從衣食住行談禪宗的生活

　　從衣食住行談禪宗的生活

　　時間：公元一九八五年五月十四日

　　地點(diǎn)：臺北國父紀(jì)念館

　　對象：法師、居士 (弟子方杞記)

　　一．從云游參訪來談禪者的衣食住行

　　二．從生活作務(wù)來談禪者的衣食住行

　　三．從待人接物來談禪者的衣食住行

　　四．從修行悟道來談禪者的衣食住行

　　各位法師、各位護(hù)法居士：

　　大家好！我今天想從衣食住行來談禪宗的生活。

　　衣食住行和我們每一個人的關(guān)系非常密切。講到生活，我們都離開不了衣食住行；而在佛門里修道的禪師，他們衣、食、住、行的情形又是怎么樣呢？

　　有人問法華山的全舉禪師：

　　‘當(dāng)初佛陀勉勵弟子們要發(fā)四弘誓愿，請問禪師：你的弘愿是什么呢？’

　　全舉禪師回答的非常妙：

　　‘你問起我的四弘誓愿，我是“饑來要吃飯，寒來要添衣，困時伸腳睡，熱處要風(fēng)吹”，我肚子餓了要吃飯，天冷了要穿衣，疲倦時伸腿就睡覺，天熱就想吹吹風(fēng)，你看如何？’

　　全舉禪師這一段話，可以說把禪的本來面目表達(dá)得非常透徹。禪不是離開生活，也不是閉關(guān)到深山里自我了斷，而是在言行動靜中修道，在生活上自然表現(xiàn)出平常心，不起分別妄念，這衣食住行里面就有禪。雖然是穿衣吃飯這樣簡單的事，我們一般人卻不敢自己承擔(dān)，很多人明明熱衷名利，卻千方百計開脫自己：“哼！我是不好名的！我是不好利的！”你如果說他好吃懶做、貪睡愛穿，他就把臉這么一板呀！更不喜歡你了。真實的事，都要逃避不敢承認(rèn)，這就是沒有擔(dān)當(dāng)，而禪師們是直下承擔(dān)，毫無罣礙的：‘我全舉�。∷暮胧脑妇褪浅燥�，就是穿衣，就是睡覺，就是要風(fēng)吹！’

　　息惡心，除妄想，坦坦蕩蕩面對自己，是何等光明磊落的境界！何況禪師們的吃飯、穿衣、睡覺、吹風(fēng)里面，還有一般人看不到的自在風(fēng)光呢。常常有人問禪師：

　　‘你如何參禪？’

　　禪師回答：

　　‘吃飯，睡覺。’

　　‘喔？吃飯睡覺，這等事大家都會啊！和一般人沒有什么不同。如果學(xué)禪就只是吃飯睡覺，那又有什么了不起？’

　　‘這個不同。社會世俗的人，吃飯，他挑挑揀揀，吃得不甘味；睡覺，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，睡得不安心。很多人煩惱纏身，當(dāng)吃他不吃，當(dāng)睡他不睡。珍饈美味；他食不知味，寬廣大床，他寢不能安。處處計較分別，顛倒困頓，禪不是這樣的�。�’

　　禪，是一種歡喜自在：菜根豆芽，都是香的；山林樹下，木板地蓆，也都睡得安然自在。同樣是吃飯睡覺，有禪沒有禪，味道就是不一樣。譬如一間寺廟蓋在山林里、水泉邊，和蓋在垃圾場旁、屠宰場邊，氣氛就是不一樣。

　　禪師們在衣著上，有時穿百衲衣，破破爛爛也不要緊；有時穿金縷袈裟，也不覺得榮耀。因為“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”，袈裟和缽盂，在一個禪者心中，價值勝過萬鍾富貴。有名的大梅法常禪師離世隱居，把衣食住行的欲念悉數(shù)拋棄，把妙真如性高高升華后，寫下了一首法偈：

　　“一池荷葉衣無盡，數(shù)株松花食有余；

　　剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”

　　衣食，對禪師們只是過眼的云煙。

　　禪者的吃，是怎樣的生活呢？住，可以樹下一宿；吃，日中一食就好了。一缽飯送進(jìn)嘴里之前，要先念三句偈：

　　“愿斷一切惡，愿修一切善，愿度一切眾生皆共成佛道！”

