恩深義重的“六師父”

　　恩深義重的“六師父”

　　釋昭慧

　　上會(huì)下本長(zhǎng)老,稱他為“會(huì)本法師”,似乎無法顯示他是筆者的長(zhǎng)輩——在臨濟(jì)法脈中,他是筆者的師伯;在三壇大戒會(huì)上,他是筆者的戒師父。稱他一聲“會(huì)本長(zhǎng)老”,又似乎太過生疏了,因?yàn)樗�在筆者心目中,不只是一位師門長(zhǎng)輩,且情同兄長(zhǎng),對(duì)筆者有著深厚的知遇之恩!

　　第一次承受他的法恩,是在民國六十九年十月,那時(shí)筆者剛出家兩年,奉師命到高雄市鼓山區(qū)龍泉寺受具足戒。當(dāng)其時(shí),他擔(dān)任陪堂和尚,也是引禮師中依戒臘排序第六位的戒師父,戒子援例敬稱他為“六師父”。一日為戒師,終身為師父,他在筆者的心目中,是“永遠(yuǎn)的六師父”。因此以下直用“六師父”稱呼上會(huì)下本長(zhǎng)老,似乎這樣的稱呼,更能如實(shí)而傳神地表達(dá)筆者對(duì)他的孺慕之情,以及跨世代法脈相連的親切感!

　　廿八年前,六師父才三十一歲,筆者更是年輕資淺。六師父在小戒子們的心目中,可說是崇高偉大;戒子們無形中成了他的“粉絲”。他才華橫溢,法相莊嚴(yán)而神采飛揚(yáng);向戒子開示時(shí),悲心殷切而又節(jié)奏明快。最令戒子們印象深刻的是,無論是將戒師們的華語開示即席翻譯成臺(tái)語,還是將戒師們的臺(tái)語開示即席翻譯成華語,他的譯語總是比原開示法師的用詞,更為典雅而精準(zhǔn),有時(shí)還不著痕跡地補(bǔ)強(qiáng)了原開示詞的口語疏漏。單就這一面向,吾人已可略窺六師父卓絕的才情。他的苦口婆心,更是深深感動(dòng)著諸位戒子。

　　爾后筆者應(yīng)六師父之邀而在戒場(chǎng)講戒時(shí),偶見他以峻厲的口氣,連連責(zé)備戒子在生活或儀軌方面的大小疏失,他那快人快語的性格,一如往昔而不增不減,歲月仿若不曾在他身上留下痕跡,讓筆者也恍若回到青年受戒的時(shí)代。但只要戒期行將結(jié)束,他總是以極端不舍的心情,作臨別前的諄諄教誨,有時(shí)甚至恨鐵不成鋼而聲淚俱下,戒子們也因此泣淚感懷。無怪乎自六師父圓寂之消息傳出,慈云寺即陸續(xù)涌來無以計(jì)數(shù)的僧尼法師,向六師父靈前敬伸哀思之情!

　　受戒之后,筆者在僧海浮沉,偶聞六師父的消息,敬佩之情有增無已。原來,六師父對(duì)佛教的貢獻(xiàn)是全方位的。他費(fèi)了極大的心血,逐步重建慈云寺,并且馬不停蹄地四處弘法;出于對(duì)教運(yùn)發(fā)展的關(guān)切,他三度在慈云寺啟建三壇大戒道場(chǎng),并且屢次肩負(fù)起戒會(huì)開堂的沉重法務(wù);為了在佛教中培養(yǎng)人才,他也灌注熱情在大專青年與寺院僧眾的身上,并且大力贊助玄奘大學(xué)建校。而從地方教會(huì)、中央教會(huì)到世界僧伽會(huì),他都積極奉獻(xiàn),并且有完整的教會(huì)行政資歷,是中生代教會(huì)領(lǐng)袖中最耀眼的明日之星。

　　但無論如何,筆者的生活世界,離六師父實(shí)在非常遙遠(yuǎn),一直到民國七十七年下半年以后,筆者投入護(hù)教及護(hù)生運(yùn)動(dòng),這才與六師父有了進(jìn)一步的互動(dòng)。

　　回顧這所有的“互動(dòng)”,大都是單向的布施與受施關(guān)系。亦即:筆者是互動(dòng)關(guān)系中“受施”的一方,承受著六師父義助筆者達(dá)成理念的深厚恩澤。六師父對(duì)筆者的義助如下:

　　一、支持護(hù)教、護(hù)生運(yùn)動(dòng):

