打佛七的作用及要求

佛七的作用

　　一是排除干擾，減少外緣。

　　佛七特別有利于在家居士，佛七期間可減少在家時俗務(wù)的糾纏。關(guān)掉手機(jī)是為了使我們身心清凈，免受干擾，萬緣放下，一心辦道，這樣才能身心輕安；都攝六根，凈念相繼，是讓我們專注念佛，心不散亂，念茲在茲，管住眼耳鼻舌身意，六根斷六塵（色聲香味觸法）、絕六境、閉六識、觀自在。

　　二是克期取證，感應(yīng)道交。

　　“取證”是法爾自然的取證，不是人為的造作，更不是我執(zhí)的求所，是感應(yīng)道交、以己念力感佛力加持的結(jié)果。佛號能讓我們心安，佛號能讓我們自在，佛號能讓我們得到前所未有的發(fā)自心靈深處的法喜。佛號有攝受和牽引的力量，能讓我們生起慈悲心、感恩心、懺悔心、慚愧心、平等心和同情心。

　　三是相互促進(jìn)，勇猛精進(jìn)。

　　打佛七時，即使想分心，一看別人那么認(rèn)真，自己就收心了。想休息，一看人家那么用功，比自己歲數(shù)大的、歲數(shù)小的都在精進(jìn)，自己就不好意思懈怠了。特別是師父們，一邊念佛，一邊打法器，他們在為大眾而付出，我們就不能為自己而堅(jiān)持么？佛七道場有加持力、攝受力、震撼力、影響力，能激發(fā)道心，對治懈怠。“經(jīng)行”能堅(jiān)持下來的人，多是女眾和老年人，是弱勢群體，而年輕人往往難以堅(jiān)持下來，這說明，不只是體力問題，更是心力問題。信不真、愿不切，則行不力。

　　四是佛力加持大，受用殊勝。

　　很多凈業(yè)行人在佛七期間都有明顯的感受，有糖尿病的人不打針、不吃藥，狀態(tài)很好；有關(guān)節(jié)炎、胃腸疾病、高血壓的人，癥狀明顯好轉(zhuǎn)或消失。大家普遍感到，心量擴(kuò)大了，身心柔和了，對人對事想得通、看得開了，對法理有智慧了，對凈土法門有信心了……佛七的最后兩天，大家都會有特殊的感受，身體發(fā)熱，內(nèi)心歡樂，全身輕安，飯量減少，睡眠良好，法喜無限，喜歡念佛。

　　五是事理并用，理事圓融。

　　在佛七期間，除了經(jīng)行念佛，每天晚上還有近一個小時的佛法開示，有利于檢查自己對法理解得正確與否，用功是否如法、規(guī)范。存疑難解的問題，都能得到明確的開示，順利解決。平時可能出現(xiàn)的偏差，也能得到有效及時的糾正，殊勝無比。

佛七的要求

　　一、要持戒念佛。

　　要受八關(guān)齋戒，受與不受，功德不同。戒是我們對法界眾生及自己法身慧命的承諾和誓言。不能出爾反爾，不能毀約、破戒。戒是佛為弟子制定的通往圣道的指路燈，不能把戒當(dāng)兒戲，不應(yīng)拿自己的法身慧命開玩笑。以破戒滿足自己的欲望是滑向永無休止的墮落的深淵。真修行人，發(fā)心是寧可持戒而死、決不犯戒而生。持戒而死法身活，犯戒而生慧命亡。從因果的角度講，不該死，持戒也不會死；該死，不持戒也會死。所以說，持戒與死沒有必然聯(lián)系。持戒功德無量。

　　二、要講究威儀。

　　講究威儀有利于對治懈怠�！端耐�儀—執(zhí)身次序偈》說：“舉佛音聲慢水流，誦經(jīng)行道雁行游；合掌當(dāng)胸如捧水，立身頂上似安油；瞻前顧后輕移步，左右旋半展眸；威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。”這也應(yīng)該成為我們打佛七時經(jīng)行的威儀標(biāo)準(zhǔn)。

