打佛七的作用及要求

打佛七的作用及要求

佛七的作用

  一是排除干擾,減少外緣。

  佛七特別有利于在家居士,佛七期間可減少在家時俗務(wù)的糾纏。關(guān)掉手機(jī)是為了使我們身心清凈,免受干擾,萬緣放下,一心辦道,這樣才能身心輕安;都攝六根,凈念相繼,是讓我們專注念佛,心不散亂,念茲在茲,管住眼耳鼻舌身意,六根斷六塵(色聲香味觸法)、絕六境、閉六識、觀自在。

  二是克期取證,感應(yīng)道交。

  “取證”是法爾自然的取證,不是人為的造作,更不是我執(zhí)的求所,是感應(yīng)道交、以己念力感佛力加持的結(jié)果。佛號能讓我們心安,佛號能讓我們自在,佛號能讓我們得到前所未有的發(fā)自心靈深處的法喜。佛號有攝受和牽引的力量,能讓我們生起慈悲心、感恩心、懺悔心、慚愧心、平等心和同情心。

  三是相互促進(jìn),勇猛精進(jìn)

  打佛七時,即使想分心,一看別人那么認(rèn)真,自己就收心了。想休息,一看人家那么用功,比自己歲數(shù)大的、歲數(shù)小的都在精進(jìn),自己就不好意思懈怠了。特別是師父們,一邊念佛,一邊打法器,他們在為大眾而付出,我們就不能為自己而堅(jiān)持么?佛七道場有加持力、攝受力、震撼力、影響力,能激發(fā)道心,對治懈怠。“經(jīng)行”能堅(jiān)持下來的人,多是女眾和老年人,是弱勢群體,而年輕人往往難以堅(jiān)持下來,這說明,不只是體力問題,更是心力問題。信不真、愿不切,則行不力。

  四是佛力加持大,受用殊勝。

  很多凈業(yè)行人在佛七期間都有明顯的感受,有糖尿病的人不打針、不吃藥,狀態(tài)很好;有關(guān)節(jié)炎、胃腸疾病、高血壓的人,癥狀明顯好轉(zhuǎn)或消失。大家普遍感到,心量擴(kuò)大了,身心柔和了,對人對事想得通、看得開了,對法理有智慧了,對凈土法門信心了……佛七的最后兩天,大家都會有特殊的感受,身體發(fā)熱,內(nèi)心歡樂,全身輕安,飯量減少,睡眠良好,法喜無限,喜歡念佛。

  五是事理并用,理事圓融

  在佛七期間,除了經(jīng)行念佛,每天晚上還有近一個小時的佛法開示,有利于檢查自己對法理解得正確與否,用功是否如法、規(guī)范。存疑難解的問題,都能得到明確的開示,順利解決。平時可能出現(xiàn)的偏差,也能得到有效及時的糾正,殊勝無比。

佛七的要求

  一、要持戒念佛。

  要受八關(guān)齋戒,受與不受,功德不同。戒是我們對法界眾生及自己法身慧命的承諾和誓言。不能出爾反爾,不能毀約、破戒。戒是佛為弟子制定的通往圣道的指路燈,不能把戒當(dāng)兒戲,不應(yīng)拿自己的法身慧命開玩笑。以破戒滿足自己的欲望是滑向永無休止的墮落的深淵。真修行人,發(fā)心是寧可持戒而死、決不犯戒而生。持戒而死法身活,犯戒而生慧命亡。從因果的角度講,不該死,持戒也不會死;該死,不持戒也會死。所以說,持戒與死沒有必然聯(lián)系。持戒功德無量。

  二、要講究威儀。

  講究威儀有利于對治懈怠!端耐䞍x—執(zhí)身次序偈》說:“舉佛音聲慢水流,誦經(jīng)行道雁行游;合掌當(dāng)胸如捧水,立身頂上似安油;瞻前顧后輕移步,左右旋半展眸;威儀動靜常如此,不枉空門做比丘。”這也應(yīng)該成為我們打佛七時經(jīng)行的威儀標(biāo)準(zhǔn)。

