要學(xué)會(huì)聽(tīng)經(jīng)聞法

　　希望大家能夠發(fā)起的就是出離心,出離對(duì)自我的執(zhí)著。我的執(zhí)著最容易出現(xiàn)的,就是在五蘊(yùn)身心上,這就是造業(yè)的根本。一旦有自我的執(zhí)著,很容易就有圍繞我而產(chǎn)生的各種煩惱。有我就有相對(duì)的人,常常在人我的相對(duì)中,起一種分別心。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中熏習(xí)我的時(shí)候,特別多。我本來(lái)是冤家對(duì)頭,在日常生活中卻沒(méi)有當(dāng)回事。

　　學(xué)佛法最起碼的方法,就是在我自己身上用功。怎么樣把諸佛的智慧,轉(zhuǎn)變成自己的智慧,要得法才能轉(zhuǎn)變。法是用來(lái)內(nèi)觀覺(jué)照的,用法來(lái)檢查對(duì)比自己。整個(gè)中士道所講,就是怎樣對(duì)治我執(zhí),但我們天天熏習(xí)的就是我執(zhí)。佛法與我們的習(xí)慣是背道而馳的。在聽(tīng)經(jīng)聞法的過(guò)程中,我們喜歡進(jìn)入“催眠”狀態(tài),這樣,法就進(jìn)入不了我們的內(nèi)心。我們今天為什么是這種狀態(tài),這就是來(lái)源于我們往昔時(shí)候,對(duì)法處于一種蒙昧狀態(tài),過(guò)去無(wú)量劫以來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法就沒(méi)有振作精神。要是能夠抓住重點(diǎn),你是能夠知道今天晚上講的是什么。以前學(xué)(做)法師,就是這樣聽(tīng),師父在臺(tái)上講,你在下面聽(tīng),聽(tīng)了之后,就讓你復(fù)講,沒(méi)有課本,看看師父今天講的是什么,第一個(gè)要點(diǎn)、第二點(diǎn)要點(diǎn)、第三個(gè)要點(diǎn)。但是你暈暈乎乎的能講出來(lái)嗎?所以這就是在聽(tīng)經(jīng)聞法的過(guò)程當(dāng)中,第一個(gè)要克服的。

　　怎么樣克服呢?那就是要把自我明覺(jué)之心、就是正知狀態(tài)要保持,看看你在聽(tīng)的過(guò)程中,你眼耳鼻舌身意是否都攝六根,是否能夠一心一意地聽(tīng)法師在講,而且他講的每一句話每一個(gè)詞,先講什么后講什么,這些都要清清楚楚、明明白白。沒(méi)有這種正知狀態(tài)的時(shí)候,你的心就不知跑到那里去了。聽(tīng)經(jīng)聞法的過(guò)程中,第一個(gè)要突破的就是這個(gè)關(guān)口。如果說(shuō)你聽(tīng)的不得法,法師講得越來(lái)越深入,就會(huì)感覺(jué)自己越來(lái)越不相應(yīng)。在聽(tīng)的過(guò)程中,要自然而然跟隨法師去聽(tīng),不要僅僅當(dāng)作文字來(lái)聽(tīng),要當(dāng)作法師就是針對(duì)我講的,隨時(shí)隨地專為你一個(gè)人講的,聽(tīng)進(jìn)去以后,我們檢查自己,他所說(shuō)的這些毛病,自己有沒(méi)有這些毛病,要跟著去思維。當(dāng)你的心隨著法師的引領(lǐng),進(jìn)入法意的時(shí)候,那種快樂(lè)真是無(wú)以比擬。聽(tīng)著法師一句話一句話清清楚楚地吐出來(lái),我的心里面清清楚楚地就用這些法意來(lái)跟著思維,當(dāng)你在如理思維的時(shí)候,你看那種快樂(lè),那是更專注的,越聽(tīng)越歡喜,越聽(tīng)越清明。當(dāng)你專注在法師的聲音上、專注在法理上、專注在自我的反觀覺(jué)醒上,它就是修行,聽(tīng)法就是修行。所以說(shuō)會(huì)聽(tīng)的,聽(tīng)一座法下來(lái),真是非常清涼,所以說(shuō)要學(xué)會(huì)聽(tīng)法。

