第四卷 開(kāi)元釋教錄

第四卷 開(kāi)元釋教錄

總括群經(jīng)錄上之四

秦姚氏都常安(亦云后秦)

起姚萇(謚為昭武皇帝)白雀元年甲申。至姚泓(無(wú)謚)永和三年丁巳。凡經(jīng)三主三十四年沙門五人。所出經(jīng)律論等。總九十四部合六百二十四卷(于中六十六部五百二十八卷見(jiàn)在二十八部九十六卷闕本準(zhǔn)大智度論后記云弘始三年歲在辛丑王道圭云庚子一本亦云歲在辛丑房及甄鸞更差一載今依后記為正次第排之) (姚秦)沙門竺佛念(一十二部七十四卷經(jīng)律集) 沙門鳩摩羅什(七十四部三百八十四卷經(jīng)律論集) 沙門弗若多羅(一部五十八卷律) 沙門佛陀耶舍(四部八十四卷經(jīng)律) 沙門曇摩耶舍(三部二十四卷經(jīng)論) 十住斷結(jié)經(jīng)十卷(初云最勝問(wèn)菩薩十住除垢斷結(jié)經(jīng)一名十千日光三昧定亦云十地?cái)嘟Y(jié)或十一卷或十四卷第二出見(jiàn)三秦錄高僧傳僧祐錄) 菩薩瓔珞經(jīng)十二卷(一名現(xiàn)在報(bào)第二出或十三卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出見(jiàn)二秦錄高僧傳僧祐錄) 菩薩處胎經(jīng)五卷(初云菩薩從兜術(shù)天降神母胎說(shuō)廣普經(jīng)亦直云胎經(jīng)或四卷或八卷見(jiàn)二秦錄高僧傳僧祐錄) 中陰經(jīng)二卷(見(jiàn)二秦錄高僧傳僧祐錄) 菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)二卷(或直云瓔珞本業(yè)經(jīng)初出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 鼻奈耶律十卷(一名誡因緣經(jīng)亦云鼻柰耶經(jīng)亦云戒果因緣經(jīng)沙門曇景筆受見(jiàn)安公經(jīng)序符秦建元十四年壬午正月十二日出) 出曜經(jīng)二十卷(亦云出曜論或十九卷符秦建元十九年出見(jiàn)二秦錄高僧傳僧祐寶唱等錄)

上見(jiàn)在。已下闕 持人菩薩經(jīng)三卷(第二出與法護(hù)持人羅什持世同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 大方等無(wú)相經(jīng)五卷(亦名大云經(jīng)或四卷與曇無(wú)讖方等大云同本初出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 菩薩普處經(jīng)三卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 十誦比丘尼戒所出本末一卷(第三出僧純于拘夷國(guó)得梵本佛念為譯文煩后竺法汰刪改正之見(jiàn)寶唱錄) 王子法益壞目因緣經(jīng)一卷(或云阿育王息壞目因緣經(jīng)第三出見(jiàn)僧祐錄)

右一十二部七十四卷(出曜上七部六十一卷見(jiàn)在持人下五部一十三卷闕本)

