出關說法論息災 根本方法在念佛

  丙子年(1936年)陰歷九月,圓瑛法師同四位代表——上海菩提學會屈文六居士,上海佛教凈業(yè)社黃涵之、關炯之、趙樸初等居士,應各界善信推請,一起到蘇州報國寺叩請印光大師到上海說法,大師辭不獲已,答應到時赴會。定于十月初八迎請大師到上海,主建大悲佛七道場七永日,兼持佛號,回向護國息災。

  1936年10月末,上海市各界名流,發(fā)起組織之上海護國息災法會的各位發(fā)起人在佛教凈業(yè)社召開會議。屈文六、關炯之、黃涵之、圓瑛法師等多人參加會議。會議公推屈文六為臨時主席,行禮如儀后,首由屈文六居士報告籌備經過。接著通過了籌募經費辦法和發(fā)揮組織章程。成立法會辦事處負責法會籌備事務。

  會后發(fā)出上海護國息災法會通告,通告說:

  本會同人憫國難日亟,世變方殷。恭請印光老法師主建大悲佛七道場七日,兼持佛號回向護國息災。爰定于國歷十一月二十二日下午九時凈壇,二十九日圓滿(即古歷十月初八日至十五日)。準于每日為諸大眾宣說凈土法要,期各修持。復請圓瑛法師領眾薰修,以香光莊嚴,大眾誠能一念稱名,則一念與二圣之悲心相應。凈念相繼,貪嗔自除,茍人人如是,娑婆即成凈土,國家自安,災危自息矣。尚祈諸大善信咸發(fā)菩提心隨喜功德,共同成就如是莊嚴道場。辦事處設在愛文義路哈同路口覺園佛教凈業(yè)社及云南路卅五號仁濟堂內菩提學會。

  上海菩提學會 佛教凈業(yè)社同啟

  夏歷九月十七日,印光大師給屈文六居士回信,提出參加護國息災期間,不吃齋,守打七之規(guī)矩,不會客;貞浽谄胀訒r,初常住普請吃齋亦去。一頓齋,吃二三點鐘,覺甚討厭,遂不去吃齋二十多年。又說“光數(shù)十年吃飯不剩菜。故只要一碗菜,吃完以饅頭將碗之油汁揩凈。切不可謂菜吃完為萊少。” “圓滿之次日,即回蘇,亦不許送。送至門外即止。若又送則成市氣,不成護國息災之章程矣。”屈文六居士收到大師信后,即令籌備處將大師信函登于法會特刊。

  屈文六居士來信說以自己的汽車來接大師,同時請大師法會結束后寬留一天,為上海善信授三皈五戒。大師九月二十日回信表示婉拒:“承居士厚愛,不勝感愧。但光一向不喜人恭維,又須往各處。若叫黃包車,隨我所宜。”提出:“此次是護國息災,念誦尚是枝末,敦盡乃屬根本。無論人愿聽不愿聽,我仍以是為宗旨。”擬于初日先略說護國息災之意,即說念佛法門功德利益。次日再詳說根本護國之道,以期挽回世道人心。又指出:“至于皈依一事,非光所宜。以佛教會會長乃主人,光是客人,彼皈依者,當皈依會長,此決定不可移易之至理。”

  九月二十二,屈文六居士回信說明,皈依是各善信個人意愿,仍請大師慈允傳授三皈五戒。

  九月二十三日,大師給屈文六居士回信說: “至于圓滿之次日,說三皈五戒,若照光平常說,則無甚儀式可觀,若欲鋪排場面升座,光決不能,以目不能看字。如必非升座不可,則請人代說,光不臨筵。至于法名,光也不能為書。無論多少人,無論多少香敬,光一元不取。除送代說師及站班師外,通作會中費用。”

  十月初八,大師帶一侍者,自行來滬。屈文六居士開車到車站將大師接到赫德路覺園內的佛教凈業(yè)社。

  十月初九,護國息災法會隆重開幕。大師每日開示兩個小時,聞者有如甘露灌頂,莫不歡喜信受。第一日說吃素念佛為護國息災根本,大師開宗明義地講道:

  “此次法會之目的,為護國息災,但何以方能達此種目的。余以為根本方法,在于念佛。蓋殺劫,及一切災難,皆為眾生惡業(yè)所感。人人念佛,則此業(yè)可轉。如只有少數(shù)人念佛,亦可減輕。念佛法門,雖為求生凈土,了脫生死而設,然其消除業(yè)障之力,實亦極其巨大也。而真正念佛之人,必先要敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。尤須明白因果,自行化他。今日之非圣非孝,蔑道廢倫,殺父公妻等等邪說,皆是宋儒破斥因果輪回,以致生此惡果。如人人能明白因果道理,則斷無人敢倡此謬說也。世間一成不變之好人少,一成不變之壞人亦少,大多皆是可上可下,可好可壞,所以教化最為緊要?鬃釉唬┥现,與下愚不移。只要加以教化,無不可以使之改惡歸善,放下屠刀,立地成佛,惟在人之信念而力行耳。今日中國社會之所以如是紊亂者,皆無教化之故也。但教化須在幼小時起,所謂教婦初來,教兒嬰孩。若小時不教,大則難以為力矣。何則,習性已成,無法使之改易也。故念佛之人,須注意教育其子女,使為好人,存好心,說好話,做好事。果能人人如是,則災難自消,而國亦常蒙擁護矣。”

  第二日說因果報應家庭教育,第三日申述因果原理并以事實證明,第四日說成佛大因果并略釋四料簡要義,第五日略釋天臺六即義兼說吃素放生,第六日以真俗二諦破諸執(zhí)見及說近時靈感。第七日論大妄語罪及佛大孝與致知格物老實念佛等。大師講法錄音由上海華光無線電臺播送,以便外埠收聽。南京佛教凈業(yè)社亦同時舉辦同樣佛七,將大師開示播音傳達,啟發(fā)眾心。無錫佛教凈業(yè)社也于同時就佛學會社址啟建護國息災佛七道場,敬將大師開示逐日播音廣布,使大眾親聽法音。

  十月十六,第八日法會既圓為說三皈五戒十善及做人念佛各要義。法會期間,大師聞綏遠災情嚴重,即對眾發(fā)表,以當時一千余人皈依求戒等香敬,計洋二千九百余圓,盡數(shù)捐去,再自發(fā)原存印書之款一千圓為倡。

  十月十七早晨,大師由上;氐教K州,蘇州諸居士在車站迎接,請師上靈巖一觀近年景象,大師急往報國取存折,把捐給綏遠的賑災款匯出后,然后同各位居士一起到靈巖山寺。

  十月十七晚,監(jiān)院妙真法師,請大師到念佛堂中,為眾演說凈土法要。隨后,大師仍回報國寺閉關。

  大師這次說法產生了深遠的影響,正如屈文六居士在《上海護國息災法會法語跋》中所說:大師所言“反覆闡明因果感應之理,以破妄見。啟示修身齊家之道,以立正軌。而終以導歸凈土法門,以為究竟護國息災之法則。其言平淡而切實,簡易而賅備,非同于好高騖遠者之言論。且所謂高者、遠者之言論,亦無能越其范疇。愚夫愚婦皆所能為,超凡入圣,不能外此。師數(shù)十年接引眾生之本懷,于此暢宣無隱。人誠能依其言而身體力行之,則日常起居服食、視聽言動,在在皆攝歸于自身凈土,在在皆為作護國息災之法事。”也如李圓凈居士所說:“云棲法水久無靈,喜復靈巖見凈瓶。盡分敦倫儒即佛,息災護國語成經。”

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