佛教報(bào)恩孝親談
——摘自《煮云法師講演錄
在未講正題以前,首先對(duì)諸位說明,社會(huì)人士對(duì)佛教有一種誤會(huì)。這大概是唐朝韓愈引起的,因?yàn)樗艘黄对馈返奈恼?在那篇文章里發(fā)表謬論,攻擊佛教說:“臣焉而不君其君,子焉而不父其父。”在他認(rèn)為,和尚出了家,就是無父無君,大逆不道的罪人,恨不得要“人其人,火其書,廬其居。”因此后來那些一知半解的偏見文人,也就以為和尚是大不孝的罪人,并以韓愈的謬語來大罵佛教,遺毒之深,實(shí)深哀痛!
雖然社會(huì)上也還不斷上演佛教故事“目連救母”等有關(guān)佛教報(bào)恩孝親的片子;可是一些無知之徒,仍然喪心病狂的用韓愈的話來譏笑佛教。我也曾有遇見過那些所謂知識(shí)分子和我討論這個(gè)問題:“和尚出家,既不孝養(yǎng)父母,又不報(bào)效國(guó)家,不但對(duì)社會(huì)無貢獻(xiàn),簡(jiǎn)直無父無君,難怪韓愈要主張:‘人其人,火其書’。”
社會(huì)既有這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),所以我今天不能不把這問題加以討論和說明。佛教是否如他們所說,以及和尚對(duì)國(guó)家社會(huì)如何的貢獻(xiàn),本人過去曾在《人生月刊》上發(fā)表一篇“和尚與國(guó)家的關(guān)系”的文章,已經(jīng)詳細(xì)說明過了,F(xiàn)在專門說明佛教報(bào)恩孝親,引證經(jīng)文,根據(jù)事實(shí),加以述明,以解世人對(duì)佛教的疑竇。
儒俗的孝親法
未談佛教以前,我們先來看看一般世俗人,他們是怎樣孝養(yǎng)父母的。在我們中國(guó)儒書上所說,最大的孝子,莫過虞舜。孔子在《中庸》、《論語》等書上,也一再提到“舜其大孝也與”。我想大舜任其怎樣孝道,也沒有能夠令父母超凡入圣,了生脫死,這是我可以斷言的。再說一句,一本《二十四孝》上的孝子,也還沒有一個(gè)是能夠令其父母跳出三界、永脫輪回的大孝行者!
儒家只知道說:“父母恩重,無法報(bào)答。”如《詩(shī)經(jīng)》上說:“哀哀父母,生我劬勞,欲報(bào)之恩,昊天罔極。”至于孔子對(duì)他的門人也說了幾種孝親的方法,那全是世俗之情,如對(duì)樊遲說:“生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮。”對(duì)子游說:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬何以別乎?”對(duì)子夏說:“有事弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”這都是養(yǎng)口養(yǎng)體的孝道。孔子自己表示他的意見說:“父在觀其志,父沒觀其行,三年無改,于父之道,可謂孝矣。”從這些話上看來,就可以知道儒家孝親的主張?傊,做父母對(duì)兒子的希望是:“積谷防饑,養(yǎng)兒防老。”做兒子對(duì)父母所盡的孝養(yǎng)是:“晨昏定省,福祿侍養(yǎng)。”做父母的,對(duì)子孫最大的希望是子孫能夠做了大官,榮宗耀祖,光前裕后,揚(yáng)名聲,顯父母,這就是世俗人最了不起的孝親報(bào)恩了。
假使以佛教徒的眼光看起來,上面這些榮宗耀祖,顯親揚(yáng)名,還是不足道的,因?yàn)檫@些對(duì)父母未必有什么福樂?v然眼前有一點(diǎn)快樂,那種快樂,還是種的受苦的因。因?yàn)榭鞓废硎?奢華,浪費(fèi),就是造罪作業(yè),造了惡業(yè),將來就要受苦果,這是不變的定理。
世俗人他們反對(duì)佛教最大的理由是:“不孝有三,無后為大。”這一點(diǎn)我也順便說一說,有了兒女固然是好,可是我們也要知道,父子的關(guān)系,無非是前世的冤家債主,緣遇會(huì)合。傳說明朝的方孝儒,他的父親因?yàn)橛辛斯傥?移葬祖墳,掘出了八百多條紅蛇來。據(jù)說事先有人托夢(mèng),請(qǐng)求他救它們八百多條生命,不要?dú)⒑α怂鼈儭?墒欠叫⑷宓母赣H,不信這一套,把八百多條紅蛇,盡焚于火。后來方孝儒出世,為一代名臣,可謂耀祖榮宗了。誰知燕王之叛,孝儒不肯投降,十族盡遭誅戮,剛剛也是殺死了八百多口家親眷屬,這就是說明債主冤家而成父子。如果再遇見逆子貪官,犯了國(guó)法,不但家破人亡,而且遺臭萬年。不肖子孫把三代之財(cái)敗光,不善而終,依舊斷嗣絕后,那又怎么辦呢?所以我說,以無后為不孝,是不一定完全合理的。