沙門竺佛念。涼州人。弱年出家志業(yè)清堅(jiān)。外和內(nèi)朗有通敏之鑒。諷習(xí)眾經(jīng)粗涉外典。其蒼雅詁訓(xùn)尤所明練。少好游方備觀風(fēng)俗。家世西河洞曉方語(yǔ)。華戎音義莫不兼釋。故義學(xué)之譽(yù)雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中有曇摩持。鳩摩羅佛提。僧伽跋澄。提婆難提等。來(lái)入長(zhǎng)安。安公趙政等請(qǐng)出眾經(jīng)。當(dāng)時(shí)名德莫能傳譯。眾咸推念以為明匠。自安高支謙之后。莫踰于念。在符姚二代為譯人之宗。故關(guān)中僧眾咸共嘉焉。念于符姚二代。自譯十住斷結(jié)等經(jīng)一十二部(長(zhǎng)房錄中別存十地?cái)嘟Y(jié)經(jīng)十卷者非也住之與地二義無(wú)別今存十住十地刪之)后遘疾卒于常安。遠(yuǎn)近白黑莫不嘆惜 摩訶般若波羅蜜經(jīng)四十卷(亦名大品般若經(jīng)祐云新大品經(jīng)第三出與放光等同本或三十卷或二十四或二十七弘始五年癸卯四月二十三日出至六年四月二十三日訖見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 小品般若波羅蜜經(jīng)十卷(題云摩訶般若波羅蜜無(wú)小品字祐云新小品經(jīng)與道行明度等同本第七譯或七卷弘始十年二月六日出至四月三十日訖見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 金剛般若波羅蜜經(jīng)一卷(亦云金剛般若經(jīng)佛在舍衛(wèi)國(guó)者初出與元魏留支等出者同本見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜經(jīng)二卷(亦云仁王般若經(jīng)或云一卷第二出與晉世法護(hù)與梁朝真諦譯者同本異出房云見(jiàn)別錄) 摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)一卷(亦云摩訶大明咒經(jīng)初出與唐譯般若心經(jīng)等同本見(jiàn)經(jīng)題上) 菩薩藏經(jīng)三卷(一名富樓那問(wèn)經(jīng)亦名大悲心經(jīng)今編入寶積當(dāng)?shù)谑�七�?huì)名富樓那會(huì)弘始七年出或二卷第二出與法護(hù)出者同本見(jiàn)二秦錄僧祐錄) 善臂菩薩經(jīng)二卷(今編入寶積當(dāng)?shù)诙�十六�?huì)見(jiàn)法上錄) 須摩提菩薩經(jīng)一卷(第二出與寶積妙慧會(huì)等同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 自在王菩薩經(jīng)二卷(或無(wú)菩薩字初出與奮迅王經(jīng)同本弘始九年于尚書令姚顯第出僧睿筆受并制序見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 莊嚴(yán)菩提心經(jīng)一卷(第四出與法護(hù)菩薩十地經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄) 十住經(jīng)四卷(或五卷是華嚴(yán)十地品異譯什與佛陀邪舍共出見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 妙法蓮華經(jīng)八卷(僧祐錄云新法華經(jīng)初為七卷二十七品后人益天授品成二十八弘始八年夏于大寺出僧睿筆受并制序第五譯見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 維摩詰所說(shuō)經(jīng)三卷(一名不可思議解脫或直云維摩詰經(jīng)僧祐錄云新維摩詰經(jīng)弘始八年于大寺出僧肇筆受睿制序第六譯見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)四卷(亦云說(shuō)不可思議品或直云大樹(shù)緊那羅經(jīng)第二出與支讖伅真陀羅經(jīng)同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 集一切福德三昧經(jīng)三卷(與竺法護(hù)等集眾德經(jīng)等同本異出第三譯見(jiàn)真寂寺錄) 思益梵天所問(wèn)經(jīng)四卷(或直云思益經(jīng)僧祐錄云思益義經(jīng)弘始四年十二月一日于逍遙園出第二譯與法護(hù)持心留支勝思惟并同本見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 持世經(jīng)四卷(一名法印經(jīng)或三卷第三出與法護(hù)持人經(jīng)等同本見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 諸法無(wú)行經(jīng)二卷(或一卷與隋崛多諸法本無(wú)經(jīng)等同本初出見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 阿彌陀經(jīng)一卷(亦名無(wú)量壽經(jīng)弘始四年二月八日譯初出與唐譯稱贊凈土經(jīng)等同本見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 彌勒成佛經(jīng)一卷(第二出與法護(hù)彌勒成佛經(jīng)同本弘始四年出見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 彌勒下生經(jīng)一卷(一名彌勒受決經(jīng)初云大智舍利弗與彌勒來(lái)時(shí)經(jīng)同本第四出亦云彌勒成佛經(jīng)亦云下生成佛或云當(dāng)下成佛見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 文殊師利問(wèn)菩提經(jīng)一卷(亦直云菩提經(jīng)一名伽耶山頂經(jīng)一名菩提無(wú)行經(jīng)初出與伽邪山頂經(jīng)象頭精舍經(jīng)等同本見(jiàn)僧祐錄經(jīng)圖中別載菩提經(jīng)一卷者誤也) 孔雀王咒經(jīng)一卷(第四出亦名大金色孔雀王經(jīng)在逍遙園出并結(jié)界場(chǎng)法悉備具房云見(jiàn)別錄) 首楞嚴(yán)三昧經(jīng)三卷(或二卷亦直云首楞嚴(yán)經(jīng)僧祐錄云新首楞嚴(yán)經(jīng)第九出與方等首楞嚴(yán)勇伏定經(jīng)等同本見(jiàn)僧祐錄) 不思議光菩薩所問(wèn)經(jīng)一卷(亦云不思議光菩薩所說(shuō)經(jīng)亦云無(wú)思議光孩童菩薩經(jīng)第二出與竺法護(hù)無(wú)思議孩童經(jīng)同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 華手經(jīng)十三卷(或?yàn)槿A首一名攝諸善根經(jīng)亦名攝諸福德經(jīng)或十卷或十一卷或十二卷弘始八年譯見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 佛垂般涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)一卷(亦云佛臨般一名遺教經(jīng)見(jiàn)僧祐錄) 千佛因緣經(jīng)一卷(見(jiàn)法上錄) 梵網(wǎng)經(jīng)二卷(第二出弘始八年于草堂寺三千學(xué)士最后出此一品梵本有六十一品譯訖融影等三百人一時(shí)共受菩薩十戒僧肇受見(jiàn)經(jīng)前序) 佛藏經(jīng)四卷(一名選擇諸法經(jīng)或三卷或二卷弘始七年六月十二日出見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 清凈毗尼方廣經(jīng)一卷(與文殊凈律經(jīng)等同本第三出見(jiàn)法上錄) 大智度論一百卷(或云大智度經(jīng)論亦云摩訶般若釋論或七十卷或一百一十卷弘始四年夏于逍遙園出七年十二月二十七日訖見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 中論四卷(亦云中觀論或八卷弘始十一年于大寺出僧睿制序見(jiàn)二秦錄及僧祐錄兼前智度論并龍樹(shù)菩薩造) 十二門論一卷(龍樹(shù)菩薩造弘始十年于大寺出僧睿制序見(jiàn)僧祐錄及寶唱錄) 百論二卷(提婆菩薩造弘始六年出僧肇制序見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 十住毗婆沙論十四卷(或無(wú)論字龍樹(shù)菩薩造或十二卷或十五卷見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 大莊嚴(yán)經(jīng)論十五卷(或無(wú)經(jīng)字馬鳴菩薩造或十卷見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 發(fā)菩提心論二卷(或云發(fā)菩提心經(jīng)亦云經(jīng)論見(jiàn)李廓錄) 放牛經(jīng)一卷(亦云牧牛經(jīng)出增一阿含第四十六卷異譯房云見(jiàn)別錄) 海八德經(jīng)一卷(第三出與法海經(jīng)等同本見(jiàn)法上錄) 禪秘要經(jīng)三卷(或云禪秘要法無(wú)經(jīng)字或四卷與支謙等出者同本第二出房云見(jiàn)別錄) 燈指因緣經(jīng)一卷(見(jiàn)李廓錄) 十誦比丘戒本一卷(亦云十誦波羅提木叉戒第三出與曇摩持等出者同本見(jiàn)僧祐錄) 成實(shí)論二十卷(或二十四或十六或十四弘始十三年九月八日尚書令姚顯請(qǐng)出至十四年九月十五日訖曇晷等受佛滅后九百年訶梨跋摩造見(jiàn)僧祐錄) 坐禪三昧經(jīng)三卷(一名菩薩禪法經(jīng)初出或直云禪經(jīng)或云禪法要或云阿蘭若習(xí)禪法三名同是一本弘始四年正月五日出至九年閏五月重校正見(jiàn)二秦僧祐寶唱三錄) 菩薩訶色欲法一卷(或云菩薩訶色欲經(jīng)或直云菩薩呵色欲初出見(jiàn)僧祐錄) 禪法要解二卷(或云禪要經(jīng)初出見(jiàn)僧祐錄) 思惟要略法一卷(或云思惟要略法經(jīng)或直云思惟經(jīng)第二出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 雜譬喻經(jīng)一卷(弘始七年十月出道略集) 馬鳴菩薩傳一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 龍樹(shù)菩薩傳一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 提婆菩薩傳一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 法界體性無(wú)分別經(jīng)二卷(與寶積法界體性會(huì)同本初出見(jiàn)法上錄)

