佛法重實(shí)質(zhì) 修心很重要

　　學(xué)佛首先要從道理上明白，“切法無(wú)所有畢竟空不可得”“凡所有相皆是虛妄”“身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性”。

　　從聞思修入手，然后再用戒定慧真修。也就是說(shuō)，理上可以悟，理屬于道，道只可悟不屬于修；事必須要修，消業(yè)障去習(xí)氣必須要在事相上磨練，最后達(dá)到理事圓融，明理能透事，遇事能明理，理就是事，事就是理，理事不二，性相一如，空即是有，有即是空。

　　正如心經(jīng)所說(shuō)“色即是空，空即是色”，空有不二。只有在一切事相上都能不執(zhí)著、都能沒(méi)障礙、都能透過(guò)去，才能真正的明白空性理體。若能真正做到把道理弄透徹，全部通達(dá)無(wú)障礙，事相上自然也不再執(zhí)著為實(shí)有，自然不會(huì)被一切的幻相迷惑，真正做到知幻即離幻，見(jiàn)相離相不著相，明了通達(dá)凡所有相皆是虛妄的幻相，不再著相當(dāng)實(shí)有當(dāng)真實(shí)，還有什么障礙可言呢？

　　從事相上入門，若能真正發(fā)心全部放得下，不被財(cái)色名食睡地獄五條根所束縛，用適當(dāng)相應(yīng)的方法來(lái)對(duì)治自己的貪財(cái)寶物資、貪淫欲情愛(ài)、貪名利金錢、榮華富貴、貪好吃懶睡，無(wú)所事事，心不上進(jìn)。用必要的手段來(lái)對(duì)治自己的無(wú)量無(wú)邊的貪心私心執(zhí)著心，把自己的貪心私心執(zhí)著心對(duì)治干凈、消除干凈的時(shí)候，一聽(tīng)正法自然契入，自然明了通達(dá)。

　　為什么理上明明知道是空的、是一切不可得，可是遇到事情一來(lái)自己不能當(dāng)家做主？不想貪也要貪，不想執(zhí)著硬要執(zhí)著，不想煩惱，煩惱更多更歷害。越想放下，心中越牽掛放不下。

　　明明知道都是假的、都是空的，不可得的，可自己偏偏不知不覺(jué)的就認(rèn)為是真的、是有的，要用要抓，怎么說(shuō)也放不下，這是什么原因呢？就是自己的貪心私心在作怪。因?yàn)樽约簺](méi)有突破自我貪心私心這一關(guān)，所以理是理，理上是空的，事是事，事上就空不了。有就認(rèn)為是永遠(yuǎn)的有，空就認(rèn)為是語(yǔ)言文字上的空道理。理事不能圓融是修行人最大的障礙，一定要盡快突破這一難關(guān)。

　　為什么佛陀制定戒律那么仔細(xì)、那么嚴(yán)格？如樹(shù)下只能坐一晚，要飯化緣只能三家，最多七家，如果要不到就一天不能吃飯，目的就是讓我們認(rèn)賬，也可以說(shuō)是認(rèn)命。應(yīng)該生出懺悔心，是自己沒(méi)有布施好，沒(méi)有福報(bào)，要心甘情愿地認(rèn)賬，這就是對(duì)治貪心私心的好方法。

　　又如虛云老和尚在終南山閉關(guān)，一年種365顆地瓜，每天只許吃一顆。如果這一顆沒(méi)結(jié)果，就一天不吃，兩顆沒(méi)有，兩天不吃，100顆沒(méi)有，100天不吃飯，用這個(gè)方法來(lái)控制自己的私心貪心放不下的我心。這是一個(gè)絕妙的自我對(duì)治法，我們也可以學(xué)習(xí)運(yùn)用。因?yàn)樵趺凑f(shuō)怎么明白，都必須要對(duì)治私心貪心，私心貪心不對(duì)治怎么修也無(wú)用。

