第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛

　　第七課娑婆世界教主釋迦牟尼佛

　　教主、教義、教徒，是構(gòu)成一個(gè)宗教的三大要素。我們要想了解一個(gè)宗教的內(nèi)容，以及一個(gè)宗教是否為我們人生所需要，我們一定先要了解一個(gè)宗教的教主。他的人格、智慧是否值得我們崇拜信奉？我們崇拜信奉了他，他是否真能指示我們解脫人生的煩惱痛苦？這是我們信仰宗教首先需要知道的課題。

　　佛教教主釋迦牟尼佛在二千六百余年前的四月八日，降誕在古印度中北部的迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾南方)，取名悉達(dá)多，父親凈飯王，母親摩耶夫人。太子誕生后七天，圣母摩耶夫人往生，由姨母摩訶波阇波提夫人養(yǎng)育成人。

　　太子天資聰穎，從小通達(dá)五明、四吠陀。成年后，娶耶輸陀羅為妃，不久生下羅睺羅，后來(lái)成為佛教第一位沙彌。悉達(dá)多太子雖然出身貴族，但因觀察到社會(huì)貧富懸殊，四姓階級(jí)的不平等，又有眾生之間的弱肉強(qiáng)食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的無(wú)常，于是生起出家求解脫的志愿與悲心。期間雖經(jīng)凈飯王百般勸阻，終究無(wú)法滿足其「人生沒(méi)有衰老的現(xiàn)象、沒(méi)有疾病的痛苦、沒(méi)有死亡的恐怖、所有的東西不損不減」等四個(gè)希望，于是在十九歲那年的二月初八，夜出宮門，開(kāi)始十二年的修道生活。其中雪山六年的苦行，每日只食一麻一麥，但苦行終究未能令他開(kāi)悟。后來(lái)體會(huì)到真正的修行是離開(kāi)苦樂(lè)二邊的中道修行，于是舍棄無(wú)謂的苦行，走過(guò)尼連禪河，接受牧羊女的供養(yǎng)后，來(lái)到伽耶山菩提樹(shù)下的金剛座上，立誓「不成正覺(jué)，不離此座」。于此通過(guò)重重考驗(yàn)，一一降服蘊(yùn)魔、煩惱魔、死魔、天魔等內(nèi)外魔障后，徹見(jiàn)自己本來(lái)面目，止息一切妄想無(wú)明，終于在十二月初八日，夜睹明星，正觀緣起法而成正覺(jué)。

　　成道后的佛陀，在鹿野苑第一次說(shuō)法，三轉(zhuǎn)四諦*輪，度憍陳如等五比丘，從此佛法僧三寶具足，佛教僧團(tuán)因而建立。

　　佛陀住世說(shuō)法四十九年，講經(jīng)三百余會(huì)，在弘化的生涯里，宣說(shuō)《阿含經(jīng)》十二年、《方等經(jīng)》八年、《般若經(jīng)》二十二年、《法華經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》共八年。

　　佛陀對(duì)弟子的教化，善于觀機(jī)逗教，應(yīng)病予藥，對(duì)執(zhí)空者說(shuō)有，對(duì)執(zhí)有者說(shuō)空。佛陀對(duì)于能夠依教奉行的弟子，耐心給予調(diào)教；對(duì)于不能依教奉行的弟子，也方便加以攝受；對(duì)于懈怠不知精進(jìn)的弟子，激勵(lì)他上進(jìn)；對(duì)于過(guò)分剛猛的弟子，則教以緩和。佛陀對(duì)弟子的愛(ài)護(hù)是無(wú)微不至的，佛陀所教化的對(duì)象，則不分貴賤貧富、種族信仰等，例如度拜火教外道優(yōu)樓頻羅迦葉三兄弟，以及外道領(lǐng)袖舍利弗、目犍連皈信佛教。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等各國(guó)國(guó)王，及王妃韋提希夫人、末利夫人，也有低下階層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿難陀諸王子出家，也不舍棄理發(fā)匠優(yōu)波離及擔(dān)糞的尼提�？偠�言之，佛陀的弘化是以慈攝眾，以法領(lǐng)眾，以智教眾，以法養(yǎng)眾。

　　佛陀一生弘化、度眾無(wú)數(shù)，但也受到外道迫害及各種的災(zāi)難。根據(jù)《佛說(shuō)興起行經(jīng)》記載，佛陀歷經(jīng)孫陀利謗佛、戰(zhàn)遮女系盆誣陷、奢彌跋謗佛，以及被木槍刺腳、被擲石出血、食馬麥、受苦行、患頭痛、患背痛、患骨節(jié)疼痛等十次災(zāi)難。其實(shí)佛陀的真身是法身，法身無(wú)有生滅，佛陀為了度眾，才應(yīng)現(xiàn)這些災(zāi)難，主要是為讓眾生明了業(yè)報(bào)不失，令生怖畏之心，不再留戀有為色身，而能斷惡行善，獲證永恒法身。

　　佛陀說(shuō)法四十九年，到了八十歲仍然孜孜不倦，帶著弟子四處行化傳教；臨入涅槃之際，仍然不舍任何眾生，接受一位一百余歲的外道須跋陀羅，成為最后的弟子。佛陀進(jìn)入涅槃，雖然令弟子們悲痛不已，但是誠(chéng)如佛陀的教言所說(shuō)：「要佛陀永久住于世間，這是違背法性的自然規(guī)則。佛陀是宇宙真理的示現(xiàn)者，不能違背法性�！狗鹜娱_(kāi)示弟子說(shuō)：「如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬(wàn)年，于汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我永久住世。你們要堅(jiān)定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其它；你們要精進(jìn)修學(xué)圣道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子�！狗鹜用魇镜茏硬灰獋�心，因?yàn)樘斓厝f(wàn)物有生就會(huì)有死，合會(huì)必然有別離，這是無(wú)常真理的定律。

　　佛陀最后針對(duì)阿難所提出的四個(gè)問(wèn)題，告訴弟子：以戒為師、以四念處安住、以默擯之調(diào)伏惡人、在一切經(jīng)首安立「如是我聞」令人起信。佛陀并再次叮嚀弟子，要常常思慕佛陀的生處、悟處、說(shuō)法處、涅槃處。最要緊的是，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。

　　佛陀進(jìn)入涅槃，遺體荼毗后，留下舍利八斛四斗和三顆佛牙。舍利被分成八份，由與佛陀因緣深厚的八國(guó)各取一份，建塔供養(yǎng)。

　　佛陀出生在社會(huì)階級(jí)十分不平等的印度，他敢于向不平等的制度挑戰(zhàn)，不只是尊重人權(quán)，且尊重生命，更進(jìn)一步肯定每位眾生都同等尊貴，都具有成佛的性能。佛陀一生四十九年的傳教生涯里，應(yīng)該得度的已經(jīng)度化，未能得度的，佛陀也為他們種下未來(lái)得度的因緣。佛陀雖然應(yīng)身已經(jīng)離開(kāi)了人間，但是他的慈悲、智慧，他遺留的偉大教理，卻能永傳人間。佛陀是我們?nèi)烁褡罡叩哪７�，是我�?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界的導(dǎo)師、人天的師范，更是眾生的救主！