從此下闕 大善權(quán)經(jīng)二卷(與寶積大乘方便會(huì)等同本第四出見(jiàn)李廓錄) 大方等大集經(jīng)三十卷(或加新字或二十四卷與支讖無(wú)讖所出者同本見(jiàn)二秦錄及李廓錄) 大方等頂王經(jīng)一卷(與法護(hù)等出者同本第二出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 阿阇世經(jīng)二卷(與支讖等出者同本第五譯房云見(jiàn)別錄) 睒本起經(jīng)一卷(亦直云睒經(jīng)出六度經(jīng)異譯第三出見(jiàn)李廓錄) 請(qǐng)觀世音經(jīng)一卷(初出與竺難提出者同本見(jiàn)李廓錄) 寶網(wǎng)經(jīng)一卷(第二出與法護(hù)出者同本見(jiàn)李廓錄) 稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)三卷(一名集華經(jīng)初出弘始七年譯見(jiàn)二秦錄及僧祐錄) 觀普賢菩薩經(jīng)一卷(第二出見(jiàn)李廓錄) 未曾有因緣經(jīng)二卷(初出見(jiàn)法上錄) 賢劫經(jīng)七卷(第二出弘始四年三月五日出與法護(hù)譯者同本曇恭筆受見(jiàn)二秦錄及僧祐錄一名賢劫三昧經(jīng)一名賢劫定意經(jīng)凡三名祐錄云新賢劫經(jīng)) 善信摩訶神咒經(jīng)二卷(見(jiàn)李廓錄) 持地經(jīng)一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 觀佛三昧經(jīng)一卷(見(jiàn)李廓錄) 菩薩戒本一卷(初出見(jiàn)長(zhǎng)房錄今疑此菩薩戒本即梵網(wǎng)下卷是) 文殊悔過(guò)經(jīng)一卷(第二出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 舍利弗悔過(guò)經(jīng)一卷(第三出見(jiàn)法上錄) 十住論十卷(龍樹(shù)菩薩造弘始年譯未訖第八末似六度集見(jiàn)二秦錄及僧祐錄今疑此十住論即十住婆沙是) 檢諸罪福經(jīng)十卷(房云見(jiàn)別錄) 十二因緣觀經(jīng)一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 婆藪盤豆傳一卷(初出見(jiàn)翻經(jīng)圖)

右七十四部三百八十四卷(提婆菩薩傳上五十二部三百二卷見(jiàn)在法界體性經(jīng)下二十二部八十二卷闕本)

沙門鳩摩羅什。秦言童壽(一名鳩摩羅耆婆外國(guó)制名多以父母為本什父鳩摩羅炎母字耆婆故兼取為名也)

