進(jìn)入佛門(mén)的第一步是什么?應(yīng)從皈依三寶著手

進(jìn)入佛門(mén)的第一步是什么?應(yīng)從皈依三寶著手

  在當(dāng)今時(shí)代,很多燒香拜佛的人,并未受過(guò)三皈依,卻自稱(chēng)是佛教信徒。我們雖不必否認(rèn)他們的信仰,但按照佛教戒規(guī)的要求,如要信佛,應(yīng)從皈依三寶著手。皈依三寶雖為進(jìn)入佛門(mén)的第一步,但如不走第一步,豈能走出第二、第三步?要走第二、第三步,必定先從第一步開(kāi)始。佛弟子的次第,是以所受戒法的層次而定,皈依三寶,是最先入門(mén)的基層。在家居士分為三皈、五戒八關(guān)齋戒、菩薩戒,一切戒皆以皈依三寶為根本。皈依三寶既是入佛信佛的第一步,佛教不舍一切眾生,故對(duì)請(qǐng)求皈依者的尺度放得特別寬:六道眾生,除了地獄之中受苦太大太多者無(wú)暇皈依三寶外,其余的不論人、天、神、鬼、畜,只要發(fā)心皈依,佛教無(wú)不接受。

  還有人以為自己已有看經(jīng)的能力,自己可以直接向佛經(jīng)之中探求成佛之道,所以不必皈依,同樣可以得到學(xué)佛的受用。這在理上說(shuō),似乎可以通融,但從事相的規(guī)制上說(shuō),那就錯(cuò)誤了。佛經(jīng)是由佛陀所說(shuō)(也有是出于佛的弟子們所說(shuō)),再由佛的出家弟子們結(jié)集成編,傳之后世;如說(shuō)只知佛經(jīng)而忽略了說(shuō)法的佛寶,以及流傳法寶的僧寶,充其量,只是皈依了法寶,這是忘恩的行為。佛教雖以法寶為主,解脫之道,皆由法寶流出,但是法寶之產(chǎn)生,必須佛寶與僧寶為之完成,所以三寶是不能分開(kāi)的。

  受皈依,既是形式上的問(wèn)題,更是心性上的問(wèn)題。受皈依時(shí),不僅口中念著,身體拜著,心里還得想著。主要還是在于心的領(lǐng)受——納受三皈戒體,戒體須由先已受了皈戒的人,師師相傳,這是法統(tǒng)的一脈相承,在凡夫而言,不能無(wú)師自證,所以在正常情況下三皈依不得在佛菩薩前自誓自受,更不可以只交一張像片辦個(gè)皈依證而不舉行儀式。由此可知,求受三皈依的莊嚴(yán)性和重要性了。

  有些人尚未信佛,但對(duì)佛教頗有好感,他們卻不愿意馬上皈依三寶,由于教理不明,他們唯恐皈依之后,會(huì)受到約束,或者認(rèn)為皈依之后會(huì)無(wú)法擺脫,所以他們對(duì)皈依持謹(jǐn)慎觀望態(tài)度。但是,學(xué)佛必須從皈依三寶著手,如果僅僅觀望,終究是站在門(mén)外,想在門(mén)外多懂一些佛理,那是不切實(shí)際的。佛教是智慧宗教,佛門(mén)不是牢籠,而是解脫大道,皈依之后,如會(huì)受到約束,佛門(mén)也就不能稱(chēng)為解脫之道了。佛教固然希望人人皈依三寶,并自皈依開(kāi)始,一直走向成佛之境。但假使由于根機(jī)的差別,不能接受佛法的勝義,不能如法遵行的話,皈依及受戒之后,也可放棄信仰而舍戒走出佛門(mén)。佛門(mén)來(lái)者不拒,去者自由,一切無(wú)礙。尤其難得的,走出佛門(mén)之后,佛教的慈悲之門(mén),永遠(yuǎn)開(kāi)著,隨時(shí)歡迎浪子回頭。

  把牛奶積儲(chǔ)在牛的乳房里:從前有一個(gè)人要在一個(gè)月以后宴客,需要大量的牛奶,所以要在事先預(yù)備起來(lái),使臨時(shí)不致缺少供應(yīng)。他心里想:“如果把牛奶從牛身上取下來(lái)積儲(chǔ),就需要有很大的木桶,而且也應(yīng)該考慮到把牛奶放在木桶里日子久了容易壞。不如把它放在牛腹里,到宴客那天一并來(lái)取,那就既省事,又可吃新鮮的牛奶,不是再好沒(méi)有了嗎?”因此,他就把他所養(yǎng)的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開(kāi),也不每天去擠奶了。一個(gè)月以后,宴客日子到了,他就把奶牛牽來(lái),正要取牛奶,使客人們喝到新鮮的牛奶,可是不論怎樣用功,一滴牛奶也取不下來(lái),當(dāng)場(chǎng)給客人們譏笑了一頓。

  這個(gè)故事比喻:那些對(duì)佛法有好感,想學(xué)佛卻又表示:“我現(xiàn)在很忙,等我有了錢(qián),等我有了閑,等我拼出個(gè)成果,等我五十歲以后……就可以一心一意地學(xué)佛修道了”?墒牵瑢(lái)幾時(shí)來(lái)?陳健民先生有言:“汝若說(shuō)出離也要個(gè)時(shí)節(jié)因緣,等我三年五載,料理家事,再行出離可也。請(qǐng)問(wèn)你自己有何把握再活三年?閻王可準(zhǔn)你請(qǐng)三年五載的假期否?”我們并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到無(wú)常布施也好,持戒也罷,都想著等我有了條件再好好去做。其實(shí),現(xiàn)在若沒(méi)有,以后恐怕也不會(huì)有。破滅,會(huì)比將來(lái)來(lái)得更早一步。對(duì)該做的事我們應(yīng)該把握時(shí)間,及時(shí)來(lái)作,否則不就和那個(gè)把牛奶積儲(chǔ)在牛的乳房里的愚人一樣嗎?

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