　　念完這首偈子，再吃飯。所謂“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐”，就是禪者吃的生活。對一個參學(xué)修道的禪者來說，“口中吃得清和味，身上常披百衲衣；五湖四海為上客，無邊法界任逍遙”，就是不貪口腹食欲的寫照。

　　說到禪師們的住，山林水邊、街頭巷尾，都可以隨緣安住，清涼自在。古德說：“密富禪貧方便凈”，密富，學(xué)密宗要有錢，因為壇場供養(yǎng)耗費(fèi)多；禪貧，學(xué)禪清儉，在家里的地板可以打坐，在辦公室座位上可以打坐，在高雄到臺北的火車上都可以打坐，甚至山林水邊都可以參禪，所以學(xué)禪不需要什么費(fèi)用；方便凈，學(xué)凈土念佛，一心持念，那就更方便了。“禪悅酥酡微妙供，大千世界一禪床”，是說真正的禪者，禪就可以當(dāng)食住。參禪參到歡喜了，無所住，也無所不住，常以禪悅為皈依，大千世界都是禪者的一個床。

　　有一位禪師說：“木食草衣心似月，一生無念不思他；時人若問居何處，青山綠水是我家”，就是形容禪者棲身心于大千世界，樹木蔬食都可以裹腹，草葉為衣，心如明月清凈無染；一生不起雜念，也沒有害人的心思，常以青山綠水為家�，F(xiàn)代人都住高樓籠屋，用冰箱電視，想一想：禪者那種青山綠水的悠游住境多么美好��！

　　說到禪者的行，真是“行亦禪，坐亦禪，語默動靜皆是禪”了，一個禪者游方參訪，風(fēng)光無限，“一缽千家飯，孤僧萬里游；為了生死事，乞化度春秋”，是多么逍遙自在的生活，禪師們和大自然結(jié)合在一起，隨緣放曠，任運(yùn)逍遙，禪，就是一個“自然”。

　　在叢林里修鏈的禪者，是刻苦自勵的，要嚴(yán)格在團(tuán)體里自我提升。他們出家的行儀可以用八句話來形容：

　　“舉佛音聲慢水流，誦經(jīng)行道雁行游；

　　合掌當(dāng)胸如捧水，立身頂上似安油。

　　瞻前顧后輕移步，左右回旋半展眸；

　　威儀動靜常如此，皈依三寶復(fù)何憂。”

　　禪師們的行止，注重“四威儀”，就是“行如風(fēng)，坐如鐘，立如松，臥如弓”，寓法相于性相之中，寄妙理于俗理之外，行止之間，自有高巖千仞、碧海萬頃的氣度。

　　假如你們各位要學(xué)禪的話，我也有四句話給你們參考，讓各位了解禪者的生活：

　　“衣單二斤半，洗臉兩把半；

　　吃飯三稱念，過堂五觀想。”

　　禪師的衣單有多重？規(guī)定只有二斤半。在座的女士小姐們，誰沒有十件二十套衣服？你要來聽佛學(xué)講座，把衣服東挑西揀：唉！我昨天才穿這件，今天不能再穿啊！這一件我也穿過啦，那一件我也穿過啦，紅的穿過了，綠的也穿過了，不行呀！滿柜衣裳都不能穿。禪者是沒有這么多分別心的，禪者的衣裳穿來穿去就這么一件百衲衣，因為他們的生活里，有比衣裳門面更重要的事。

　　“洗臉兩把半”，是說禪堂生活里，洗臉只要兩把半。什么兩把半？就是一、二百個人只用一盆水洗臉，大家輪流用毛巾沾一下，到溝邊洗過臉，再回來沾一次洗，就是兩把，然后再扭擰出一點(diǎn)水，算兩把半。它的意思不一定規(guī)限用水量，而是盡量在生活上要求簡單�，F(xiàn)代人不但洗手、洗臉不能兩把半，進(jìn)盥洗間都要半個小時才出來喔！在生活里面養(yǎng)成許多奢糜的習(xí)氣，像禮服要八九套，宴客十幾道菜，把大好的生命和時間都浪費(fèi)了。我在桃園國際機(jī)場候機(jī)時，聽到兩個人送行的對話：

　　‘今天出國，天氣真好哇！’

　　‘可不是！昨天還嘩啦嘩啦下大雨呢！’

　　‘就是說呀，街上還積著水沒退。’

　　‘正巧我今天趕著出國開會。’

　　‘正好放晴了，您老運(yùn)氣好。’

　　‘哪里里！哪里里！今天天氣真好哇！’

　　‘可不是......’