  三、要精進(jìn)念佛。

  是日已過,命亦隨減;如少水魚,斯有何樂?珍惜每一天,要敢于對治懈怠、疼痛、煩惱,功夫上要勇猛精進(jìn)。善導(dǎo)大師三十余年專精篤行念佛法門,每入室長跪唱佛,不到力盡終不休歇,寒冰天則直念到汗?jié)褚律婪街。從不與人聚談俗事,恐耽誤凈業(yè)。道綽大師每日念佛七萬聲,為眾講《佛說觀無量壽佛經(jīng)》將二百遍,聚眾念佛,散席之后,念佛的音聲回響于林谷間,長久不息。臨終往生瑞相昭然。蓮池大師自述:平生所務(wù),惟是“南無阿彌陀佛”六字。大師終生念佛,守志不二。大旱之年,村民懇請大師祈雨,大師循田埂敲木魚念佛,所經(jīng)之處,雨下如注。印祖于初出家時得讀《龍舒凈土文》殘本,對念佛法門產(chǎn)生信心,六十余年稱念佛名,自勵不懈,超凡入圣。能將一句佛名盡形壽執(zhí)持者,堪稱人中分陀利華?舷抡婀Ψ颉⒖喙Ψ、笨功夫,就一定會有成就。

  有的居士到處亂跑、心里不安,心外求法,心思散亂。蓮池大師在《云棲法匯》中說:“千里燒香,不如安坐家堂念佛。供奉邪師,不如孝順父母念佛。廣交魔友,不如獨(dú)身清凈念佛。寄庫來生,不如現(xiàn)在作福念佛。許愿保禳,不如悔過自性念佛。習(xí)學(xué)外道文書,不如一字不識念佛。無知妄談禪理,不如老實(shí)持戒念佛。希求妖鬼靈通,不如正信因果念佛。以要言之,端心滅惡,如是念佛,號曰善人。攝心除散,如是念佛,號曰賢人。悟心斷惑,如是念佛,號曰圣人。”

  四、要老實(shí)念佛。

  老實(shí)念佛就是專一其心念佛,不管有妄想無妄想;不問功夫成不成片,不想一心不亂,不覓玄妙靈驗(yàn)。老實(shí)念佛就是無論行、住、坐、臥,只知道“南無阿彌陀佛”六字洪名,乃至念得水流聲亦是念“南無阿彌陀佛”,風(fēng)聲亦是念“南無阿彌陀佛”,鳥叫的聲音亦是念“南無阿彌陀佛”,念得“南無阿彌陀佛”和自己分不開,念得“南無阿彌陀佛”之外沒有一個我,我之外又沒有一個“南無阿彌陀佛”,念得“南無阿彌陀佛”和自己合而為一。一定要老老實(shí)實(shí)念佛,這是我們生命中最重要的事情,生死事大,不要把它忘了,耽誤了。特別是佛七,是我們人生中最寶貴的時間,人生能有幾佛七?寸金難買寸光陰。不要把它荒廢了,空過了。

  五、要和合念佛。

  念佛時要注意和合隨眾,唱念要合拍,不搶拍、不拖腔,起落同步,步履和諧,步調(diào)一致。要出聲唱念,以音聲作佛事。有的人在道場不出聲念佛,出了道場就大喊大叫。有的人,一念佛就犯困沒精神,一念殺盜淫妄酒,就不困,有精神了。有的人,一聽法就迷糊,一聽財(cái)色名食睡就精氣神十足。有的人,一拜佛就沒力氣,一想貪瞋癡慢疑,就干勁沖天。有的人,一晝夜經(jīng)行就退場,一打麻將就幾天幾夜不下桌。干正事沒勁兒,干邪事有勁。入六道輪回有精神,出六道輪回就沒力氣。當(dāng)反思之,慎行之。

  有的人喊著唱念、發(fā)泄唱念、皺著眉頭唱念,似乎在向阿彌陀佛控訴。用不良情緒對治不良情緒,是火上澆油。大家唱念時要注意東林佛號清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅的特點(diǎn)。東林佛號的義蘊(yùn)是:曠野求救、得救歡欣、同體欣慰、回光自肯。第一句要念出如失母無怙時悲苦求救的渴望;第二句要念出如艱苦尋母后得遇母親的歡欣;第三句要念出與阿彌陀佛心心相印、同體相感的欣慰;第四句要念出自他不二、自信自肯。整個唱念要低沉、緩慢、輕松、自在、內(nèi)斂,不花腔、不怪調(diào)。