佛教的孝親觀
談到佛教里報(bào)恩孝親的經(jīng)典和事實(shí),那真是不勝枚舉,在佛說的經(jīng)典中,有關(guān)報(bào)恩的有《大報(bào)恩經(jīng)》七卷,那上面差不多專門說的都是佛陀在往昔因中報(bào)恩孝親的故事。又有一本《父母恩重難報(bào)經(jīng)》,那上面說盡了做母親的十月懷胎、三年哺乳、推干就濕、咽苦吐甘的苦處!做兒女的應(yīng)如何去報(bào)答父母養(yǎng)育深恩。過去古德還著了一本《釋門真孝錄》,大都是依據(jù)佛法指示孝養(yǎng)雙親,那才是真正的孝親。世俗之孝,也不過稍盡人子之心,四時(shí)八節(jié),買一點(diǎn)酒肉之類,養(yǎng)其口體罷了。死后用五鼎三牲,祭之以禮就成為大孝了。例如世俗人為父母做壽,就要大開屠場(chǎng),賀客盈門,座上客滿,肉肥酒暖,這就是天經(jīng)地義的為子孝親之道,果能如此,家邊鄰里就會(huì)說某人很有孝心。如果以佛教的看法,那不是孝親,而是在為父母造罪,本來父母所擔(dān)的罪擔(dān)子,只有五十斤重,你恐怕這一點(diǎn)罪惡,還不能下地獄,再替他加上五十斤,湊成一百斤重,壓得父母透不過氣來,那就是大家公認(rèn)有名的大孝子了,真是如來所謂:“可憐愍者!”
佛教對(duì)報(bào)恩孝親的最大目的,是要使父母能夠離苦得樂,把父母從罪惡深淵里救出來,脫離生死苦海,這才是大孝呢!蓮池大師說:“父母恩重,過于山邱,五鼎三牲未足酬,親得離塵垢,子道方成就。”換句話說:“沒有把父母超生極樂,脫離輪回,子道還沒有成就,還不能算是孝子。”舍俗出家,表面看起來,是背井離鄉(xiāng),割愛辭親,實(shí)際上,就是行的一種大孝道,所以佛說:“一子出家,九族生天。”不但報(bào)答一世父母的親恩,而且報(bào)答生生世世的親恩,使九族之親,皆得離苦,這是多么大的孝道啊!
佛典引證孝親
有人妄說佛教不講孝道,這是他與韓愈犯了同樣的毛病,記得韓愈貶到潮州的時(shí)候,與大顛和尚談起佛教不孝親的話,大顛和尚問韓愈說;“你看哪些佛書上載有不講孝親的話呢?”他說:“我何暇看此書?”如果當(dāng)時(shí)韓愈真正看過佛經(jīng),他也不敢毀謗佛法了!我說這些韓愈之徒也是沒有看過佛書之故?梢哉f三藏十二部都有載明報(bào)恩孝親的經(jīng)文。
還有我們念經(jīng)回向文上就有:“上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。”或者是:“四恩總報(bào),三有均資。”等愿文。四恩就是:一、父母養(yǎng)育恩。二、師長(zhǎng)教導(dǎo)恩。三、國(guó)主水土恩。四、眾生護(hù)助恩。
佛教徒最大的師長(zhǎng)就是佛法僧三寶,《華嚴(yán)經(jīng)》上說:“如來無量劫,勤苦為眾生。云何諸世間,不報(bào)大師恩?”因?yàn)榉鹜邮俏覀兎ㄉ砀改?除去佛法沒有其他方法能夠了生脫死,我以為眾恩當(dāng)以佛恩為重。
現(xiàn)在我說幾個(gè)報(bào)恩孝親的故事,來證明佛教徒不是徒托空言,而是以事實(shí)行動(dòng)做出來給大家看的。
我們教主釋迦牟尼佛就是第一位躬行實(shí)踐的孝子,所謂:“大孝釋迦尊,累劫報(bào)親恩。”一部《地藏經(jīng)》就是佛陀為報(bào)母恩,在仞利天為他母親摩耶夫人說的。
懶殘和尚養(yǎng)親
記不得是什么時(shí)代,有一個(gè)懶殘和尚,因?yàn)樗哪赣H就生了他一個(gè)獨(dú)子,所以他責(zé)無旁貸的要負(fù)起養(yǎng)活他的母親的責(zé)任,不過他奉養(yǎng)他的母親,不是把十方施主舍于寺廟的財(cái)產(chǎn)金錢拿來作養(yǎng)家孝親之用,而是用他自己省吃減用僅有一點(diǎn)積蓄來養(yǎng)活他的母親。有時(shí)身上窮得一文錢也沒有,可是又不能讓年老的母親餓肚皮,只有把自己的袈裟典去,買米回來養(yǎng)親。我們可以從他懷念慈母的四句詩(shī)中看出一片赤忱的孝心。“霜?dú)屘J花淚濕衣,白頭無復(fù)倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。”寥寥二十八字,道盡懷念悲痛之忱,令人讀之,泫然涕出。