　　三、要精進(jìn)念佛。

　　是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？珍惜每一天，要敢于對治懈怠、疼痛、煩惱，功夫上要勇猛精進(jìn)。善導(dǎo)大師三十余年專精篤行念佛法門，每入室長跪唱佛，不到力盡終不休歇，寒冰天則直念到汗?jié)褚律婪街�。從不與人聚談俗事，恐耽誤凈業(yè)。道綽大師每日念佛七萬聲，為眾講《佛說觀無量壽佛經(jīng)》將二百遍，聚眾念佛，散席之后，念佛的音聲回響于林谷間，長久不息。臨終往生瑞相昭然。蓮池大師自述：平生所務(wù)，惟是“南無阿彌陀佛”六字。大師終生念佛，守志不二。大旱之年，村民懇請大師祈雨，大師循田埂敲木魚念佛，所經(jīng)之處，雨下如注。印祖于初出家時得讀《龍舒凈土文》殘本，對念佛法門產(chǎn)生信心，六十余年稱念佛名，自勵不懈，超凡入圣。能將一句佛名盡形壽執(zhí)持者，堪稱人中分陀利華�？舷抡婀Ψ颉⒖喙Ψ�、笨功夫，就一定會有成就。

　　有的居士到處亂跑、心里不安，心外求法，心思散亂。蓮池大師在《云棲法匯》中說：“千里燒香，不如安坐家堂念佛。供奉邪師，不如孝順父母念佛。廣交魔友，不如獨(dú)身清凈念佛。寄庫來生，不如現(xiàn)在作福念佛。許愿保禳，不如悔過自性念佛。習(xí)學(xué)外道文書，不如一字不識念佛。無知妄談禪理，不如老實(shí)持戒念佛。希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。以要言之，端心滅惡，如是念佛，號曰善人。攝心除散，如是念佛，號曰賢人。悟心斷惑，如是念佛，號曰圣人。”

　　四、要老實(shí)念佛。

　　老實(shí)念佛就是專一其心念佛，不管有妄想無妄想；不問功夫成不成片，不想一心不亂，不覓玄妙靈驗(yàn)。老實(shí)念佛就是無論行、住、坐、臥，只知道“南無阿彌陀佛”六字洪名，乃至念得水流聲亦是念“南無阿彌陀佛”，風(fēng)聲亦是念“南無阿彌陀佛”，鳥叫的聲音亦是念“南無阿彌陀佛”，念得“南無阿彌陀佛”和自己分不開，念得“南無阿彌陀佛”之外沒有一個我，我之外又沒有一個“南無阿彌陀佛”，念得“南無阿彌陀佛”和自己合而為一。一定要老老實(shí)實(shí)念佛，這是我們生命中最重要的事情，生死事大，不要把它忘了，耽誤了。特別是佛七，是我們人生中最寶貴的時間，人生能有幾佛七？寸金難買寸光陰。不要把它荒廢了，空過了。

　　五、要和合念佛。

　　念佛時要注意和合隨眾，唱念要合拍，不搶拍、不拖腔，起落同步，步履和諧，步調(diào)一致。要出聲唱念，以音聲作佛事。有的人在道場不出聲念佛，出了道場就大喊大叫。有的人，一念佛就犯困沒精神，一念殺盜淫妄酒，就不困，有精神了。有的人，一聽法就迷糊，一聽財(cái)色名食睡就精氣神十足。有的人，一拜佛就沒力氣，一想貪瞋癡慢疑，就干勁沖天。有的人，一晝夜經(jīng)行就退場，一打麻將就幾天幾夜不下桌。干正事沒勁兒，干邪事有勁。入六道輪回有精神，出六道輪回就沒力氣。當(dāng)反思之，慎行之。

　　有的人喊著唱念、發(fā)泄唱念、皺著眉頭唱念，似乎在向阿彌陀佛控訴。用不良情緒對治不良情緒，是火上澆油。大家唱念時要注意東林佛號清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅的特點(diǎn)。東林佛號的義蘊(yùn)是：曠野求救、得救歡欣、同體欣慰、回光自肯。第一句要念出如失母無怙時悲苦求救的渴望；第二句要念出如艱苦尋母后得遇母親的歡欣；第三句要念出與阿彌陀佛心心相印、同體相感的欣慰；第四句要念出自他不二、自信自肯。整個唱念要低沉、緩慢、輕松、自在、內(nèi)斂，不花腔、不怪調(diào)。

