勸念佛人學(xué)天臺(tái)宗

　　一開始持名念佛，與讀誦《妙法蓮華經(jīng)》之后，再持名念佛，境界大不一樣，這是一位高級(jí)工程師在寫給我信中談到的真實(shí)感受。《觀無量壽經(jīng)》談到上品往生必須讀誦大乘經(jīng)典，很有深意；尤其是《妙法蓮華經(jīng)》，為諸經(jīng)第一，如來極談，且有“廣說的《阿彌陀經(jīng)》”之譽(yù)，與凈土法門皆為最上乘佛法，僅誦斯經(jīng)便能往生極樂世界、悟無生忍（《藥王本事品》）。修凈土者，實(shí)有讀誦之必要。至于當(dāng)代凈土宗大德某法師主張一心持名念佛，不涉他經(jīng)，系對(duì)機(jī)而談，另當(dāng)別論。實(shí)則末法眾生根鈍機(jī)劣，須不斷讀誦大乘經(jīng)典、研習(xí)教理、熏修佛法，方能逐步契入凈土念佛圓頓法門。須知凈土法門，唯上上根人才能徹底信奉，如普賢諸大士才能于一念頃自在往生，并立刻便能返回娑婆世界度眾生。不過非上上根人若能勇猛精進(jìn)，不斷讀誦、研教、熏修，乃至有修有證，最后行歸凈土，亦能提升往生品位。純以持名念佛，不易契入，只能下品往生。故凈土法門普攝眾機(jī)，確實(shí)如此。念佛人當(dāng)取法乎上，方能保證往生。下品往生，須修十多劫才證得無生法忍，極樂世界的十多劫相當(dāng)于娑婆世界的千百億阿僧祗劫，簡(jiǎn)直是不可數(shù)的天文數(shù)字；到那個(gè)時(shí)候，你再來娑婆世界度眾生，娑婆世界眾生真不知苦到那里去了，或早已被彌勒佛度盡，你只能去度土木瓦礫。

　　凈土法門，既是方便門，又是成就門。言其方便門，因?yàn)榉鹪谌A嚴(yán)、鹿野苑、方等、般若、法華涅槃等不同時(shí)期皆說凈土法門。言其成就門，三藏十二部經(jīng)無不旨?xì)w凈土。無論修何宗何派，不論教下還是宗門，顯教還是密教，“見性成佛”也罷，“即身成佛”也罷，這個(gè)開悟、那個(gè)開悟也罷，皆非究竟佛，不出天臺(tái)宗圓教觀行位，最后都得行歸凈土，念佛往生，方能一生了辦，否則這一生就不能了生脫死，超凡入圣。

　　天臺(tái)宗正依《妙法蓮華經(jīng)》，具有三大特征：一是國際性，日、韓等國奉中國浙江天臺(tái)山國清寺為祖庭，具國際影響；一是親承實(shí)證性，天臺(tái)宗教觀親承如來一代圣教，并且歷代祖師如慧文、慧思、智者、蕅益諸大師皆依此教觀實(shí)證圓教不思議位次；一是融歸一性，天臺(tái)宗實(shí)際創(chuàng)始人智者大師主張融宗融派，圓融諸宗，會(huì)歸一佛乘。中國八大宗派唯有天臺(tái)宗具足這三大特征，況且天臺(tái)宗歷代祖師皆主張“教演天臺(tái)，行歸凈土”，慧文、慧思、智者、蕅益諸大師一生實(shí)證圓教不思議位次，不思議境界，最后行歸凈土，皆上品上生。末法眾生，修凈土念佛法門并進(jìn)而修學(xué)、研習(xí)天臺(tái)宗，如是自利利人，法皆具足。天臺(tái)宗系中國佛教之精華，欲振興中國佛教，必須振興天臺(tái)宗；振興天臺(tái)宗，即振興中國佛教。

注：部分內(nèi)容有所刪減和更改