妙法蓮華經(jīng)
《妙法蓮華經(jīng)》,簡稱《法華經(jīng)》,(梵語:Saddharma Pu??arīka Sūtra),後秦鳩摩羅什譯,七卷二十八品,六萬九千馀字,收錄於《大正藏》第9冊,經(jīng)號262。梵文Saddharma,中文意為「妙法」。Pundarika 意譯為「白蓮花」,以蓮花(蓮華)為喻...[詳情]
《妙法蓮華經(jīng)》講解內(nèi)容(15)
光明照世間
這個光明是智慧照耀。
無量眾所尊,
佛是以德服人的。弟子規(guī)講“勢服人、心不然,理服人、方無言”,佛是一種德行感召。就像我們拜佛,我們到了寺院有沒有說不拜佛要懲罰你,都是自己主動的、自愿的,給佛頂禮。佛就是以德行、以智慧感化我們,所以這里講的無量眾所尊。
為說實相印。
就是把真相告訴我們,學(xué)佛就是真相大白。
舍利弗當(dāng)知,我本立誓愿,欲令一切眾、如我等無異。
這是佛的本愿。佛的本愿是什么,希望一切眾生跟佛(學(xué)),快快成佛。你看“欲令一切眾、如我等無異”,但是我們?yōu)槭裁春头鸩钅敲催h,這是我們的障礙,所以要“煩惱無盡誓愿斷”。
如我昔所愿,今者已滿足,化一切眾生, 教化一切眾生
皆令入佛道。
若我遇眾生,盡教以佛道
如果說,佛一開始遇到眾生,就把成佛的道理直接講了,話是沒有錯。但是,無智者錯亂,
就是說,沒有智慧的人,他接受不了。所以說,我們遇到一個陌生人,你跟他講西方極樂世界,他不一定能接受的。如果我們倒過來說,學(xué)佛是提升靈性、提升自己,他能懂。因為現(xiàn)在世間法說,大家這么努力去拼命的工作是為了什么,他是提升物質(zhì)生活,或者是提升精神生活,這個他會接受。但是,我們告訴他,這個(學(xué)佛)提升靈性、提升來生,他也會接受,沒有人愿意墮落。那么這個提升到究竟處就是成佛,到極樂世界去成佛,你這樣說他會接受。所以這里講的無智者錯亂,他會誹謗的,這個道理很深。我們世間的所謂的提升,他提升了一點點,我們講從一個平民,我們世間法說在古代,他提升到宰相,那個不得了,那是到頂了,但我們講還在人道,還沒有到天道。我們遇到佛法,從一個凡夫、從一個人道,直接橫超到佛道,這是很殊勝的。所以這里講的“迷惑不受教”。《地藏菩薩本愿經(jīng)》第二品也講“或有利根聞即信受。或有善果勤勸成就;蛴邪碘g久化方歸;蛴袠I(yè)重不生敬仰”,迷惑不接受,這很多很多。
我知此眾生,未曾修善本
一句話,業(yè)障障住了。所以普賢菩薩十大愿王里有一個很重要“懺悔業(yè)障”,我們要深信佛法,要去解,要去聽經(jīng)聞法,這個要有福報的,福報不夠是不行的。這個叫做未曾修善本,要把業(yè)障懺悔掉。我們過去生造了很多不善業(yè),所以給我們提升帶來障礙。你看這個,我們造惡就折我們的福,我們的心不清凈,就沒有辦法生智慧,所以要努力行善。這個提升我們的善根,因為我們做佛,要靠善根做佛,善根很重要。所以佛法是怎么講,“沒有善根種善根,有善根要增長善根,善根增長要成熟,成熟了就做佛”。所以這一生能往生西方極樂世界,那都是善根,跟過去生都有關(guān)系,絕對不是無緣無故的就能做佛,這跟生生世世有關(guān)系。那么災(zāi)難、業(yè)障也是這樣的,所以“諸惡莫作,眾善奉行”,行善就很重要。