　　一定要用各種方法來(lái)對(duì)治自我的私心貪心執(zhí)著心，只要能真實(shí)的去掉私心貪心執(zhí)著心，就是真修真干、就是真明理、就是真智慧，就能得到真正的解脫。這一點(diǎn)很重要，一定要讓自己過(guò)關(guān)，用自己的愿力道心來(lái)控制自己、折磨自己，最后戰(zhàn)勝自我，才能讓自我得安樂(lè)自在。

　　佛法重實(shí)質(zhì)，不重形式，是利用形式來(lái)修心。因?yàn)樾臑楦�本，只有修心最重要。心�?a href="/remen/wuxiang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)相的，因事相才能把心顯現(xiàn)出來(lái)，所以修心也離不開(kāi)事相，就在事相上過(guò)關(guān)超越，也就是不執(zhí)著一切的事相。

　　在事相上空、在一切的有中空，就是真正的修心、真正的明理。正如閉關(guān)住山、打精進(jìn)佛七，正是借用這一切有用的方法，達(dá)到過(guò)關(guān)超越自我的目的，決定不是為了住山而住山，更不是為了閉關(guān)而閉關(guān)，也不是為了打七而打七，是為了戰(zhàn)勝自我、超越自我，去除自我的私心貪心執(zhí)著心而使用的方便方法。

　　這些有用的對(duì)治方法千萬(wàn)不能缺少，不用這些有相的方便法，怎么樣能戰(zhàn)勝自我、超越自我、控制自我，真正的實(shí)現(xiàn)圓滿自我呢？正是為了見(jiàn)到真正的自我，才要對(duì)治虛幻的自我。不用這一系列的對(duì)治法，空想、空說(shuō)、空愿，能過(guò)關(guān)嗎？能放下自我，去掉私心貪心執(zhí)著心嗎？

　　要把打七、閉關(guān)、住山的真實(shí)義搞明白、搞清楚。要能做到無(wú)私心、無(wú)貪心、無(wú)執(zhí)著、無(wú)煩惱、無(wú)掛礙，還要打七、閉關(guān)、住山干什么呢？如果私心貪心執(zhí)著心煩惱心不去，不用這些方便的有為法能行嗎？光說(shuō)空，就能去盡自己的業(yè)障習(xí)氣嗎？明白一點(diǎn)道理，就能消除自己的私心貪心執(zhí)著心的業(yè)障嗎？

　　佛法叫我們要面對(duì)一切境界，達(dá)到無(wú)取無(wú)舍、無(wú)愛(ài)無(wú)憎。修行的方法我們一定要用，不能舍棄，等突破了煩惱執(zhí)著關(guān)，即可放下，不能再執(zhí)著。就如過(guò)河要用船、旅行要坐車一樣，少了不行，執(zhí)著也麻煩，只管用，用完了就放下。

　　一切的法門都是方便，目的就是對(duì)治自己的煩惱，也就是私心貪心執(zhí)著心。煩惱沒(méi)有了，法也不用了，有煩惱就要用法，沒(méi)有方法怎么能去掉無(wú)量劫的煩惱呢？無(wú)論用什么法，只要是能對(duì)治去掉自我的貪心私心執(zhí)著心，就是相應(yīng)法，就是最高最殊勝的妙法。

　　如果只在形式上做文章，走一走形式、裝一裝樣子，私心貪心執(zhí)著心去不了，不能戰(zhàn)勝自我、超越自我，所有的這一切法，所修的這一切法又有什么用呢？如果不為了去餓吃飽肚子，吃飯干什么？學(xué)習(xí)文化知識(shí)不是為了用，上學(xué)干什么呢？聽(tīng)經(jīng)聞法、苦修打七、閉關(guān)專修，不為了去私心貪心執(zhí)著心，修這一切的法干什么呢？不為了去煩惱，學(xué)佛干什么呢？