天竺人也。家世國(guó)相。什祖父達(dá)多。倜儻不群名重于國(guó)。父鳩摩炎聰明有懿節(jié)。將嗣相位乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮舍俗。甚敬慕之。自出郊迎。請(qǐng)為國(guó)師。王有妹年始二十。才悟明敏。過(guò)目必能。一聞則誦。且體有赤黡法生智子。諸國(guó)娉之并不行。及見(jiàn)炎心欲當(dāng)之。王聞大喜逼以妻焉。遂生于什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽(tīng)經(jīng)。忽自通天竺語(yǔ)。難問(wèn)之辭必窮淵致。眾咸嘆異。有羅漢達(dá)摩瞿沙曰。此必懷智子。為說(shuō)舍利弗在胎之證。既而生什。岐嶷若神。什生之后還忘前語(yǔ)。頃之其母。出家修道學(xué)得初果。什年七歲亦俱出家。從師受經(jīng)日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬(wàn)二千言。誦毗曇既過(guò)師授。其義即自通解無(wú)幽不暢。時(shí)龜茲國(guó)人。以其母王女利養(yǎng)甚多。乃攜什避之。什年九歲進(jìn)到罽賓。遇名德法師槃?lì)^達(dá)多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日誦千偈。名播諸國(guó)。什既至仍師事之。遂誦雜藏中長(zhǎng)二阿含。凡四百萬(wàn)言。達(dá)多每與什論議深推服之。聲徹于王。王即請(qǐng)入。集外道論師。共相攻難。言氣始交。外道輕其幼稚言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無(wú)言。王益敬異。日給鵝臘一雙粳面各三斗酥六升。此外國(guó)之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人。營(yíng)視灑掃有若弟子。其見(jiàn)尊崇如此。至年十二其母攜還龜茲。至月氏。北山有一羅漢。見(jiàn)而異之。謂其母言。常當(dāng)守護(hù)。此沙彌若至三十五不破戒者。當(dāng)大興佛法度無(wú)數(shù)人。與優(yōu)波鞠多無(wú)異。若戒不全無(wú)能為也。正可才明俊詣法師而已。什進(jìn)到沙勒國(guó)頂戴佛缽。心自念言。缽形甚大何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。母問(wèn)其故。答曰。我心有分別故缽有輕重耳。什于沙勒國(guó)誦阿毗曇。六足諸門。增一阿含。及還龜茲名蓋諸國(guó)。時(shí)龜茲僧眾一萬(wàn)余人疑非凡夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不預(yù)燒香之次。遂博覽四韋陀五明諸論外道經(jīng)書。陰陽(yáng)星算莫不究曉。妙達(dá)吉兇言若符契。為性率達(dá)不厲小檢。修行者頗非之。什自得于心未嘗介意。后從卑摩羅叉學(xué)十誦律。又從須利耶蘇摩咨稟大乘。乃嘆曰。吾昔學(xué)小乘。譬人不識(shí)金以鋀石為妙矣。于是廣求義要。誦中百二論及十二門等。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純?cè)弧Ｈ陣?guó)尋衰吾其去矣。行至天竺進(jìn)登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應(yīng)大闡真丹。傳之東土唯爾之力。但于自身無(wú)利。其可如何。什曰。大士之道利彼亡軀。若必使大化流傳洗悟蒙俗。雖復(fù)身當(dāng)爐鑊苦而無(wú)恨。于是留住龜茲。止王新寺得大品經(jīng)。始就披讀魔來(lái)蔽文。唯見(jiàn)空牒。什知魔所為誓心逾固。魔去字顯仍誦習(xí)之。后于雀梨大寺讀大乘經(jīng)。忽聞空中語(yǔ)曰。汝是智人何以讀此。什曰。汝是小魔宜時(shí)速去。我心如地不可轉(zhuǎn)也。停住二年。廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什升而說(shuō)法。后往罽賓。為其師槃?lì)^達(dá)多具說(shuō)一乘妙義。師感悟心服。即禮什為師。言我是和上小乘師。和上是我大乘師矣。西域諸國(guó)服什神俊咸共崇仰。每至講說(shuō)。諸王長(zhǎng)跪座側(cè)。命什踐而登焉。其見(jiàn)重如此。什道震西域聲被東國(guó)。符氏建元十三年歲次丁丑正月。太史奏有星見(jiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)素聞什名乃悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九年堅(jiān)遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬(wàn)西伐龜茲及烏耆諸國(guó)。臨發(fā)謂光曰。聞彼有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽(yáng)。為彼學(xué)之宗。朕甚思之。若克龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂其王白純?cè)�。