了知世間真相,淡定處世,樂觀為人
阿彌陀佛,大家好!今天談?wù)劊旱ㄌ幨?樂觀為人。
蕅益大師在《示養(yǎng)德》中云:“應(yīng)念身世苦空。”這是教導(dǎo)我們應(yīng)修苦空觀,如實(shí)觀察身心,透徹了知世間真相。
“念”是用心來專注觀察,不是用口來念。
世間分兩種來講,一是有情世間,二是器世間。“身”即有情世間,或曰正報(bào),是由過去所造業(yè)因而感得的有情之身心生命。“世”乃器世間,或曰依報(bào),謂諸眾生各各隨其果報(bào)身而住的世界、國土、房舍等。
“苦”謂逼惱身心之狀態(tài)?嘤卸喾N分類,經(jīng)典中常見的有“三苦”、“八苦”等。三苦有:“苦苦”,逢不如意之對(duì)象感受其苦;“壞苦”,對(duì)所愛者之毀壞感受其苦(樂壞之苦);“行苦”,見世間一切變異而感受其苦。八苦包括生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦(五陰又名五蘊(yùn),指色受想行識(shí),是構(gòu)成人身的五種要素,能蓋覆真如佛性。由此,引生出無盡煩惱,流轉(zhuǎn)生死,此皆是五陰熾盛的具體表現(xiàn))。
“空”,指因緣所生法究竟無實(shí)體,大分為“人空”與“法空”。人空,意謂任何有情個(gè)體之中,皆無實(shí)我存在;法空則謂因緣所生法,皆無實(shí)體存在。
佛教的根本思想之一,就是世間的一切現(xiàn)象皆是“無常”、“苦”、“空”、“無我”。正如《八大人覺經(jīng)》中說:“世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主。”
觀察“世間無常,國土危脆”:科學(xué)研究表明,地球也分少年、青年、中年和老年,與佛法中所講“成、住、壞、空”異曲同工。人類親身經(jīng)歷的各種災(zāi)難,如海嘯、地震、森林大火、蝗蟲肆虐等等,令我們深刻領(lǐng)悟到依報(bào)“國土危脆”,實(shí)不可靠,無可貪著。
觀察“四大苦空”:了知我們的色身乃是地、水、火、風(fēng)四大組合,由于四大互相陵害,故有四百零四種病苦。一個(gè)多月來,“新型冠狀病毒”奪取了兩千多人的生命,幾萬人被感染,全世界人民談之色變,不安、恐懼。身苦導(dǎo)致心苦,令我們進(jìn)一步體驗(yàn)到,在生滅變異的“五蘊(yùn)身心”之中,實(shí)在無有能主宰、具實(shí)性之我及我所。此正報(bào)——我們的身體,亦不堅(jiān)牢,無可貪著。
佛陀教導(dǎo)人們“念身世苦空”,不是讓大家沉溺在“苦海”中唉聲嘆氣、自怨自艾;也不是讓人們淪落在“絕望”中醉生夢(mèng)死、及時(shí)行樂,因?yàn)榇硕N極端只能導(dǎo)向更深層的苦。佛教“以慈悲為懷”,它揭示的所有真理,是為了引導(dǎo)人們超越一切身心痛苦,走向真正的自在快樂。
若能依于佛陀的教法,精勤觀察“身世苦空”,生起清凈觀智,切實(shí)了知身心世界的實(shí)相,就會(huì)真正認(rèn)同“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影”的真諦。依此知見,即可削弱對(duì)身內(nèi)身外一切法的執(zhí)著與愛取。在面對(duì)各種病苦災(zāi)難時(shí),便懂得如何調(diào)整心態(tài),保持輕松平靜,以積極向上的態(tài)度去面對(duì)、解決、克服、超越,處驚而不亂,擁有淡定的智慧。從而把握人生,提高生命的質(zhì)量,發(fā)揮人生的價(jià)值,躬行“我將無我,不負(fù)人民”,實(shí)現(xiàn)“將此身心奉塵剎,是則名為報(bào)佛恩”!
可謂:
了知身世苦無常,
淡然面對(duì)不慌張。
看破放下拿得起,
積極進(jìn)取有力量!
南無阿彌陀佛!
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):如瑞法師
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