雜阿含經(jīng)選集 三十二、五蓋 七覺支

　　三十二、 五蓋七覺支

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　　第910 (713) 經(jīng)﹙中p336﹚何謂五蓋.七覺支?﹙明義﹚

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時(shí)有眾多比丘,晨朝著衣持缽,入舍衛(wèi)城乞食。時(shí)眾多比丘作是念:今日太早,乞食時(shí)未至,我等且過諸外道精舍。眾多比丘即入外道精舍,與諸外道共相問訊慰勞,問訊慰勞已,于一面坐已。諸外道問比丘言:「沙門瞿曇為諸弟子說法:斷五蓋,覆心,慧力羸,為障礙分,不轉(zhuǎn)趣涅槃;住四念處,修七覺意。我等亦復(fù)為諸弟子說:斷五蓋,覆心,慧力羸;善住四念處,修七覺分。我等與彼沙門瞿曇,有何等異?俱能說法」。

　　時(shí)眾多比丘聞外道所說,心不喜悅,反呵罵,從座起去。入舍衛(wèi)城乞食已,還精舍,舉衣缽,洗足已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面。以諸外道所說,具白世尊。爾時(shí)、世尊告眾多比丘:「彼外道說是語時(shí),汝等應(yīng)反問言:諸外道!五蓋者種應(yīng)有十,七覺者種應(yīng)有十四。何等為五蓋之十,七覺之十四?如是問者,彼諸外道則自駭散,說諸外道法,瞋恚、憍慢,毀呰、嫌恨,不忍心生,或默然低頭,失辯潛思。所以者何?我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,天、人眾中,聞我所說,歡喜隨順者,唯除如來及聲聞眾于此聞?wù)�。諸比丘!何等為五蓋之十?謂有內(nèi)貪欲,有外貪欲:彼內(nèi)貪欲者,即是蓋,非智,非等覺,不轉(zhuǎn)趣涅槃;彼外貪欲即是蓋,非智,非等覺,不轉(zhuǎn)趣涅槃。謂(有)瞋恚,有瞋恚相:若瞋恚及瞋恚相,即是蓋,非智,非等覺,不轉(zhuǎn)趣涅槃。有睡,有眠:彼睡、彼眠即是蓋,非智,非等覺,不轉(zhuǎn)趣涅槃。有掉,有悔:彼掉、彼悔即是蓋,非智,非等覺,不轉(zhuǎn)趣涅槃。有疑善法,有疑不善法:彼善法疑、不善法疑即是蓋,非智,非等覺,不轉(zhuǎn)趣涅槃。是名五蓋說十。何等為七覺分說十四?有內(nèi)法心念住,有外法心念住:彼內(nèi)法念住,即是念覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃;彼外法念住,即是念覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃。有擇善法,擇不善法:彼善法擇,即是擇法覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃;彼不善法擇,即是擇法覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃。有精進(jìn)斷不善法,有精進(jìn)長養(yǎng)善法:彼斷不善法精進(jìn),即是精進(jìn)覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃;彼長養(yǎng)善法精進(jìn),即是精進(jìn)覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃。有喜,有喜處:彼喜即是喜覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃;彼喜處亦即是喜覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃。有身猗息,有心猗息:彼身猗息即是猗覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃;彼心猗息即是猗覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃。有定,有定相:彼定即是定覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃;彼定相即是定覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃。有舍善法,有舍不善法:彼善法舍即是舍覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃;彼不善法舍即是舍覺分,是智,是等覺,能轉(zhuǎn)趣涅槃。是名七覺分說為十四」。佛說此經(jīng)已,眾多比丘聞佛所說,歡喜奉行。

　　第911 (714) 經(jīng)﹙中p338﹚明對(duì)治.止觀雙運(yùn)