　　六、要放下萬緣念佛。

　　放不下病，放不下家，放不下孫子，放不下錢，放不下名，是眾生相。放不下，也帶不走。生死事大，誰也代替不了。命由己造，運(yùn)由業(yè)牽，個人生死個人了。個人有個人的因緣果報(bào)，誰也代替不了別人什么，都是亂操心，做無用功。所以要放下一切心，切斷外緣，降伏其心。不要開著手機(jī)念佛，擾亂自己、擾亂他人、擾亂道場，罪過深重。手機(jī)是大賊，是大魔，專來擾亂你的道心，讓你不安寧，有大害。要把心交給道場，交給阿彌陀佛，不要交給別人，也不要交給過去，不要交給未來，不要交給現(xiàn)在。交給佛才是真正皈依處，才是有用功。無論何時何地何景，只有佛菩薩永遠(yuǎn)不嫌棄我們。

　　不要錯以為自己對他人能負(fù)起什么樣的責(zé)任，那是自欺欺人。本師釋迦牟尼佛說過，對于眾生，我不能代他們受罪，也不能代他們修行，更不能代他們解脫。我唯一能做的是把我自己的解脫之路，告訴他們，讓他們自己走出來，直到涅盤的彼岸。人各有命，因果自負(fù)。愚者，是不管自己只管他人的人（總覺得自己對他人能負(fù)起什么責(zé)任，并自以為是的人）；智者，是只管自己不管他人的人（知道自己對他人負(fù)不起什么責(zé)任，并與人方便與己方便的人）；覺者，是管好自己、隨順?biāo)�人的人（知道自己對他人�?fù)不起什么責(zé)任，并了達(dá)自作自受、不能代受的因果法則的人）。

佛七的管理原則

　　一、嚴(yán)格管理。

　　嚴(yán)格是愛，放松是害。佛七應(yīng)有的理念、意義、價(jià)值、功用、神圣、感悟、超越都是在嚴(yán)格中體現(xiàn)出來的。沒有嚴(yán)格就沒有意義，反有罪過。師父要嚴(yán)格管理佛七，對一個人的放縱式的慈悲，就是對所有人的無意識的禍害。參加佛七的居士要接受和正確理解嚴(yán)格管理的意義，嚴(yán)師出高徒，不能松松垮垮。要聽從師父的安排，守規(guī)矩，知法度。行住坐臥禮讓他人，不惱他人，寧攪千江水，不動道人心，嚴(yán)于律己，寬以待人，不干擾他人，不影響他人，和和美美。助道功德無量，障道罪過無邊。

　　二、如法管理。

　　如何出入？如何念佛？如何調(diào)整？都要適合法度、規(guī)范。如果一個人不懂規(guī)矩，進(jìn)入清凈和諧的道場，行為舉止違反規(guī)矩，就會擾亂眾人的心，大家就會心煩意亂。念佛堂有念佛堂的規(guī)矩，齋堂有齋堂的規(guī)矩。一切行動，都得按規(guī)矩辦事。沒有規(guī)矩，不成方圓。如何念佛，如何進(jìn)出堂，如何過堂，都有嚴(yán)格的規(guī)定。一定要如理如法地遵守。不遵守就結(jié)罪，就是造業(yè)。要懂因果，避免干擾，不能掉以輕心。比如，有人迷糊、惡心、念不下去，有種種的反應(yīng)，需要善加護(hù)持。保護(hù)好一個場很難，破壞一個場很易。佛七是共修、共享，人人有責(zé)。

　　三、精心管理。

　　不要觸碰進(jìn)入禪定乃至三昧狀態(tài)的念佛者，不要帶臨時來的人入場。堂主、班首、監(jiān)香、悅眾都要用心呵護(hù)每一位凈業(yè)行人，照顧到每位經(jīng)行者的狀態(tài)、心態(tài)。監(jiān)香板上有偈云：“大眾慧命，在汝一人。汝若不顧，罪在汝身。”每位凈業(yè)行人，也要精心保護(hù)好苦心經(jīng)營的和諧、攝受、清凈、增上、吉祥的道場。這個殊勝的場是集體的，也是你個人的。一榮俱榮，一損俱損，一利俱利。集體與個人是一不是二，破壞集體就是破壞個體，不要成為障道之緣。

　　發(fā)生意外事件不要驚慌失措、顧此失彼。要照顧好大眾，妥善處理好突發(fā)問題。要有膽、有識、有智。對心臟病、精神病、失神、走神等人處理的方式要有所區(qū)別。

　　要精心管理創(chuàng)造殊勝、安靜的環(huán)境，以利于精進(jìn)辦道。并讓大家能利用好，受真實(shí)大利。具體地說，誰最服從道場的規(guī)矩，自覺接受管理，誰就會受益無窮。