我們聽大法也是這樣的,福報不夠,我們平常都會講福報不夠,(就是)未曾修善本。去西方極樂世界,理論上說,一切眾生都可以去,都可以今生去,都可以平等去。為什么不能去?問題出在我們這邊,未曾修善本!阿彌陀經(jīng)》講“不可以少善根福德因緣得生彼國”,要多善根多福德多因緣。如果這一生(善根福德因緣)不夠,完全可以這一生把它補足,就看我們我們時間精力用在什么地方。學(xué)了佛才知道,我們本來這一生的時間精力可以做佛,但是卻花在那些不重要的事情上。經(jīng)典上講“世人共爭不急之務(wù)”,人忙了一輩子忙的都是不重要的事情,不曉得哪個重要哪個不重要,一口氣不來,沒辦法幫助我們提升。遇到佛,才知道把這個道理講透徹。什么是最重要的事情,三十七道品中七菩提,第一個是擇法(擇法覺支),我們要會選擇。
堅著于五欲,
也是講六道,五欲是:財、色、名、食、睡。人為財死,現(xiàn)在這么辛辛苦苦為什么,有人講為了吃飯,話是沒有說錯,人活著就是為了吃飯嘛,如果人活著只是為了吃飯,跟畜生就沒有兩樣,但是人活著離不開吃飯,但是,不是為了吃而活著。動物、畜生愚癡,他是為了吃,所以“鳥為食亡,人為財死”。其實人可以不為財死,這里講的五欲,就是迷掉了。
癡愛故生惱。
我們講的感情用事等等,會生煩惱。
以諸欲因緣,這些都是欲望,這些不正確的欲望、不必要的欲望,墜墮三惡道 ,所以輪回六趣中,六道很苦,備受諸苦毒。
我們在人間、六道里面很苦的,我們現(xiàn)在六道里還不是最苦,最苦是三惡道、是地獄,如果我們這一生遇到佛法不修行,大多數(shù)一口氣不來就是三惡道,是真的,《地藏經(jīng)》講的很清楚,所以備受諸苦毒。所以遇到佛法,要出火宅。
受胎之微形,世世常增長。薄德少福人(德不夠、福不夠)。眾苦(很多苦)所逼迫,入邪見稠林。
這個很重要,邪見!澳┓〞r期邪師說法如恒河沙”,就是說,接受了許許多多不正確的觀念,就是邪見、稠林,很多、密密麻麻。我們的煩惱主要來自于錯誤的知見,錯誤的知見讓我們才會判斷錯誤,才會造業(yè)才會受苦,我們學(xué)佛,就像《無量壽經(jīng)》講的要“裂魔見網(wǎng)”。
若有若無等。依止此諸見,具足六十二,深著虛妄法,堅受不可舍,
這個六十二指的是六道輪回,六十二種外道。深著虛妄法,這個不是真實的。堅受不可舍,就是堅固的執(zhí)著,放不下。六道眾生執(zhí)著很重的,很不容易放下。所以《阿彌陀經(jīng)》慈悲到極處,那么我們就執(zhí)一個,執(zhí)阿彌陀佛、執(zhí)極樂世界,可以成就。執(zhí)此名號,其它執(zhí)都不可以。所以講,堅受不可舍。為什么會堅受,堅固的,所以五蘊里第一個是色蘊堅固,堅固是妄想來的,迷的時間太長,無始劫來,長時間受那個假相的蒙蔽,我們把假相看成真相,真相就迷掉了,但是我們知道,真永遠是真,假永遠是假,總有一天會真相大白。學(xué)佛才知道,六道是上當(dāng)受騙,人一輩子,就像古大德講的,人一生是什么:“自欺、欺人、被人欺”,互相騙,你騙我,我騙你,六道輪回就是這樣的。除了佛法,只有佛給我們一條光明大道。
我慢自矜高
我慢就是貪嗔癡慢,就說覺得自己不錯、自己沒有錯誤、自己很聰明,自命不凡。
諂曲心不實(心里不踏實),于千萬億劫、不聞佛名字