　　到機(jī)場來回送行一趟，只是為了講“今天天氣真好哇！”，這樣的生命算不算浪費(fèi)？禪，是簡單、愉快、放曠的感受，沒有禪，生活會很枯燥乏味。

　　“吃飯三稱念”，就是吃飯前，合掌稱念“供養(yǎng)佛，供養(yǎng)法，供養(yǎng)僧，供養(yǎng)一切眾生”，這種稱念，養(yǎng)成了修道參禪者心里時時悲憫奉獻(xiàn)、救度眾生的胸襟。佛教和其它宗教有一點(diǎn)不一樣：我們佛教徒吃飯祈禱，是長養(yǎng)悲憫心，發(fā)愿供養(yǎng)法界眾生；而其它的宗教呢，他們祈禱“神��！上帝啊！主��！天父��！請您賜給我飲食，賜給我可口的面包，賜給我奶油......”。有這樣一個笑話：一個父親的兒女信仰別的宗教，飯前祈禱：‘神��！上帝��！感謝您賜給我面包、奶油！’，他父親很生氣，一巴掌摑上去：‘你這不孝子！這是爸爸我辛苦流汗賺來的食物，怎么是上主賜給你的？我天天供養(yǎng)你，你一聲謝謝都沒有，反而去感恩那個“信就得救，信就得永生”的上主，這像話嗎？’現(xiàn)在我們民間的信仰，到廟里拜拜也是一樣，都是祈求財富啊，向神要求平安、健康、得救、無災(zāi)厄，這種信仰建立在貪心上，那里會有宗教的體驗?zāi)兀?/p>

　　真正的禪者，是一種奉獻(xiàn)，是一種喜舍，是擴(kuò)大自己，悲憫眾生。所以，我們的社會如果有禪，不但可以改善我們的生活品質(zhì)，升華我們的人格，而且可以提高國家的道德心態(tài)。

　　至于“過堂五觀想”，是要禪者在飯前飯后反躬自省，滌除塵垢，秉持修行正念：

　�。�.計功多少，量彼來處──一絲一縷，一粥一飯，當(dāng)思來處不易，要多多感恩惜福。

　�。�.忖己德行，全缺應(yīng)供──想想自己何德何能，有資格來享受豐富的供養(yǎng)嗎？

　�。�.防心離過，貪等為宗──吃飯，要用平等心、慚愧心、感恩心，不要起貪瞋妄心，分別飲食好惡。

　�。�.正事良藥，為療形枯──吃飯，只是當(dāng)做湯藥一樣，治療這個身體的饑餓病，不讓身體衰毀，才有氣力修行。在禪者眼中，青菜豆羹，美食佳肴，滋味一模一樣，禪者不是為口腹食欲而活的。

　�。�.為成道故，應(yīng)受此食──禪者無心于飲食，但為了借假修真，成就無上的菩提道業(yè)，又不可不吃飯。

　　我現(xiàn)在把禪者衣、食、住、行的生活，分四點(diǎn)向大家做個簡單的解說：

　　一．從云游參訪來談禪者的衣食住行

　　禪師們��！就是喜歡云游參訪：到白云深處，如見宇宙之浩瀚；到山澤水湄，即見生命之真如。中國地大寺多，從北京到五臺山，從山西到普陀山，曉行夜宿，刮風(fēng)淋雨，步步參學(xué)，時時開悟，禪師們的三昧慧根就深植不滅了，衣食住行也成為學(xué)佛的道場了。我現(xiàn)在說幾個禪師云游參訪的公案給大家聽聽：

