略解“大九無譬，應(yīng)有譬成小”

　　略解“大九無譬,應(yīng)有譬成小”

　　唐代湛然大師《法華文句記》(收于《續(xù)藏經(jīng)》第28冊),是智者大師《法華文句》(收于《大正藏》第34冊)的權(quán)威注釋書,該書卷十三釋譬喻品:“大凡無譬,應(yīng)有譬成小。”“大凡”是什么意思,百思不得其解!現(xiàn)行的通行本,《續(xù)藏經(jīng)》等電子本、印刷本的原文,都刊作“大凡”,問題出在哪里呢?

　　又查閱《法華天臺文句輔正記》(輔妙樂記),此書是《法華文句記》的注解書,10卷,唐代吳興永定寺沙門道暹述,收于《續(xù)藏經(jīng)》第28冊。該書卷第五釋譬喻品:“大九無譬者,圓鏡云:大經(jīng)云為利根人說大乘九部,略于譬喻,即其事也。應(yīng)有譬成小者,便破他也�！泵詧F頓解!“大凡”系刊誤,應(yīng)為“大九”。

　　“大九”指“大乘九部”:十二部經(jīng)中除去因緣、論議、譬喻等三部,其余九部稱為大乘九部。大乘義章卷一、法苑義林章卷二等謂:“于十二部經(jīng)中,大乘菩薩之人無犯戒等,故無緣起;機緣殊勝,故無譬喻;無征詰問答之要,故無論議。”

　　“大九無譬,應(yīng)有譬成小”的大意是:上根利智人,當(dāng)下機緣殊勝,不必借助因緣、譬喻、論議,一聞圓音妙法,便能契悟。中下根性、小根小器的人,須借助因緣、譬喻,次第經(jīng)佛陀的三周說法(法說、譬說、因緣說),逐步悟入一乘諸法實相。

　　(《法華文句記》原文:福建莆田廣化寺版《法華經(jīng)文句記》p1481)

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