虛云朝山報(bào)恩
當(dāng)代禪宗泰斗虛云老和尚,他的母親生他下來是一個(gè)血球。母親晚年無子,因此一氣而終,翌日有賣藥翁,破開血球,現(xiàn)出小兒,即虛云和尚,由其庶母撫養(yǎng)成人,十九歲出家,勤修道業(yè),他常常說:“我生不見母,母親因生我而死,大恩不能忘懷。”后來為報(bào)母恩,一心發(fā)愿朝拜五臺(tái)山禮文殊菩薩,以此功德,回向母親,早脫輪回,三步一拜,不計(jì)年月,兩次凍臥冰雪中,感文殊菩薩化身為文吉乞者,兩度救他脫險(xiǎn),三年而達(dá)五臺(tái),滿其初愿。后來又念未見母親現(xiàn)身,不知是否離苦得樂,又在阿育王寺拜釋迦舍利。每天禮懺若干拜,一心求見母親一面,又在阿育王寺燃去指頭供佛,求見母親。結(jié)果一天在夢(mèng)中見母現(xiàn)身。夢(mèng)中有人對(duì)他說:“你求見你母親,這就是你的母親,要見快看。”老和尚抬頭一看,只見空中有一夫人,騎在龍身上,有很多龍神護(hù)佑,飄然上升而去。
虛云老和尚為報(bào)母恩,吃盡了千辛萬苦,冰天雪地、置死不怨,目的是救拔母親超生極樂,這種偉大的孝心,真是驚天地而泣鬼神。
度父母脫生死
世俗人孝親以享受俗樂為榮,食以太牢,住以華堂,這就是奉養(yǎng)之厚,人子之孝了。
佛教孝親的目的是想度父母宗親遠(yuǎn)離塵垢,了生脫死,往生凈土,不受輪回的痛苦,方是盡了孝道。只要達(dá)到此一目的,甚至使父母肉體受罪吃苦都有的。因有迷悟的不同。所以各人所見也就不同了?傊,不依佛教孝親的方法,都是不究竟的孝親。顛倒愚人,以造業(yè)為孝親,以苦因?yàn)闃饭?我們?yōu)樗上АW詈蟾嬖V諸位,只有依佛教孝親的方法,才能真正報(bào)答親恩,孝養(yǎng)父母。
- 上一篇:我國(guó)舍利塔的始末及其經(jīng)過情形
- 下一篇:佛教與基督教的比較
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:佛教不是消極避世,而是積極入世的
- 太虛大師:學(xué)佛者第一步需要對(duì)佛與佛教有種認(rèn)識(shí)
- 界文法師:佛教的慈悲觀怎么理解?
- 妙江法師:“科學(xué)”、“貿(mào)易”、“單位”這些名詞都出自佛教
- 大安法師:佛教“牧!笔鞘裁匆馑?就是在修心
- 大安法師:佛教經(jīng)典與道教經(jīng)典可以同時(shí)誦嗎?
- 印光大師:佛教以孝為根本在大乘經(jīng)中多有闡發(fā)顯明
- 宏海法師:佛教宗派是怎么形成的?
- 凈界法師:佛教天乘四空定之空無邊處定
- 覺真法師:佛教因果論的社會(huì)功能和倫理價(jià)值
- 界文法師:佛教是如何看待慈心禪的?
- 宏海法師:佛教為什么不殺生?戒殺是首善
- 印光大師:佛教往生的故事,佛力加持往生西方極樂世界
- 覺真法師:佛教的平等思想,是科學(xué)而又偉大的
- 圣嚴(yán)法師:真的有世界末日的一天嗎?佛教有世界末日嗎?
- 明海法師:佛教為什么提倡吃素?
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財(cái)?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對(duì)未來心存一份期望
- [佛學(xué)常識(shí)]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟(jì)公是真實(shí)存在的嗎?濟(jì)顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認(rèn)識(shí)黑茶,黑茶的分類與營(yíng)養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機(jī)]知足不是得少為足
- [生活故事]因?yàn)橛卸U,所以有緣