　　有一天，智學(xué)、智道師兄弟參訪求法，來到有名的無三禪師處。這個無三禪師，對于來參訪他的人，只要一開口問話，他就二話不說，出其不意的打上去，每求必打。智學(xué)師兄弟兩人為了參學(xué)求道，不能不問，結(jié)果今天也被他打，明天又被他打，沒有一次躲得過。無三禪師打人的技術(shù)非常高明，當(dāng)你不注意的時候，心神一散，“啪！”，一個巴掌、一支棍子就飛過來了。這個師兄弟兩人每問一定被打，就商量：我們今天不進(jìn)屋子，只在門外問，他如果回答我們，我們就聽；要打我們，我們拔腿就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不給他打。師兄弟兩人如此一番商議，自以為很高明，好！便在門外揚(yáng)聲問：

　　‘禪師！禪師！我們有問題請您開示！’

　　無三禪師大喝一聲，用聲音打過來：

　　‘你們是什么東西!?’

　　師兄弟兩人乍聞獅子吼，心頭一凜，不由自主跪下來，頓時矮了半截。

　　禪師傳授禪法，總是出乎凡心臆想之外，如同絃音常在絃音外，青山更在青山外，甚至于無我相、無人相、無諸相，不但聲聞緣覺，悉皆念佛念法，連衣食住行都是菩提般若的化身。

　　仙崖禪師有一個徒弟，想到別處去參訪修行，仙崖禪師很高興，就囑咐他到某地某寺、某山某院去參訪，等于現(xiàn)在要留學(xué)時，老師會告訴你到哪里個大學(xué)去升學(xué)研究。這個徒弟很歡喜，就遵照仙崖禪師的指示準(zhǔn)備游學(xué)，臨行前，向師父辭行，仙崖禪師高高興興把他叫住，兜頭打他一棒！徒弟被打得莫名其妙，抗聲問：

　　‘師父！既然允許我云游參學(xué)，為何又打我？’

　　仙崖禪師呵呵大笑，轉(zhuǎn)身即走。這個徒弟托人去問，仙崖回答的很妙：

　　‘我�。∫驗樗�要走，打他一下，讓他知道怎樣做師父�。�’

　　仙崖禪師慈悲，又疼愛徒弟，打他一下，要他時時不忘初心，無論云游何處，山叢水陬，朝夕惕勵，勿失勿忘。隨身以道念為衣，以禪悅為食，以正法為住，以參學(xué)為行。仙崖禪師這一打，涵意多么深遠(yuǎn)！

　　有名的懶融禪師，他云游參訪一段時間后，找了個深山巖穴修行，多少年都不下山。因為他名震朝野，皇帝特別派遣大臣來尋訪他，請他上朝相見。懶融禪師也懶得跟大臣多費(fèi)唇舌，當(dāng)著大臣的面，讓鼻涕一直流啊流的流下來，大臣看不過去，就勸告他：

　　‘禪師，您的鼻涕都流到嘴邊了，擦一擦吧！’

　　懶融禪師把眼睛一掃：

　　‘你講什么？我才沒時間為你們俗人揩鼻涕呢！’

　　連鼻涕都沒有時間去擦，可見他修行精進(jìn)到什么程度。后來大臣肚子餓了，懶融禪師順手拿了一些石頭放進(jìn)鍋里煮，大臣看了很奇怪，問：

　　‘煮石頭做什么？’

　　‘咦，拿來吃�。�’

　　大臣很驚訝：‘什么！石頭怎么能吃呢？’

　　懶融禪師就當(dāng)著大臣的面吃起石頭來，石頭到了禪師嘴里，像馬鈴薯、山芋一樣，被禪師一塊一塊的吃下去。

　　大臣還不死心，提起“皇上請您上朝相見”的話，懶融禪師把石頭一放，說了幾句很有禪味的偈：

　　“世事悠悠，不如山丘；臥藤蘿下，塊石枕頭。

　　不朝天子，豈羨王侯；生死無慮，吾復(fù)何憂。”

　　這幾句話凸顯了懶融禪師在禪行上的超越：他，把世間功名富貴視同塵土，全不放在心上，草樹藤蘿下枕石而臥，便有種種勝妙自在。天子王侯，算什么？生死都無懼了，還憂愁什么？還放不下什么？