　　六師父一向珍惜并贊賞筆者所掀起的護(hù)教、護(hù)生運(yùn)動(dòng)。例如:筆者分別為了民國八十二年初的反挫魚運(yùn)動(dòng)、八十三年初的護(hù)觀音運(yùn)動(dòng),以及八十八年初的佛誕放假運(yùn)動(dòng),三度到高雄市佛教會(huì)館的新春團(tuán)拜場(chǎng)合,尋求諸山長(zhǎng)老的奧援;六師父無論是擔(dān)任高雄市佛教會(huì)的秘書長(zhǎng)還是擔(dān)任理事長(zhǎng),都一定率先于會(huì)中聯(lián)署,并且登高疾呼,要求高雄市佛教界的諸山長(zhǎng)老法師全力支持該諸活動(dòng)。有一次他甚至幽默地在臺(tái)上向大眾宣稱:“該爭(zhēng)取的,昭慧法師一定爭(zhēng)取;不該爭(zhēng)取的,昭慧法師一定不爭(zhēng)取!”這讓筆者大為驚訝:原來六師父對(duì)筆者從事社會(huì)運(yùn)動(dòng)的原則與動(dòng)機(jī),可說已是“觀察入微”!

　　二、邀請(qǐng)演講:

　　民國八十七年五月十六日,筆者應(yīng)六師父之邀,至其所住持的楠梓慈云寺為南部大專佛學(xué)講座學(xué)生演講。八十八年十二月十日,高雄市佛教會(huì)于元亨寺舉辦佛教業(yè)務(wù)綜合研習(xí)會(huì),時(shí)任高雄市佛教會(huì)理事長(zhǎng)的六師父,又請(qǐng)筆者向?qū)W員演講“信徒問題的處理”。在這兩次講座中,筆者與六師父有了較多的接觸,這才知道他馬不停蹄地到處宏法,實(shí)有體力透支之虞。想來六師父之所以英年早逝,應(yīng)與其長(zhǎng)年為法忘軀,體力、心力過度透支,有相當(dāng)大的關(guān)系。

　　三、邀請(qǐng)講戒:

　　在六師父的主導(dǎo)或是建言之下,促成了筆者前后四次的講戒因緣:

　　1.民國八十八年十一月底,筆者首度應(yīng)六師父之邀,連續(xù)六日為新戒比丘尼講述“比丘尼戒經(jīng)”。印象最深刻的是,當(dāng)其時(shí),筆者雖還未正式宣告“廢除八敬法”,但已針對(duì)佛教界男性沙文主義的言論,屢屢撰文痛加駁斥。身為比丘的六師父,不但不以為忤,竟還邀請(qǐng)筆者講戒,可想而知這會(huì)引起多大的反彈!但六師父卻一肩扛下所有責(zé)難,對(duì)筆者支持到底。

　　猶記得那次戒會(huì),筆者到達(dá)慈云寺時(shí),向六師父頂禮銷假,不料六師父竟然立即以同樣的頂禮方式答禮。這種對(duì)“性別平等”理念,身體力行的正直情操,以及對(duì)晚輩、戒子謙沖平和的態(tài)度,在佛教比丘中,簡(jiǎn)直是鳳毛麟角!這讓筆者深深感動(dòng),并且肅然起敬!爾后與學(xué)生談起,更進(jìn)一步得知:六師父遇有比丘尼法師向他頂禮,必定回禮如儀。無怪乎他深受比丘尼眾之愛敬!

　　2.九十二年十一月中旬,筆者奉上了下中長(zhǎng)老之慈命,于善導(dǎo)寺三壇大戒戒場(chǎng),為新受戒比丘尼講《比丘尼戒經(jīng)》。該次戒會(huì)中,六師父擔(dān)任開堂和尚。每天中午,筆者下到慈恩大樓三樓,陪同長(zhǎng)老用齋。與此同時(shí),六師父總是率領(lǐng)眾位引禮師與引贊師,在戒子齋堂中巡視戒子的用齋情形,并于結(jié)齋之后,視其需要而向戒子表堂。因此待到六師父與引禮、引贊師下來用齋之時(shí),往往都已十二點(diǎn)半。筆者這才更為深刻體會(huì)到,開堂和尚全天候在戒場(chǎng),對(duì)傳戒相關(guān)事務(wù)鉅細(xì)兼顧,是何其辛勞的一件事!那一回在開戒期間,慈云寺附設(shè)幼稚園園長(zhǎng)過世,消息傳來,可想見重情重義的六師父,是何其悲痛不舍,然而他依然以戒子為重,如常地坐鎮(zhèn)戒場(chǎng),只運(yùn)用夜晚戒子懺摩的時(shí)段,匆匆返回高雄,翌日又仆仆風(fēng)塵回到戒場(chǎng)。

