勸念佛人學(xué)天臺(tái)宗

  一開始持名念佛,與讀誦《妙法蓮華經(jīng)》之后,再持名念佛,境界大不一樣,這是一位高級(jí)工程師在寫給我信中談到的真實(shí)感受。《觀無量壽經(jīng)》談到上品往生必須讀誦大乘經(jīng)典,很有深意;尤其是《妙法蓮華經(jīng)》,為諸經(jīng)第一,如來極談,且有“廣說的《阿彌陀經(jīng)》”之譽(yù),與凈土法門皆為最上乘佛法,僅誦斯經(jīng)便能往生極樂世界、悟無生忍(《藥王本事品》)。修凈土者,實(shí)有讀誦之必要。至于當(dāng)代凈土宗大德某法師主張一心持名念佛,不涉他經(jīng),系對(duì)機(jī)而談,另當(dāng)別論。實(shí)則末法眾生根鈍機(jī)劣,須不斷讀誦大乘經(jīng)典、研習(xí)教理、熏修佛法,方能逐步契入凈土念佛圓頓法門。須知凈土法門,唯上上根人才能徹底信奉,如普賢諸大士才能于一念頃自在往生,并立刻便能返回娑婆世界度眾生。不過非上上根人若能勇猛精進(jìn),不斷讀誦、研教、熏修,乃至有修有證,最后行歸凈土,亦能提升往生品位。純以持名念佛,不易契入,只能下品往生。故凈土法門普攝眾機(jī),確實(shí)如此。念佛人當(dāng)取法乎上,方能保證往生。下品往生,須修十多劫才證得無生法忍,極樂世界的十多劫相當(dāng)于娑婆世界的千百億阿僧祗劫,簡(jiǎn)直是不可數(shù)的天文數(shù)字;到那個(gè)時(shí)候,你再來娑婆世界度眾生,娑婆世界眾生真不知苦到那里去了,或早已被彌勒佛度盡,你只能去度土木瓦礫。

  凈土法門,既是方便門,又是成就門。言其方便門,因?yàn)榉鹪谌A嚴(yán)、鹿野苑、方等、般若、法華涅槃等不同時(shí)期皆說凈土法門。言其成就門,三藏十二部經(jīng)無不旨?xì)w凈土。無論修何宗何派,不論教下還是宗門,顯教還是密教,“見性成佛”也罷,“即身成佛”也罷,這個(gè)開悟、那個(gè)開悟也罷,皆非究竟佛,不出天臺(tái)宗圓教觀行位,最后都得行歸凈土,念佛往生,方能一生了辦,否則這一生就不能了生脫死,超凡入圣。

  天臺(tái)宗正依《妙法蓮華經(jīng)》,具有三大特征:一是國際性,日、韓等國奉中國浙江天臺(tái)山國清寺為祖庭,具國際影響;一是親承實(shí)證性,天臺(tái)宗教觀親承如來一代圣教,并且歷代祖師如慧文、慧思、智者、蕅益諸大師皆依此教觀實(shí)證圓教不思議位次;一是融歸一性,天臺(tái)宗實(shí)際創(chuàng)始人智者大師主張融宗融派,圓融諸宗,會(huì)歸一佛乘。中國八大宗派唯有天臺(tái)宗具足這三大特征,況且天臺(tái)宗歷代祖師皆主張“教演天臺(tái),行歸凈土”,慧文、慧思、智者、蕅益諸大師一生實(shí)證圓教不思議位次,不思議境界,最后行歸凈土,皆上品上生。末法眾生,修凈土念佛法門并進(jìn)而修學(xué)、研習(xí)天臺(tái)宗,如是自利利人,法皆具足。天臺(tái)宗系中國佛教之精華,欲振興中國佛教,必須振興天臺(tái)宗;振興天臺(tái)宗,即振興中國佛教。

注:部分內(nèi)容有所刪減和更改

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