�?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵。日下人從東方來(lái)。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純獲什。光性疏慢未測(cè)什智量。見(jiàn)其年尚少乃凡人戲之。什被逼既至。遂虧其節(jié)�；蛄铗T牛及乘惡馬。欲使墮落。什常懷忍辱曾無(wú)異色。光慚愧而止。光還中路置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果雨洪潦暴起。水深數(shù)丈死者數(shù)千。光始加敬異。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推數(shù)揆運(yùn)應(yīng)速言歸。中路必有福地可居。光從之。至涼州聞符堅(jiān)已死。遂割據(jù)涼土制命一隅焉。什停涼積年。數(shù)言未然后皆如說(shuō)。呂光父子既不弘道。故蘊(yùn)其經(jīng)法無(wú)所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見(jiàn)。姚萇聞其高名虛心要請(qǐng)。諸呂以什智計(jì)多解�？譃橐χ\不許東入。及萇卒子興(謚為文祖皇帝)襲位復(fù)遣敦請(qǐng)。弘始三年歲次辛丑三月有樹(shù)連理生于廟廷。逍遙一園蔥變?yōu)槠悺Ｒ詾槊廊�。謂智人應(yīng)入。其年十二月二十日什至常安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。悟言相對(duì)則淹留終日。研微造盡則窮年忘倦。自大法東被始于漢明。歷涉魏晉經(jīng)論漸多。而支竺所出多滯文格義。興少崇三寶銳志講集。什既至止。仍請(qǐng)入西明閣及逍遙園。譯出眾經(jīng)。什率多闇誦無(wú)不究達(dá)。轉(zhuǎn)解秦言音譯流利。既覽舊經(jīng)義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵本相應(yīng)。興使沙門僧肇僧[契-大+石]僧邈僧睿等八百余人。咨受什旨更令出大品。什持梵本。興執(zhí)舊經(jīng)。以相仇校。其新文異舊者義皆圓通。眾皆愜服莫不欣贊焉。興以佛道沖邃其行唯善信為出苦之良津。御世之洪則。故托意九經(jīng)游心十二。乃著通三世論。以勖示因果。王公已下并欽贊厥風(fēng)。興宗室常山公顯。安成侯嵩。并篤信緣業(yè)。屢請(qǐng)什于常安大寺講說(shuō)新經(jīng)。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。譯大品小品金剛等經(jīng)七十四部三百八十余卷。并暢顯神源發(fā)揮幽致。于時(shí)四方義學(xué)沙門不遠(yuǎn)萬(wàn)里。名德秀拔者。才暢二公乃至道恒僧標(biāo)慧睿僧敦僧弼僧肇等三十余僧。稟訪精研務(wù)窮幽旨。廬山慧遠(yuǎn)道業(yè)沖粹。乃遣使修問(wèn)。龍光道生慧解洞微。亦入關(guān)咨稟。盛業(yè)久大至今仰則焉。初沙門慧睿才識(shí)高朗。常隨什傳寫。什每為睿論四方辭體。商略同異云。天竺國(guó)俗甚重文藻。其宮商體韻以入弦為善。凡覲國(guó)王必有贊德。見(jiàn)佛之儀以歌嘆為尊。經(jīng)中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人非徒失味。乃令人歐噦也。什嘗作頌贈(zèng)沙門法和云。心山育德薰。流芳萬(wàn)由旬。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡為十偈辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷演。嘗嘆曰。吾若著筆作大乘阿毗曇。非迦旃延子比也。今在秦地深識(shí)者寡。折翮于此將何所論。乃凄然而止。唯為姚興著實(shí)相論二卷。出言成章無(wú)所刪改。辭喻婉約莫非淵奧。什為人神情映徹傲岸出群。應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)鮮有其匹。且篤性仁厚泛愛(ài)為心。虛己善誘終日無(wú)倦。時(shí)有沙門僧睿。興甚嘉焉。什所譯經(jīng)睿并參正。昔竺法護(hù)出正法華受決品云。天見(jiàn)人人見(jiàn)天。什譯經(jīng)至此。乃言曰。此語(yǔ)與梵本義同。但在言過(guò)質(zhì)。睿應(yīng)聲曰。將非人天交接兩得相見(jiàn)乎。什大喜曰。實(shí)然。而睿與什共相開(kāi)發(fā)皆此類也。嘗聽(tīng)秦僧道融講新法華。什乃嘆曰。佛法之興融其人也。俄而師子國(guó)有一婆羅門。聰辯多學(xué)。西土俗書罕不披誦。而為彼國(guó)外道之宗。聞什在關(guān)大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之風(fēng)獨(dú)傳震旦。而令吾等正化之典不洽東國(guó)。因遂乘駝負(fù)書遠(yuǎn)涉來(lái)入常安。姚興見(jiàn)其口眼便僻。頗亦惑之。而婆羅門乃啟興曰。至道無(wú)方各尊其事。今故遠(yuǎn)來(lái)。請(qǐng)與秦僧捔其辯力。隨有優(yōu)者即傳其化。興即許焉。于時(shí)關(guān)中四方僧眾相視缺然。