歷代高僧：一部真實的《西游記》 一個真實的唐三藏

　　戒日王起初統(tǒng)治的是一個邊陲小國羯若鞠阇國。戒日本是佛家的謚號，應(yīng)是人死之后，據(jù)其功德而追贈的。羯若鞠阇國的大德們，在國王剛一揚名天下時，就贈給他戒日的稱號，是為了避免死后贈名的虛假不實。當時，勢力最大的是商佉王，此人酷虐無道，摧殘佛教。他命人拔掉菩提樹，毀掉樹苗，把三百多名大德活埋，其余的變成奴隸。戒日王在這個時候，準備起兵反對商佉王。戒日王和他的臣子們到拔掉菩提樹的地方，對著樹地發(fā)誓：

　　“如果我能有幸統(tǒng)一天下，定要重建佛法。希望我佛助我一臂之力，讓菩提樹從地下長出，以示靈驗。”

　　說完，菩提樹就慢慢拱土發(fā)芽，坑中長出。戒日王大受鼓舞，立刻帶兵前往商佉的住處，一舉滅掉商佉。戒日王由此對佛教更加誠信不移，又領(lǐng)著八萬象兵，開始了征服整個印度的偉大事業(yè)。大軍所向披靡，所到之處無不歸依。這完全是因為戒日王信奉佛教而產(chǎn)生的威力。戒日王統(tǒng)率的軍隊不吃肉，每到一處，如果有羊，一定買來送給僧人，供他們食用乳酪。每五年，戒日王都要進行一次大的施舍，把他所收藏的東西全部施舍出去。

　　玄奘在迦摩縷多國弘揚佛法的事，早已傳到了戒日王的耳中。戒日王對這位來自大唐的高僧已仰慕多時。戒日王的臣下對戒日王說：“東面的童子王那里有支那的高僧，大王應(yīng)該把他請來。”戒日王說：“ 這正是我的想法。我已經(jīng)邀請過他幾次，可他總是推辭不來。” 戒日王再次派使臣前去請玄奘，請童子王把玄奘送來。

　　童子王命令一支一萬人的象兵，乘三萬支船，送玄奘與戒日王會面。戒日王與臣下一百多人，領(lǐng)著一萬多人順河東下，去迎接玄奘。只見河面上旌旗飄揚，萬人攢動，兩支龐大的船隊相向而行。猶如兩支即將在海上展開惡戰(zhàn)的兩支艦隊，但船上的人們興高彩烈，精神振奮，顯然面臨是一件重大的喜慶之事。玄奘與戒日王一見面，戒日王就行大禮參拜。隨從的人撒花唱頌，場面莊嚴而隆重。戒日王對玄奘說：

　　“弟子以前屢次邀請，大師為何不來呢？”

　　玄奘說：“我當時學法未成，所以延誤了王命。”

　　戒日王問：“你們國家有個秦王，能征善戰(zhàn)，精于歌舞。秦王是一個什么樣的人，他的美名為什么會傳播得如此遙遠呢？”

　　玄奘答道：“秦王就是大唐現(xiàn)在的天子，是大圣人。他平息動亂，恩澤六方，所以人們都歌頌他。”

　　“這是天讓他做物主��！”戒日王感嘆說。

　　戒日王請玄奘入宮相談，玄奘給戒日王講《制惡見論》。戒日王對他的臣子門說：

　　“日光出來，燭光就要消失。大師一到，那些佐道都將被擊破。”

　　戒日王說：“此論雖好，可卻沒有被更多的人所知，我想在曲女城開大會，讓五印度的能言善辯和知識淵博的人都到會，讓他們都知道這篇論。使邪道從正，眾僧舍小乘而從大乘，不是很好的事嗎？”

　　無遮大會就這樣，在戒日王的操辦下，在印度曲女城召開了。

　　無遮大會圓滿結(jié)束后，當時的人們已都承認，玄奘的學識已超過了他的老師戒賢，成為全印度的第一高僧。

　　玄奘向戒日王請求東歸，戒日王讓他主持了七十五天的大施場。此事完畢后，玄奘再次請求回國。戒日王命所屬部下送玄奘出境。戒日王贈給數(shù)萬金錢和許多頭青象。這種象，形體圓大，高約三丈，長約二丈多，上面可坐八人，并放置一些物品。象行走起來，就象空身而行，坐在象背上感到很安穩(wěn)，不會掉下來。玄奘不想接受金錢和青象。諸僧都勸玄奘留下青象。

　　“這是佛法興盛的象征。自佛涅槃以來，各國國王雖崇敬佛法，布施種種物品，但還沒有聽說有賜給青象的事，因為青象是極為珍貴的國寶�，F(xiàn)在戒日王贈給您青象，說明國王對您崇敬至極。”

