境界,一定不能這樣下去。

　　要想避免這種可怕的狀態(tài),一方面要在將要出現(xiàn)這種狀態(tài)之前就把自己的功夫抓緊一些,讓自己的覺照力增加一些,不要一個(gè)勁地定死下去。哪怕是打打妄想也不能這樣定死下去。在出現(xiàn)這樣可怕的境界的時(shí)候,可以念念觀音菩薩或者大悲咒,使得自己迅速脫離這種狀態(tài)。

　　其實(shí)自己在剛出家不久也出現(xiàn)過這種情況,自己當(dāng)時(shí)把它歸納到失念狀態(tài)中去。這在自己的日記《喝百年普洱茶記》里面有很詳細(xì)的記載,那次出現(xiàn)這種狀態(tài)就是因?yàn)樘�過認(rèn)真地喝茶而導(dǎo)致的。當(dāng)時(shí)因?yàn)樽约哼�不會(huì)用功夫,不知道原因,就墮落到這樣的境界。

　　自己也曾經(jīng)問過落入此境界人的用功方式,發(fā)現(xiàn)他們的用功方式都不一樣,當(dāng)然其中有使用觀心的用功方式的人,還有人只是在座上念佛號就達(dá)到這樣的境界。這樣的境界一般的人還很羨慕,其實(shí)是很危險(xiǎn)的。因?yàn)槲覀兌U修不是要修定,而是要開悟、要開發(fā)我們的智慧。

　　自己后來在用功中也有過這樣的情景,感覺身體像被水泥澆鑄了一樣。當(dāng)然還沒有到自己控制不了自己的狀態(tài),還能在需要的時(shí)候,掙扎一下就脫離出來。而且進(jìn)入這種狀態(tài)下座后還特別的舒服,整個(gè)人神清氣爽的,別人見了自然是羨慕不已。

　　但是自己很清楚這不是什么好現(xiàn)象,因?yàn)檫@種狀態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候,絕大部分是不用功了。盡管人也很清醒,感覺很好,坐著不用費(fèi)勁,時(shí)間自然過得也很快。這實(shí)際上是不用功了,自己這個(gè)用功的石頭在泡冷水了。這就很危險(xiǎn)了,因?yàn)檫@很明顯是處于一種沒有“變化”的狀態(tài)之中。

　　后面敬請關(guān)注《觀心用功待考證》