　　那時(shí),筆者對(duì)佛門中的性別平等愿景,已從理念而落實(shí)為行動(dòng)。亦即:在民國九十年間所掀起的“廢除八敬法運(yùn)動(dòng)”,業(yè)已震撼了整個(gè)臺(tái)灣社會(huì)乃至國際佛教界。身為比丘的上了下中長(zhǎng)老,明知筆者有爭(zhēng)議性,竟還如此護(hù)念后學(xué),不畏反彈,慈命筆者為尼眾講戒,身為開堂和尚的六師父,則滿心歡喜地接納筆者,并向戒子推介筆者,兩位長(zhǎng)老慈悲、寬容的風(fēng)范,讓筆者深為感動(dòng)與欽敬!

　　3.九十三年十一月底至十二月中旬,筆者應(yīng)會(huì)本法師之邀,赴高雄元亨寺三壇大戒會(huì)上,講授《比丘尼戒經(jīng)》。本次戒會(huì),由上了下中長(zhǎng)老擔(dān)任說戒和尚,上菩下妙長(zhǎng)老擔(dān)任得戒和尚,六師父于本次戒期擔(dān)任開堂和尚,依然不以筆者提倡“廢除八敬法”而深受爭(zhēng)議為忤,獨(dú)排眾議而極力促成主辦單位,邀請(qǐng)筆者擔(dān)任授經(jīng)阿闍梨。

　　4.九十五年十一、二月間,六師父所住持的楠梓慈云寺,再度舉行三壇大戒,筆者又一次應(yīng)六師父之邀,為戒子講授《四分比丘尼戒經(jīng)》。本期戒會(huì),六師父特將登壇時(shí)間提前,讓具足戒學(xué)課程時(shí)間延長(zhǎng)為十天,欲令戒子更為詳細(xì)而全面地理解戒法。

　　四、贊助校舍建筑:

　　九十五年第二度到慈云寺講戒時(shí),筆者偶在寺中散步,見到慈云寺大殿正在重建,粗壞業(yè)已完成。那時(shí)建材與原物料都已飆漲,相信這個(gè)重建工程,必定讓六師父投注了相當(dāng)大的心血,而且他必定會(huì)面對(duì)募集建筑基金的沉重壓力。不料在十日講戒完畢,筆者要向六師父告假時(shí),他竟然為佛教弘誓學(xué)院的校舍增建,而慨然捐贈(zèng)了一百萬元。拿著這張金額如此龐大的支票,筆者頓時(shí)笨嘴拙腮,不知如何向六師父表達(dá)內(nèi)心盈滿的感恩之情!特別是在一年以后(九十七年一月六日),慈云寺大殿的落成典禮上,六師父于致謝詞時(shí)慨然表示:“重建大殿的兩年多來,倍嘗艱辛,個(gè)中甘苦點(diǎn)滴心頭,因此逢此盛會(huì),真有悲欣交集之感!”筆者聞言之后,對(duì)于六師父于自身困苦艱難的情境之中,猶不忘卻殷重施恩于筆者,內(nèi)心真是有著說不出的酸楚與感動(dòng)!

　　個(gè)人長(zhǎng)于分析事理,而不善于表達(dá)感情,因此對(duì)如父、如兄、如師、如友的六師父,筆者一向只習(xí)慣和他交談理念與事情,在承受深厚恩澤的同時(shí),竟從不曾向他透露:自青年時(shí)代開始,筆者即已對(duì)六師父,有著淳凈深厚的孺慕之情。然而令人傷慟的是,六師父竟然在大家毫無心理準(zhǔn)備的情況下,一如往常地以明快的節(jié)奏,瀟灑地?fù)]別人生,讓筆者對(duì)六師父無限的景仰、敬重、贊嘆、感恩與不舍,都已來不及向他老人家作出真情告白。人生憾事,莫此為甚!

　　僅以心香一瓣,祈祝吾師乘愿再來,轉(zhuǎn)大*輪,啟諸愚蒙,與諸戒子、徒眾,再續(xù)法緣!

　　九八、十、三十一,凌晨三時(shí),于花蓮慈善寺