《華嚴經(jīng)》講“寧受地獄苦(目的是什么),得聞諸佛名。不受無量樂,而不聞佛名”,就是說,我受再苦再苦,聞到佛法,值了。如果受很多樂,沒聞到佛法,不行。我們講要離三途八難,八難里面,天道有一個很殊勝的,叫四空天,那個不能去,沒有佛法,機會都沒有,還有個人間有一個,北俱盧洲,福報也是很大的,那個也是災(zāi)難的地方,為什么講災(zāi)難,沒有佛法。因為沒有佛法,機會都沒有了,所以我們講“人身難得,佛法難聞”,這個很不容易的。所以真正聞到佛法是很幸福的、是很慶幸的,沒有聞到佛法以前,我們都是糊里糊涂、煩惱煩惱惱過來的,聞了佛法一定是常生歡喜心。因為學(xué)佛覺悟才知道,煩惱不是真實的,煩惱是沒有的,我們偏偏無緣無故生煩惱,這是業(yè)障。還把煩惱當(dāng)成真的,沒完沒了,不曉得當(dāng)體即空。那個歡喜心才是真的,法喜才是真的,我們自性里面本來有種快樂,被業(yè)障障住了,業(yè)障拿掉就快樂。我們苦不是真的,因為一真法界有常樂我凈,被假相蒙蔽了。就好像我們每一個眾生都有自性無量的財寶,打不開,每年、每月打工賺一點錢,把這個寶藏打開用不完的。性德里面自性七寶怎么來的?自性變現(xiàn)出來的。我們現(xiàn)在自性不得受用,迷掉了,后面馬上比喻就出來了,法華經(jīng)很重要的幾個比喻出來了,你才知道佛說我們可憐,我們到底可憐在什么地方,我們才知道。所以不聞佛名字,亦不聞正法,確確實實是這樣,正法難聞哪。
如是人難度。
就是說如果我們想出六道,沒有聞到佛、沒有聞到法,你怎么出六道輪回, 不可能,機會都沒有。
是故舍利弗,我為設(shè)方便,說諸盡苦道,示之以涅槃。這個涅槃是有余涅槃。我雖說涅槃,是亦非真滅,
他只滅了一個,滅了我執(zhí),還有法執(zhí)。
諸法從本來,常自寂滅相。
這個很重要,就是沒有生、沒有滅過。
佛子行道已,來世得作佛,我有方便力,開示三乘法。
佛在一乘里面開三乘,聲聞、緣覺、菩薩。
一切諸世尊,皆說一乘道,
但是到最后呢,都是講一乘的,成佛。
今此諸大眾,皆應(yīng)除疑惑,
不要把那個三乘當(dāng)成真實。我們現(xiàn)在不要講三乘,我們現(xiàn)在把人天道都當(dāng)成真實的。三乘都不是真實的,何況人天道、何況三惡道!金剛經(jīng)》講“凡所有相皆是虛妄”,“一切有為法,如夢幻泡影”,這話我們都聽過,但是境界現(xiàn)前,我們還是很難放下,放不下的原因是,體會還是不透徹,不曉得是夢,這個要靠多熏習(xí)、多提醒。大乘經(jīng)典就提醒我們,如果知道是夢的話,我們就不計較,其實我們很多煩惱的心哪,那些煩惱都是計較來的、得失來的。所以我們越早認識佛法,惡業(yè)少造很多,福報會越來越大。為什么不能行善呢,然后很快放下,煩惱就沒有了,(都是)不必要的煩惱。我們學(xué)佛才知道,以前很多煩惱本來就不應(yīng)該發(fā)生的,就是因為不覺悟,沒有人教,經(jīng)典上講“先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也”,其實經(jīng)典上講的很透徹。
諸佛語無異
諸佛就是一切佛。佛是無語異,佛佛道同,講的話意思不會有兩樣。
唯一無二乘。
一就是一真法界,沒有二、沒有三。
過去無數(shù)劫,無量滅度佛,百千萬億種,其數(shù)不可量。如是諸世尊,