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時(shí)有眾多比丘,如上說,差別者:「有諸外道出家作如是說者,當(dāng)復(fù)問言:若心微劣、猶豫者,爾時(shí)應(yīng)修何等覺分?何等為非修時(shí)?若復(fù)掉心者,掉心、猶豫者,爾時(shí)復(fù)修何等覺分?何等為非時(shí)?如是問者,彼諸外道心則駭散,說諸異法,心生忿恚,憍慢、毀呰,嫌恨、不忍,或默然低頭,失辯潛思。所以者何?我不見諸天、魔、梵,沙門、婆羅門,天、人眾中,聞我所說歡喜隨喜者,唯除如來及聲聞眾于此聞?wù)�。諸比丘!若爾時(shí)其心微劣,其心猶豫者,不應(yīng)修猗覺分、定覺分、舍覺分。所以者何?微劣心生,微劣猶豫,以此諸法增其微劣故。譬如小火,欲令其燃,增以燋炭,云何比丘!非為增炭令火滅耶」?比丘白佛:「如是,世尊」!「如是比丘!微劣、猶豫,若修猗覺分、定覺分、舍覺分者,此則非時(shí),增懈怠故。若掉心起,若掉心、猶豫,爾時(shí)不應(yīng)修擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分。所以者何?掉心起,掉心、猶豫,以此諸法,能令其增。譬如熾火,欲令其滅,足其干薪,于意云何?豈不令火增熾燃耶」?比丘白佛;「如是,世尊」!佛告比丘:「如是掉心生,掉心、猶豫,修擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分,增其掉心。諸比丘!若微劣心生,微劣、猶豫,是時(shí)應(yīng)修擇法覺分,精進(jìn)覺分,喜覺分。所以者何?微劣心生,微劣、猶豫,以此諸法示敎、照喜。譬如小火,欲令其燃,足其干薪,云何比丘!此火寧熾燃不」?比丘白佛:「如是世尊」!佛告比丘;「如是微劣心生,微劣、猶豫,當(dāng)于爾時(shí)修擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分,示敎、照喜。若掉心生,掉心、猶豫,修猗覺分、定覺分、舍覺分。所以者何?掉心生,掉心、猶豫,此等諸法,能令內(nèi)住一心攝持。譬如燃火,欲令其滅,足其燋炭,彼火則滅。如是比丘!(掉心生),掉心猶豫,修擇法覺分,精進(jìn)、喜(覺分),則非時(shí);修猗、定、舍覺分,自此則非時(shí)。此等諸法,內(nèi)住一心攝持。念覺分者,一切兼助」。佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

　　第916 (719) 經(jīng)﹙中p345﹚善知方便.先思惟.心善解脫

　　如是我聞:一時(shí),佛住巴連弗邑。爾時(shí)、尊者優(yōu)波摩,尊者阿提目多,住巴連弗邑雞林精舍。爾時(shí)、尊者阿提目多,晡時(shí)從禪覺,詣尊者優(yōu)波摩所,共相問訊慰勞已,退坐一面。問尊者優(yōu)波摩:「尊者能知七覺分方便,如是樂住正受,如是苦住正受」?優(yōu)波摩答言:「尊者阿提目多!比丘善知方便,修七覺分,如是樂住正受,如是苦住正受」。復(fù)問:「云何比丘善知方便,修七覺分」?優(yōu)波摩答言:「比丘方便修念覺分時(shí),(不)知思惟,彼心不善解脫,不害睡眠,不善調(diào)伏掉悔。如我念覺處法,思惟精進(jìn)方便,不得平等。如是擇法、精進(jìn)、喜、猗、定、舍覺分,亦如是說。若比丘念覺分方便時(shí),先思惟,心善解脫,正害睡眠,調(diào)伏掉悔。如我于此念覺處法,思惟已,不勤方便而得平等。如是阿提目多!比丘知方便,修七覺分,如是樂住正受,如是不樂住正受」。時(shí)二正士共論義已,各從座起而去。

　　第933 (736) 經(jīng)﹙中p358﹚七種果.七種福利

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。如上說,差別者:「若比丘修習(xí)七覺分,多修習(xí)已,當(dāng)?shù)闷叻N果、七種福利。何等為七?是比丘得現(xiàn)法智證樂;若命終時(shí),若不得現(xiàn)法智證樂;及命終時(shí)而得五下分結(jié)盡,中般涅槃;若不得中般涅槃,而得生般涅槃;若不得生般涅槃,而得無行般涅槃;若不得無行般涅槃,而得有行般涅槃;若不得有行般涅槃,而得上流般涅槃」。佛說此經(jīng)已,異比丘聞佛所說,歡喜奉行。