莫敢當(dāng)者。什謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。豈可得使無(wú)上大道。在于吾徒為彼而屈。良可悲矣。若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。豈可然乎。如吾所睹在君一人。道融自顧才力不減。而彼西域外道經(jīng)書未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經(jīng)目。一披即誦。其后克日將就論義。姚興自出公卿皆會(huì)。關(guān)中僧眾四遠(yuǎn)必集。爾時(shí)道融與婆羅門擬相詶抗。鋒辯飛玄彼所不逮。時(shí)婆羅門雖自覺(jué)知辭理已屈。然意猶以廣讀為夸。道融乃列其所讀書。并更通論秦地經(jīng)史名目。卷部三倍多之。什仍乘勢(shì)因嘲之曰。君可不聞大秦廣學(xué)。那忽輕爾遠(yuǎn)來(lái)。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬日之中無(wú)何而去。像運(yùn)再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯度比丘在彭城。聞什在常安。乃嘆曰。吾與此子戲別三百余年。杳然未期。遲有遇于來(lái)生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復(fù)異世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。若所傳無(wú)謬。使焚身之后舌不燋爛。以秦弘始中卒。即于逍遙園依外國(guó)法焚尸。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有征也(什公卒時(shí)諸記不定高僧傳云弘始十一年八月二十日卒于常安或云七年或云八年傳取十一為正此不然也準(zhǔn)成實(shí)論后記云大秦弘始十三年歲次豕韋九月八日尚書令姚顯請(qǐng)出此論至來(lái)年九月十五日訖準(zhǔn)此十四年末什仍未卒又準(zhǔn)僧肇上秦主姚興涅槃無(wú)名論表云肇在什公門下十有余載若什四年出經(jīng)十一年卒始經(jīng)八載未滿十年云何乃言十有余載故知但卒弘始年中不可定其年月也)然什出經(jīng)部卷。眾說(shuō)多少不同。長(zhǎng)房錄中其數(shù)彌廣。今細(xì)參驗(yàn)多是別生�；蛴幸槐緮�(shù)名�；蚴卿浖义e(cuò)上。具件如左。今悉刪之 十誦律六十一卷(僧祐錄云是什譯出今以前五十八卷是什度語(yǔ)非什正翻后之三卷卑摩羅叉續(xù)出置之于后已備余錄此不存之) 放光般若波羅蜜經(jīng)二十卷(房云第二出見(jiàn)別錄今以放光梵本與大品同譯大品時(shí)興執(zhí)舊經(jīng)什出新本若言放光什譯舊經(jīng)何者是耶故知大品為新放光為舊重載二本誤之甚也) 般若經(jīng)論集二十卷(房云見(jiàn)吳錄今謂此集乃是廬山遠(yuǎn)法師以大智度論文句繁積初學(xué)難尋乃刪煩剪亂令質(zhì)文有體撰為二十卷亦云大智論要略亦云釋論要抄此乃遠(yuǎn)公撮略前論非什別翻也) 禪法要三卷(下注云先譯弘始元年重校正睿制序既云先譯重校不合存其二名準(zhǔn)僧睿經(jīng)序即坐禪三昧經(jīng)是也) 阿蘇若習(xí)禪法經(jīng)二卷(房云見(jiàn)別錄或無(wú)經(jīng)字與坐禪三昧同本異出今謂不然此即坐禪三昧之別名也尋其文句首末大同是初出本非校正者) 樂(lè)瓔珞莊嚴(yán)經(jīng)一卷(房云見(jiàn)李廓錄令準(zhǔn)經(jīng)后記乃是曇摩耶舍所譯非什翻也今移附彼錄) 實(shí)相論一卷(高僧傳云二卷什為姚興撰出非梵本傳故闕之也) 往古性和佛國(guó)愿行法典經(jīng)(或作生和出文殊佛土嚴(yán)凈經(jīng)) 佛[口*磬]咳徹十方經(jīng) 佛齊化出菩薩經(jīng) 魔業(yè)經(jīng) 過(guò)去無(wú)邊光凈佛土經(jīng) 虛空藏菩薩問(wèn)持經(jīng) 得幾功德經(jīng)(亦云得幾福經(jīng)) 過(guò)魔法界經(jīng) 太白魔王堅(jiān)信經(jīng) 佛弟子化魔子偈頌經(jīng) 開(kāi)化魔經(jīng) 魔王變身經(jīng)(佛[口*磬]咳下十經(jīng)并出大集) 觀世音經(jīng)(出法華經(jīng)) 陀羅尼法門六種動(dòng)經(jīng) 彌勒菩薩本愿待時(shí)成佛經(jīng) 佛變時(shí)會(huì)身經(jīng) 東方善華世界佛座震動(dòng)經(jīng)(陀羅尼等四經(jīng)并出悲華經(jīng)) 雀王經(jīng) 佛昔為鹿王經(jīng) 菩薩身為鴿王經(jīng)(雀王等三經(jīng)并出六度集) 無(wú)量樂(lè)佛土經(jīng)(亦云國(guó)土出央崛經(jīng)) 佛問(wèn)阿須倫大海有減經(jīng)(出中阿含) 佛跡見(jiàn)千輻輪相經(jīng)(出雜阿含) 佛心總持經(jīng) 水牛王經(jīng) 兔王經(jīng)(佛心等三經(jīng)并出生經(jīng)) 獼猴與婢共戲致變經(jīng) 王后為蜣螂經(jīng)(獼猴等二經(jīng)并出雜譬喻) 比丘應(yīng)供法行經(jīng)(祐注入疑經(jīng)今亦在疑錄)

