修行法門中沒有能超過念佛、供養(yǎng)三寶這兩門的

　　在末法時代，大勢至菩薩教授的念佛法“都攝六根，凈念相繼”，契機殊勝。上至文殊普賢，中有祖師大德，下有愚夫愚婦，不管識字的人也好，不識字的也好，都適合于修凈土法門。

　　凈土宗四祖法照大師曾經(jīng)在缽里兩次看到五臺山竹林寺的景象，后面一次還看到整個兒五臺山的景象。問一些到過五臺山的人，他們說和五臺山的情景是一樣的。后來他發(fā)愿來朝五臺山，中間也得到文殊菩薩的指點。

　　走到佛光寺的時候，從五臺山竹林寺方向有光照來，他順著光走到了現(xiàn)在的竹林寺。到了那兒以后，穿過樹林往里面走上五里，他見視野很開闊，方圓二十里有一百三十多座院落，整個兒寺廟黃金為地，類似于西方極樂世界的景象。

　　在門口有兩位童子，一位自稱是善財，一位自稱是難陀，他們很客氣，很歡喜，把法照大師引進了寺里，寺門口的大匾寫著“大圣竹林寺”。進到寺廟往法堂去，他看見法堂西面坐著文殊菩薩，東邊是普賢菩薩。文殊菩薩有一萬眷屬圍繞，普賢菩薩那里也有很多的菩薩圍繞著，還能聽到文殊菩薩在說法。

　　法照大師向前頂禮，隨后請問道：“末代凡夫距離佛在世的時候這么遠了，根機陋劣，業(yè)障深重，佛性沒有辦法開顯出來。而佛法浩瀚，法門眾多，對于我們這些障重的眾生，修什么法最為契機切要？希望菩薩能夠開示，斷我的疑網(wǎng)。”

　　文殊菩薩聽了以后就對法照大師說：“你現(xiàn)在念佛正是時候，在諸修行當(dāng)中，眾多法門當(dāng)中，沒有超過念佛、供養(yǎng)三寶�；�雙修這兩門了。”

　　大家要知道，供養(yǎng)三寶和念佛可以分為福、慧，但不是絕對的。供養(yǎng)三寶偏重于修福，念佛是偏重于修慧的，這兩門都不能缺。有些居士認為，我現(xiàn)在知道了一句阿彌陀佛，我關(guān)起門來念佛就好了，這樣很容易走到另一端。

　　為什么三寶有好多種呢？有理體三寶，也有住持三寶，化相三寶我們就不說了�；�相三寶，佛滅度了，佛度的那些比丘也都滅度了，我們沒有那個福報，沒有緣遇到。理體三寶在我們證得以后才能夠知道。住持三寶就是我們所見的泥塑木雕的佛像，經(jīng)書就是我們現(xiàn)在見到的三藏十二部，僧就是指的整個的出家團體。

　　要想契入理體三寶，必須要有住持三寶的接引。在末法時代，因為住持三寶能傾其大用，所以它的功德不是我們用言語能說得出來的。要想契入理體三寶，離開住持三寶是不可能的。所以居士們，除了念佛，一定還要注意供養(yǎng)三寶，�；垭p修。