　　你要隨著講解,發(fā)自心底的跟隨思維,檢查自己身口意三業(yè),看看自己內(nèi)心隱藏在那里的東西。對(duì)照自己,只要是自己有的,就不要去包庇護(hù)短,內(nèi)心里對(duì)自我不要執(zhí)著,不要辯解,沒(méi)有理由,你就是要認(rèn)真地聽(tīng)進(jìn)去,毫無(wú)條件地檢查自己。你給自己辯解的時(shí)候,就糟糕了,法意就進(jìn)入不了心里。講經(jīng)說(shuō)法的時(shí)候,就是法師在給我們動(dòng)手術(shù),我們?cè)诮o自己動(dòng)手術(shù)。只要把自己攤開(kāi)來(lái),利用法的明燈,來(lái)看看自己癌癥在什么地方。接觸到你內(nèi)心的時(shí)候,你自然是很不舒服的,你那種不舒服,就是一種執(zhí)著的體現(xiàn)。你要找很多理由來(lái)辯解,那就是你執(zhí)著的體現(xiàn)。所以說(shuō)有些時(shí)候聽(tīng)經(jīng)聞法,還是非常難受的。怎么難受呢?就是要針對(duì)自心去治病。他有一種業(yè)的習(xí)慣,就是不愿意去對(duì)治。有病呢害怕就醫(yī),有病呢害怕別人給我指出來(lái),允許自己犯錯(cuò)誤,偏偏不允許別人說(shuō)我們有這樣那樣的錯(cuò)誤。這就是我們常態(tài)的心理,一定要把這個(gè)克服。聽(tīng)經(jīng)聞法,你要把這種心態(tài)克服,你不克服沒(méi)有辦法,聽(tīng)不進(jìn)去,沒(méi)有對(duì)照自己心地做功夫,要在自己一畝三分地上用功,在自己身口意上用功。一旦檢查出毛病,相應(yīng)的法理,那就是藥,那就是對(duì)治。

　　你比如說(shuō)我們說(shuō)出離心,面對(duì)貪心的時(shí)候,我們?nèi)绾螌?duì)治。貪心我們有沒(méi)有?太多了。每個(gè)人把自己的貪心認(rèn)識(shí)出來(lái)的時(shí)候,法師在講貪心的時(shí)候,你就對(duì)照這種法理,反反復(fù)復(fù)地思維。聽(tīng)經(jīng)的時(shí)候好好地聽(tīng),下來(lái)的時(shí)候好好思維,反復(fù)思維,你惟一對(duì)治的就是這個(gè)煩惱。聽(tīng)經(jīng)聞法干啥的?就是對(duì)治煩惱。你找老師干嘛呢,就是指出你的缺點(diǎn)毛病,不是讓老師給你唱贊歌的,不是讓佛法給你唱贊歌的。佛法干什么的?就是把我們的差距顯現(xiàn)出來(lái)。一旦把差距顯現(xiàn)出來(lái),我們應(yīng)該為之歡喜。平常我們都是把這些差距抹殺了、掩藏起來(lái),自己找一些相似的好處安慰自己,我比別人精進(jìn)喲,我比別人長(zhǎng)得莊嚴(yán)喲,我比別人有智慧喲,你總能找到很多安慰自己,說(shuō)的好聽(tīng)是安慰自己,說(shuō)的不好聽(tīng),是欺騙自己的理由。

　　我們?nèi)酥�所以修行難以成功,他就是順著自我的執(zhí)著,不斷地安慰自己欺騙自己,加深自己對(duì)自我的染污,不愿意向自我開(kāi)火,不愿意向煩惱開(kāi)火,不愿意人家指出自己的缺點(diǎn)毛病,這是我們眾生強(qiáng)烈的自我執(zhí)著,表現(xiàn)在生活過(guò)程當(dāng)中的一些東西。所以非得要認(rèn)識(shí)到這種自我非常非常狡猾。它體現(xiàn)在什么地方?就體現(xiàn)在我們剛才所說(shuō)的方方面面。當(dāng)你看到這些習(xí)慣于自我的思維,習(xí)慣于自我護(hù)短的思路去的,這種人再聽(tīng)它也沒(méi)有什么用,他只能夠找到自我的盔甲,像烏龜殼一樣,把自己深深地藏在烏龜殼里面。這就艱難哦,你傷不了他,法的武器非常銳利,但是,他的金剛煩惱更堅(jiān)固(笑)。自我太狡猾了,在我們出家的時(shí)候老和尚講過(guò)“人心不死,道心不活。”什么叫“人心不死,道心不活”?就是你圍繞世俗人的常態(tài),順著自我的思路去發(fā)展、去增加、去染污、去熏習(xí),這個(gè)時(shí)候就是人心不死;沒(méi)有反省精神,沒(méi)有改正錯(cuò)誤的心,甚至他根本就不會(huì)認(rèn)識(shí)到自己有這種錯(cuò)誤。這很艱難哪,認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤。你看我們今天,講了這部論以后,有多少人認(rèn)識(shí)到自己的差距呢?有多少人覺(jué)得自己應(yīng)該慚愧呢?有多少人認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)常一天又一天,把我們修行的歲月一點(diǎn)一點(diǎn)在減少!這種無(wú)常的緊迫感生起來(lái)了嗎?!