已上都有三十五部一百三十六卷 十誦律五十八卷(弘始六年十月十七日于中寺出見(jiàn)二秦錄)

右一部五十八卷本在。

沙門弗若多羅。秦言功德華。罽賓國(guó)人。少出家以戒節(jié)見(jiàn)稱。備通三藏。而專精十誦律部。為外國(guó)師宗。時(shí)人咸謂已階圣果。以弘始十年振錫入關(guān)。秦主興待以上賓之禮。羅什亦挹其戒范厚相崇敬。先是經(jīng)法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部。咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集義學(xué)沙門六百余人。于常安中寺。延請(qǐng)多羅。誦出十誦梵本。羅什譯為秦文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。眾以大業(yè)未卒而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有西域沙門曇摩流支(秦云法樂(lè))棄家入道。偏以律藏持名。以弘始七年秋達(dá)自關(guān)中。廬山釋慧遠(yuǎn)聞支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國(guó)。自分流以來(lái)四百余年。至于沙門德式所闕尤多。頃西域道士弗若多羅是罽賓人。其諷十誦梵本。有羅什法師。通才博見(jiàn)為之傳譯。十誦之中文始過(guò)半。多羅早喪中途而寢。不得究竟大業(yè)慨恨良深。傳聞仁者赍此經(jīng)自隨。甚欣所遇。冥運(yùn)之來(lái)豈人事而已耶。想弘道為物感時(shí)而動(dòng)。叩之有人必情無(wú)所吝。若能為律學(xué)之徒。畢此經(jīng)本。開(kāi)示梵行。洗其耳目。使始涉之流不失無(wú)上之津。參懷勝業(yè)者日月彌朗。此則惠深德厚。人神同感矣。幸愿垂懷不乖往意。流支既得遠(yuǎn)書及姚興敦請(qǐng)。乃與什共譯十誦都畢。研詳考核條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住常安大寺�；塾^欲請(qǐng)往楊都。支曰。彼土有人有法。足以利世。吾當(dāng)更行無(wú)律教處。于是游化余方。莫知所之 虛空藏菩薩經(jīng)一卷(初出或無(wú)菩薩字與虛空孕經(jīng)等同本是大集別分三藏后還外國(guó)于罽賓得此經(jīng)附商人送致涼州見(jiàn)道慧宋齊錄及僧祐錄) 長(zhǎng)阿含經(jīng)二十二卷(弘始十四年出至十五年訖涼州沙門佛念傳譯秦國(guó)沙門道含筆受見(jiàn)僧睿二秦錄及僧祐錄高僧傳等) 四分律六十卷(亦云曇無(wú)德律本譯四十五卷或云四十卷或云四十四卷今亦有七十卷者弘始十年于寺中出慧辯傳譯見(jiàn)晉世雜錄及祐錄僧傳等) 四分僧戒本一卷(或無(wú)僧字亦云曇無(wú)德戒本見(jiàn)晉世雜錄及僧祐錄)

右四部八十四卷其本并在。

沙門佛陀耶舍。秦言覺(jué)名�；蛟朴X(jué)稱(耶舍是名稱義高僧傳中翻為覺(jué)明義稍乖也)