雖然(佛)各種各樣的說法,種種緣譬喻,無數(shù)方便力,目的是什么?目的是演說諸法相。是諸世尊等,最后就叫:萬法歸一。所以很多寺院、包括道場,他有些儀規(guī),不管什么儀規(guī),他要省略,最后有一個都不會省略,就是三自皈依:自皈依佛、自皈依法、自皈依僧,這個就是萬法歸一。因為佛法僧三寶,這個三寶是自性三寶,我們看到佛像要看到什么,覺悟;看到法,要知見正確;看到僧,代表清凈。自性的覺、正、凈,所以皈依佛是皈依覺,皈依法是皈依正、皈依正知正見。有正知正見不會墮落的,凡是墮落都是知見錯誤,知見錯誤才會做錯事情。選擇錯誤,判斷錯誤,這是源頭。所以這里講的“皆說一乘法”。
化無量眾生,教化無量眾生。
令入于佛道。又諸大圣主,知一切世間,天人群生類,深心之所欲,
這是佛的實力、有這個能力,知道我們眾生的煩惱習(xí)氣在什么地方。深心之所欲嘛,煩惱習(xí)氣。這個煩惱習(xí)氣是我們心中的業(yè)障,障礙我們障的很深,生生世世受它的擺布,所以有句話講,“人生酬業(yè)”,這個業(yè)力很大的,要通過長時間的修行,才能把這個業(yè)力轉(zhuǎn)過來,才能擺脫,不受業(yè)力支配,這要靠修行。
更以異方便,助顯第一義。
助,是幫助。顯,顯我們的佛性、真性。
若有眾生類,值諸過去佛,若聞法布施(沒有離開六度),或持戒忍辱、精進禪智等(六波羅蜜)。種種修;(增福、增慧)。如是諸人等,皆已成佛道。
這個“皆已成佛道”就是說,種下了佛因。一切眾生都有佛因,所以我們成佛要有四種緣,“親因緣,所緣緣、無間緣、增上緣”。親因緣我們都有,我們有地獄的種子也有成佛的種子,看我們怎么拿出來用,我們要把那個不好的緣關(guān)掉,把那個佛因、佛緣拿出來。無間緣,無間就是不間斷,我們要正法熏習(xí)不間斷。所所緣,就是不斷的緣正法,最后佛菩薩、善知識幫助我們做增上緣。增上緣是外面的,前面三個緣我們都有的。所以這里講的,皆已成佛道,一切眾生都有佛的因在里面。
- 妙法蓮華經(jīng)臺宗會義
- 妙法蓮華經(jīng)臺宗會義(四)
- 妙法蓮華經(jīng)臺宗會義(三)
- 妙法蓮華經(jīng)臺宗會義(二)
- 妙法蓮華經(jīng)臺宗會義(一)
- 妙法蓮華經(jīng)綸貫
- 妙法蓮華經(jīng)玄義節(jié)要
- 《金剛經(jīng)》法語
- 法華經(jīng)要義
- 妙法蓮華經(jīng)淺釋
- 絕妙說法 法華經(jīng)講要 二、方便品──唯一佛乘,方便說三
- 法華經(jīng)講演錄 (觀世音菩薩普門品第二十五)
- 妙法蓮華經(jīng)講記
- 妙法蓮華經(jīng)文句
- 絕妙說法法華經(jīng)講要
- 受持《法華經(jīng)》,得往生凈土之益
- 法華經(jīng)口訣
- 《妙法蓮華經(jīng)》講解內(nèi)容(1)
- 《妙法蓮華經(jīng)》講解內(nèi)容(2)
- 《妙法蓮華經(jīng)》講解內(nèi)容(3)
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認識——因緣因果
- 護念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章