　　如果聽(tīng)進(jìn)去了的,他能發(fā)現(xiàn)自己的差距,能夠隨時(shí)給自己目標(biāo),一旦發(fā)現(xiàn)自己差距、自己?jiǎn)栴},那就是你的目標(biāo)。你發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題,你就沒(méi)有目標(biāo);沒(méi)有目標(biāo)你射箭你射到什么地方?沒(méi)有問(wèn)題你怎么修呢?所以說(shuō),我們聽(tīng)了經(jīng)了,跟隨法師去思維,最重要的是能夠找出自己的差距,找出自己的問(wèn)題所在。要把聽(tīng)法當(dāng)作治病,這就是熏習(xí)出離心,只要你把法意烙在內(nèi)心里面,(比如)你把對(duì)治貪心的方法拿到我們內(nèi)心里面反反復(fù)復(fù)地思維,你要能夠找到它內(nèi)在的聯(lián)系,你要找到它是怎么克服這種貪心的,這個(gè)時(shí)候你對(duì)法就有體驗(yàn),就有受用。在法意的安立過(guò)程當(dāng)中,非常善巧,非常有針對(duì)性,要沉入法意,領(lǐng)悟訣竅。內(nèi)心里不要有別樣的想法。要能夠歡喜,內(nèi)心里要生起法意非常珍貴非常有針對(duì)性的信心,自我信心很重要。道理是經(jīng)書上講的,是法師給你講的,但是這些道理如何在內(nèi)心起作用,讓你歡喜讓你投入讓你專注,讓你能反反復(fù)復(fù)地念茲在茲,這個(gè)味道要自己去品啊!當(dāng)你能夠品得出味道的時(shí)候,那行了,你個(gè)人就上道了,就能夠深入了,你就能夠念茲在茲、反反復(fù)復(fù)地熏習(xí)。哎呀,這個(gè)道理太圓滿了、太深刻了、太有正知了,當(dāng)你內(nèi)心欣賞的時(shí)候,歡喜的時(shí)候,它才能夠有受用。是你內(nèi)心歡喜的時(shí)候,才能得到受用;不是說(shuō),你內(nèi)心不歡喜,這些受用你能夠得到。

　　為什么呀?再高深再圓滿的佛法一定是建立在你的信心基礎(chǔ)上,一定是建立在你的歡喜心的基礎(chǔ)上。所以說(shuō)你每天聽(tīng)經(jīng)聞法,最重要的是調(diào)整自己的心態(tài)。能不能聽(tīng)進(jìn)去,關(guān)鍵在于你能不能把自己的歡喜之心欣賞之心調(diào)動(dòng)起來(lái),那是自己要做很多功夫的。自己不做功夫的時(shí)候,你就很難契入。法師還沒(méi)來(lái),你就開(kāi)始進(jìn)入,現(xiàn)在就開(kāi)始,今天法師要來(lái)了,馬上就能把我的毛病指出來(lái),然后給我指出一條陽(yáng)光大道,這樣的機(jī)會(huì)殊勝難遭難遇,我一定能夠接受這樣的機(jī)遇。你開(kāi)始準(zhǔn)備呀!開(kāi)始祈禱,開(kāi)始渴盼!當(dāng)你這樣的心運(yùn)作起來(lái)的時(shí)候,你發(fā)現(xiàn)你那天聽(tīng)經(jīng)聞法就最容易契入。如果你沒(méi)有這樣的心態(tài),聽(tīng)經(jīng)聞法之前還打打鬧鬧,內(nèi)心根本沒(méi)有收攝過(guò)來(lái),對(duì)于法師來(lái)與不來(lái),自己沒(méi)有半點(diǎn)高興的心祈禱的心、恭敬的心難遭難遇的心,這樣的心沒(méi)有起來(lái),所以就像兩個(gè)毫不認(rèn)識(shí)的人,面對(duì)面的也沒(méi)有多少感覺(jué)。所以聽(tīng)經(jīng)也要得法!你不得法是聽(tīng)不進(jìn)去的。當(dāng)你這樣了,能夠深入了,能夠歡喜了,你能隨著法師的法意凝聚聞聲,這種道理逐步逐步地深入,不要脫離了,耳根就緊緊地系在法師的聲音上,內(nèi)心就跟著這種聲音把這種道理、思維緊緊跟隨,這樣的話才能進(jìn)入。