　　玄奘于是收下青象。因為青象形體大，每天要吃四十多個草料餅，又三斛料。戒日王為此下令所屬各國，要隨供給玄奘草料。

　　戒日王等十八國國王，都來相送，執(zhí)手垂淚，依依惜別。

　　此后的路程，玄奘晝夜兼程，極少休息。經(jīng)過了卑利、于活、摩悉鐵、商彌、竭盤陀、烏鍛、于遁等國。途中的勞苦艱辛自不必說。

　　玄奘在越過蔥嶺后，就派人上書太宗皇帝。

　　貞觀（太宗年號） 十九年正月二十四日，京城西郊，人流始涌，僧俗摩肩接踵，幾十萬人聚集在這里，迎接從西土取經(jīng)歸來的玄奘。從舊城西到京城朱雀門二十多里的道路上，站滿了人。道路被阻，玄奘無法進城，只得在郊外的館驛中休息。虔誠的人們守在館外，通宵站立。

　　玄奘第二天把帶來的經(jīng)書、佛象送往弘福寺。京城中眾僧競相列帳支車，幫助玄奘運送。人聲鼎沸，甚囂塵上。天空一輪明日的周圍，出現(xiàn)了彩色的云朵，佛像放射出紅白相間的輪光。眾人對此贊嘆不已。從午時佛像入弘福寺的晡時，瑞像一直存在。

　　京中萬民因玄奘回都而停業(yè)五天，眾多的人歸依佛門。對玄奘的隆重迎接，可以說是千古罕見。

　　那時，太宗正在洛陽。玄奘就從京都到了洛陽。玄奘把各國帶來的奇珍異寶進獻給太宗，太宗請玄奘入宮，與他見面。太宗與玄奘在宮中促膝交談，從卯時一直談到酉時，并不覺得時間過了很長。等到敲響出征的戰(zhàn)鼓時，才結(jié)束了談話。當時，太宗正帶兵去討伐遼左的叛亂。太宗請玄奘與他同行，玄奘因旅途勞累，又加上要翻譯佛經(jīng)，因而推辭不去。太宗傳旨給留守京城的梁國公房玄齡，讓他派人保護玄奘，且供給一切費用。

　　接著，玄奘又上表太宗，請求翻譯佛經(jīng)之事，并要選擇賢能的人和他一同翻譯。太宗說：

　　“法師唐梵皆通，詞理通敏，恐怕再找的人，也是孤陋寡聞之徒，他們是不適于翻譯圣典的。”

　　玄奘說：“過去二秦之時翻譯佛經(jīng)，門徒有三千人。即使是這樣，還恐怕后代無人知曉佛典，而去信奉邪道。如果現(xiàn)在不召集許多有賢能的人同時翻譯，僅憑我一個人的為量是不行的。”后來，玄奘又多次奏請，太宗批準了。

　　玄奘返回京城后，密集僧人慧明、靈潤等為證義，沙門行友、玄賾等為綴緝，沙門智證、辯機等為錄文，沙門玄模為證梵語，開始的中國佛教史上規(guī)摸空前的佛經(jīng)翻譯事業(yè)，先翻譯了《太菩薩經(jīng)》二十多卷，接著又翻譯了《顯揚圣教論》二十卷，《大乘對法論》十五卷，稍有空閑，又翻譯了《西域傳》十二卷。此后又譯了《佛地六門神呪》。

　　從前代以來，翻譯經(jīng)文，大都是先談梵文經(jīng)典，然后根據(jù)對梵文經(jīng)的理解，再寫成漢文。這種漢文經(jīng)書，和原來的經(jīng)書相比，增添的或丟失的東西很多�，F(xiàn)在玄奘卻是從梵文直接譯出，意義和原經(jīng)相符。玄奘翻譯佛經(jīng)，出口成章，錄者隨寫就行。吳魏時所翻譯的經(jīng)書，只是看重梵文的表面形式，注重文詞的鉤鎖聯(lián)類和重迭布置。這樣譯成的經(jīng)書，顯得冗長繁雜。玄奘因此讓詞工做貫通詞義和節(jié)儉文字的工作，譯出的經(jīng)書語言簡練而意義完備。

　　太宗討賊回到京城后。玄奘上表，請?zhí)�宗為所譯經(jīng)書寫序。太宗說：

　　“法師您行為高潔，已出于塵世之上，泛寶舟而登彼岸。我才能淺薄，對俗事尚且不能通達，何況是玄妙的佛理呢？”

　　玄奘認為，弘揚佛法，必須借助帝王之力。因此，玄奘又再次上表：

　　“奉您的旨意和獎喻，我才得以翻譯佛經(jīng)，傳播佛法。我本來學識淺陋，卻有幸參拜九州高僧，向他們學習佛法，又憑著您的英名而遠涉他國學習佛法。弘揚佛法，所依賴的是朝庭的教化。我從天空得到的經(jīng)論，奉旨翻完，只是還沒有序。陛下您的智慧如白云遮日，英才超越千古，威名高過百王。我認為佛法無邊，不是具有神思的人，不能夠解釋它的道理，圣教玄遠，不是圣人的文詞，是不配序?qū)懰�的來源的。所以我敢冒犯您的威嚴，讓您為圣�?jīng)做序。帝王之言影響深遠，您就不要再謙虛了。教化眾生在于日積月累，如果只是觀望等待，就會失去時機。”