  六、要放下萬緣念佛。

  放不下病,放不下家,放不下孫子,放不下錢,放不下名,是眾生相。放不下,也帶不走。生死事大,誰也代替不了。命由己造,運(yùn)由業(yè)牽,個人生死個人了。個人有個人的因緣果報(bào),誰也代替不了別人什么,都是亂操心,做無用功。所以要放下一切心,切斷外緣,降伏其心。不要開著手機(jī)念佛,擾亂自己、擾亂他人、擾亂道場,罪過深重。手機(jī)是大賊,是大魔,專來擾亂你的道心,讓你不安寧,有大害。要把心交給道場,交給阿彌陀佛,不要交給別人,也不要交給過去,不要交給未來,不要交給現(xiàn)在。交給佛才是真正皈依處,才是有用功。無論何時何地何景,只有佛菩薩永遠(yuǎn)不嫌棄我們。

  不要錯以為自己對他人能負(fù)起什么樣的責(zé)任,那是自欺欺人。本師釋迦牟尼佛說過,對于眾生,我不能代他們受罪,也不能代他們修行,更不能代他們解脫。我唯一能做的是把我自己的解脫之路,告訴他們,讓他們自己走出來,直到涅盤彼岸。人各有命,因果自負(fù)。愚者,是不管自己只管他人的人(總覺得自己對他人能負(fù)起什么責(zé)任,并自以為是的人);智者,是只管自己不管他人的人(知道自己對他人負(fù)不起什么責(zé)任,并與人方便與己方便的人);覺者,是管好自己、隨順?biāo)说娜耍ㄖ雷约簩λ素?fù)不起什么責(zé)任,并了達(dá)自作自受、不能代受的因果法則的人)。

佛七的管理原則

  一、嚴(yán)格管理。

  嚴(yán)格是愛,放松是害。佛七應(yīng)有的理念、意義、價(jià)值、功用、神圣、感悟、超越都是在嚴(yán)格中體現(xiàn)出來的。沒有嚴(yán)格就沒有意義,反有罪過。師父要嚴(yán)格管理佛七,對一個人的放縱式的慈悲,就是對所有人的無意識的禍害。參加佛七的居士要接受和正確理解嚴(yán)格管理的意義,嚴(yán)師出高徒,不能松松垮垮。要聽從師父的安排,守規(guī)矩,知法度。行住坐臥禮讓他人,不惱他人,寧攪千江水,不動道人心,嚴(yán)于律己,寬以待人,不干擾他人,不影響他人,和和美美。助道功德無量,障道罪過無邊。

  二、如法管理。

  如何出入?如何念佛?如何調(diào)整?都要適合法度、規(guī)范。如果一個人不懂規(guī)矩,進(jìn)入清凈和諧的道場,行為舉止違反規(guī)矩,就會擾亂眾人的心,大家就會心煩意亂。念佛堂有念佛堂的規(guī)矩,齋堂有齋堂的規(guī)矩。一切行動,都得按規(guī)矩辦事。沒有規(guī)矩,不成方圓。如何念佛,如何進(jìn)出堂,如何過堂,都有嚴(yán)格的規(guī)定。一定要如理如法地遵守。不遵守就結(jié)罪,就是造業(yè)。要懂因果,避免干擾,不能掉以輕心。比如,有人迷糊、惡心、念不下去,有種種的反應(yīng),需要善加護(hù)持。保護(hù)好一個場很難,破壞一個場很易。佛七是共修、共享,人人有責(zé)。

  三、精心管理。

  不要觸碰進(jìn)入禪定乃至三昧狀態(tài)的念佛者,不要帶臨時來的人入場。堂主、班首、監(jiān)香、悅眾都要用心呵護(hù)每一位凈業(yè)行人,照顧到每位經(jīng)行者的狀態(tài)、心態(tài)。監(jiān)香板上有偈云:“大眾慧命,在汝一人。汝若不顧,罪在汝身。”每位凈業(yè)行人,也要精心保護(hù)好苦心經(jīng)營的和諧、攝受、清凈、增上、吉祥的道場。這個殊勝的場是集體的,也是你個人的。一榮俱榮,一損俱損,一利俱利。集體與個人是一不是二,破壞集體就是破壞個體,不要成為障道之緣。

  發(fā)生意外事件不要驚慌失措、顧此失彼。要照顧好大眾,妥善處理好突發(fā)問題。要有膽、有識、有智。對心臟病、精神病、失神、走神等人處理的方式要有所區(qū)別。

  要精心管理創(chuàng)造殊勝、安靜的環(huán)境,以利于精進(jìn)辦道。并讓大家能利用好,受真實(shí)大利。具體地說,誰最服從道場的規(guī)矩,自覺接受管理,誰就會受益無窮。

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