　　下來(lái)之后你還要復(fù)習(xí),溫故而知新嘛,還要做筆記,還要把法師所講的這些東西,平時(shí)在生活中是怎么表現(xiàn)的,你要逐個(gè)找到。對(duì)應(yīng)于生活中的毛病,你的表現(xiàn),你要能夠找到。你找不到這種毛病在生活當(dāng)中你是怎么體現(xiàn)的,你找不到,修行就沒(méi)有目標(biāo)。聽(tīng)了就聽(tīng)了,好玩是好玩,但是沒(méi)用。那天我們?cè)谟懻?說(shuō)這種“我”在哪里呀?“我”在五取蘊(yùn)當(dāng)中,因?yàn)槟闳≈�五蘊(yùn)就有我。但是,平時(shí)你對(duì)身心是怎么取著的,你細(xì)致地思維過(guò)嗎?對(duì)身體是怎么取著的,它是怎么表現(xiàn)的?感受又是怎么貪取的?下來(lái),你自己舉一反三沒(méi)有?消化沒(méi)有?沒(méi)有。所以說(shuō)這樣聽(tīng)的話,多數(shù)就沒(méi)有多大意義!

　　有的時(shí)候,法師講一句話,你臺(tái)下不知要做多少功夫。但是我們覺(jué)得法師講一百句我們只聽(tīng)進(jìn)去兩句,下來(lái)以后不能舉一反三,不能消化,這就成問(wèn)題了。怎么消化?我們說(shuō),色受想行識(shí)這五蘊(yùn)你執(zhí)著它,跟我們帶來(lái)更多的煩惱,這一句話,但是你要做多少功夫呢?你在色上是怎么貪取的,你要找到你跟別人的不同,你要找到對(duì)應(yīng)于這種道理,你所表現(xiàn)出來(lái)的事相,要能夠找到。你對(duì)色是怎么貪取的?你對(duì)感受、想行識(shí)是怎么貪取的?所以說(shuō),你要是消化了的話,你覺(jué)得非常有味道。領(lǐng)會(huì)不了法的妙處,是我們聽(tīng)法的第一個(gè)難關(guān)!所以說(shuō)我們拿著法本聽(tīng)法師講法的時(shí)候,內(nèi)心要細(xì)致,要高速地運(yùn)轉(zhuǎn),能夠隨著法意,針對(duì)自己身口意三業(yè)、針對(duì)自己生活,你要能夠深入進(jìn)去,你要對(duì)照法,看自己這兒有沒(méi)有,哪兒有沒(méi)有,所以說(shuō),你要知道這里面有緊密的聯(lián)系的時(shí)候,非常的歡喜。沒(méi)有找到的時(shí)候一定要找到它,找到之后,反反復(fù)復(fù)地熏習(xí),你思維一遍有一遍的作用,思維兩遍有兩遍的作用。

　　有的人說(shuō):法師啊,修行要怎么樣才能快啊?就這樣才能快。你能夠發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題,然后通過(guò)聽(tīng)經(jīng)聞法當(dāng)下就可以解決自己的問(wèn)題!隨著自己歡喜程度、領(lǐng)悟程度的深淺,相應(yīng)的解決問(wèn)題的程度,你能夠發(fā)現(xiàn)自己,一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步都能發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,是最能生起自信心的,最能夠生氣歡喜心的。就在這種歡喜之中,你的個(gè)體體驗(yàn),對(duì)于法的個(gè)體體驗(yàn),才落實(shí)到自己的身心世界中去——如人飲水,冷暖自知,那個(gè)時(shí)候你感受到了,深切地感受到了,那才是你的法喜生起來(lái)的時(shí)候!當(dāng)這種法喜生起來(lái)的時(shí)候,你有一點(diǎn)歡喜就有一點(diǎn)投入,有十點(diǎn)歡喜就有十點(diǎn)投入,有百分之百的歡喜,你就有百分之百的投入!它是隨著你對(duì)法的感受、領(lǐng)悟、個(gè)體體驗(yàn)這樣進(jìn)行深入的。所以說(shuō)在學(xué)法修行的過(guò)程當(dāng)中,這種個(gè)體體驗(yàn),對(duì)法的受用,這個(gè)是最關(guān)鍵的!

　　如果能面對(duì)無(wú)量無(wú)邊的眾生父母,面對(duì)無(wú)量無(wú)邊的諸佛菩薩,我們不隱藏自己的缺點(diǎn),不將就自己的面子思想,能夠無(wú)情地向它開(kāi)火,進(jìn)步它就來(lái)的最快。那天我們還在開(kāi)玩笑,禪宗大德真的是了不起啊,他怎么了不起?直指人心,見(jiàn)性成佛!什么叫直指,他們不懂。我就把禪堂的法器,那個(gè)像扁擔(dān)的法器拿起來(lái),這就是直指。懂不了什么叫直指,然后我說(shuō),你趴下,我讓你明了什么叫直指。他趴下了,然后這個(gè)“直指”“啪”落在他身上,“哎喲,這么疼啊!”這就是直指,直接能夠針對(duì)你所執(zhí)著的地方下手,痛定思痛啊,你才能知道你的問(wèn)題在哪兒。“通者不痛,痛者不通。”你為什么要痛啊?是不是?那是你的障礙啊。

　　今天我們學(xué)佛也是這樣,你學(xué)了這些法理之后,要在自己最想不通,幾乎要跳水的地方,這些煩惱情境上去反省。針對(duì)自己最喜歡的最執(zhí)著最痛苦的最煩惱的——生活當(dāng)中的痛苦和快樂(lè)最好下手。要在生活當(dāng)中下手,你正在哈哈大笑的時(shí)候,你為什么哈哈大笑?哎,這些地方就是當(dāng)下的反省!你正在痛苦不堪的時(shí)候,“我要跳樓,我活不下去了”,但是你為什么是這樣呢?就在這個(gè)地方,你來(lái)檢查自己的癥結(jié),最歡喜的你最執(zhí)著,最痛苦的你也最執(zhí)著,最執(zhí)著你最煩惱!歡喜也是煩惱,痛苦也是煩惱,佛法就要在這個(gè)地方用功。要用在生活當(dāng)中去,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己快樂(lè)的時(shí)候它很雍容,它絕不放縱;就是在痛苦的時(shí)候,它也有一份清明,并不迷失。就在這個(gè)地方,善惡業(yè)在生活當(dāng)中隨時(shí)都能顯現(xiàn),遇到你歡喜的時(shí)候,那是往昔業(yè)的顯現(xiàn),那你后面佛理的功夫用上去沒(méi)有?為什么歡喜?有沒(méi)有一種反省?有沒(méi)有一種觀照?有沒(méi)有一種把握?歡樂(lè)而不放縱,痛苦而不迷失!逐漸地你發(fā)現(xiàn),你就能從歡樂(lè)和痛苦當(dāng)中慢慢地走出來(lái)!能夠平心靜氣地對(duì)待一切痛苦歡樂(lè),讓自己清凈明覺(jué)的舍心能夠顯發(fā)。

　　你在聽(tīng)經(jīng)聞法,你在修習(xí)法理的時(shí)候,要慢慢地把自心能夠運(yùn)作起來(lái)。

　　從下一周開(kāi)始,(學(xué)習(xí))這個(gè)出離心怎么修?這個(gè)無(wú)我怎么無(wú)?在色受想行識(shí)當(dāng)中,讓自己隨時(shí)能提起出離心,提起覺(jué)照心,它很關(guān)鍵了,要進(jìn)入實(shí)際觀修,要實(shí)實(shí)在在把這個(gè)出離心能夠生的起來(lái)。我今天給你講的一些方法,都是比較粗淺的,但是你能夠用的起來(lái)的話,用這樣的心來(lái)聽(tīng)法,聽(tīng)法師講解,一步一步深入,不要落下一節(jié)課,這樣子對(duì)于你出離心的生起,它很有幫助。下一星期一開(kāi)始就是“靜心觀法”,結(jié)合中士道次第來(lái)講無(wú)我實(shí)際的觀修方法,這就是解脫的一種關(guān)鍵,能不能跳出三界能不能解脫生死,就是這個(gè)關(guān)鍵哦。首先來(lái)觀修人我空,五取蘊(yùn)能不能放下,在五蘊(yùn)當(dāng)中不執(zhí)取,能夠跳出來(lái),它細(xì)致地引領(lǐng)你去觀修,所以這個(gè)法非常殊勝。阿彌陀佛!

　　(根據(jù)錄音整理(心月xinyue 整理))