罽賓國(guó)人。婆羅門種世事外道。有一沙門從其家乞。其父嗔怒令人歐之。父遂手腳攣躄不能行止。乃問(wèn)于筮師。對(duì)曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請(qǐng)此沙門竭誠(chéng)悔過(guò)。數(shù)日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時(shí)年十三。嘗從師遠(yuǎn)行于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見(jiàn)余肉。師密異之。至年十五。誦經(jīng)日得五六萬(wàn)言。所住寺常于外分衛(wèi)廢于誦習(xí)。有一羅漢。重其聰敏。恒乞食供之。十九誦大小乘經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言。然性簡(jiǎn)驁頗以知見(jiàn)自處。謂少堪己師。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見(jiàn)者忘其深恨。年及受戒莫為臨壇。所以向立之歲猶為沙彌。乃從其舅學(xué)五明諸論。世間法術(shù)多所通習(xí)。二十有七方受具戒。恒以讀誦為務(wù)手不釋牒。每端坐思義。不覺(jué)虛中而過(guò)。其專精如此。后至沙勒國(guó)。時(shí)太子達(dá)摩弗多(秦言法子)見(jiàn)其容貌端雅。問(wèn)所從來(lái)。耶舍詶對(duì)清辯。太子悅之。仍請(qǐng)宮內(nèi)供養(yǎng)。待遇隆厚。羅什后至從其受學(xué)。甚相尊敬什隨母東歸。耶舍留止。頃之王薨太子即位。時(shí)符堅(jiān)遣呂光攻龜茲。龜茲王急求救于沙勒。王自率兵救之。使耶舍留輔太子。委以后任。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說(shuō)羅什為光所執(zhí)。乃嘆曰。我與羅什相遇雖久。未盡懷抱。其忽羈虜相見(jiàn)何期。停十余年王薨。因至龜茲法化甚盛。時(shí)什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國(guó)人請(qǐng)留復(fù)停歲余。后語(yǔ)弟子云。吾欲尋羅什�？擅苎b夜發(fā)勿使人知。弟子曰�？置鞯┳分敛幻鈴�(fù)還耳。耶舍乃取清水一缽。以藥投中咒數(shù)十言。與弟子洗足即便夜發(fā)。比至旦行數(shù)百里。問(wèn)弟子曰。何所覺(jué)耶。答曰。唯聞疾風(fēng)之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國(guó)人追之。已差數(shù)百里不及。行達(dá)姑臧。而什已入常安。什聞其至姑臧。勸興迎之。興未納。頃之命什譯出經(jīng)藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文。未善其理。唯佛陀耶舍深達(dá)經(jīng)致。今在姑臧。愿下詔征之。一言三詳然后著筆。使微言不墜取信千載也。興從之即遣使招迎。厚加贈(zèng)遺悉不受。重信敦喻方至常安。興自出候問(wèn)。別立新省于逍遙園。四事供養(yǎng)。并不受。至?xí)r分衛(wèi)一食而已。于時(shí)羅什出十住經(jīng)。一月余日疑難猶豫。尚未操筆。耶舍既至。共相征決辭理方定。道俗三千余人皆嘆其賞要。舍為人髭赤。善解毗婆沙。故時(shí)人號(hào)曰赤髭毗婆沙。既為羅什之師。亦稱大毗婆沙。四輩供養(yǎng)衣缽臥具滿三間屋。不以關(guān)心。興為貨之于城南造寺。耶舍先誦曇無(wú)德律。司隸校尉姚爽(或云姚奭)請(qǐng)令出之。興疑其遺謬。乃試耶舍。令誦羌籍藥方各四十余紙。三日乃執(zhí)文覆之。不誤一字。眾服其強(qiáng)記。即以弘始十年戊申。譯四分律并長(zhǎng)阿含等經(jīng)。至十五年癸丑方訖。涼州沙門竺佛念譯為秦言。道含筆受。譯畢解坐。興嚫耶舍布絹萬(wàn)匹。悉皆不受。佛念道含布絹各千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍后還罽賓。不知所終(四分序云。壬辰之年有晉國(guó)沙門支法領(lǐng)。西越流沙遠(yuǎn)期天竺路經(jīng)于填。會(huì)遇曇無(wú)德部體大乘三藏沙門佛陀邪舍。才艷博聞明練經(jīng)律。三藏方等皆諷誦通利即于其國(guó)廣集諸經(jīng)于精舍。還以歲在戊申始達(dá)秦國(guó)秦主姚欣然即以其年請(qǐng)出律藏。時(shí)集持律沙門三百余人于長(zhǎng)安中寺出即以領(lǐng)弟子慧辯為譯。其壬辰年即秦建初七年也戊申歲即弘始十年也。又有說(shuō)云。耶舍與佛念等共勘法領(lǐng)所將梵本然后翻出。眾說(shuō)少殊未詳孰王。又準(zhǔn)僧肇長(zhǎng)阿含序及高僧傳并云。四分弘始十二年出者。此或據(jù)部終時(shí)說(shuō)也) 差摩經(jīng)一卷(東晉隆安年達(dá)廣州在白沙寺為清信女張普明譯此應(yīng)入晉錄隨人附秦見(jiàn)高僧傳及長(zhǎng)房錄) 樂(lè)瓔珞莊嚴(yán)方便品經(jīng)一卷(一名轉(zhuǎn)女身菩薩問(wèn)答經(jīng)第三出與法護(hù)順權(quán)方便經(jīng)等同本李廓錄云羅什譯準(zhǔn)經(jīng)后記云耶舍出故移編此) 舍利弗阿毗曇論二十二卷(或無(wú)論字或二十卷或三十卷共曇摩崛多于石羊寺出釋道標(biāo)制序見(jiàn)僧祐寶唱二錄及高僧傳)

右三部二十四卷(初一部一卷闕本后二部二十三卷見(jiàn)在)

沙門曇摩耶舍。秦言法稱(高僧傳翻為法明義乖也)罽賓國(guó)人。少而好學(xué)。年十四為弗若多羅所知。長(zhǎng)而氣干高爽雅有神慧。該覽經(jīng)律明悟出群。陶思八禪。游心七覺(jué)。時(shí)人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避虎兕。獨(dú)處思念動(dòng)移宵日。嘗于樹(shù)下每自克責(zé)。年將三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢(mèng)見(jiàn)博叉天王。語(yǔ)之曰。沙門。當(dāng)觀方弘化曠濟(jì)為懷。何守小節(jié)獨(dú)善而已。道假眾緣復(fù)須時(shí)熟。非分強(qiáng)求死而無(wú)證。覺(jué)自思惟。欲游方授道。既而踰歷諸國(guó)冒涉艱危。以晉隆安中。初達(dá)廣州住白沙寺。耶舍善誦毗婆沙律。人咸號(hào)為大毗婆沙。時(shí)有清信女張普明。咨受佛法。耶舍為說(shuō)佛生緣起。并為譯出差摩經(jīng)一卷。至義熙中來(lái)入常安。時(shí)姚興僭號(hào)。甚宗佛法。耶舍既至深加禮異。會(huì)有天竺沙門曇摩掘多(秦言法藏)來(lái)入關(guān)中。同氣相求宛然若舊。因共出舍利弗阿毗曇。以秦弘始九年丁未書出梵文。停至十六年甲寅。經(jīng)師漸閑秦語(yǔ)令自宣譯。至十七年乙卯方訖。凡二十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標(biāo)為之作序。又出樂(lè)瓔珞經(jīng)一卷。耶舍后南游江陵。止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而至者三百余人。凡士庶造者雖先無(wú)信心。見(jiàn)皆敬悅。自說(shuō)有一師一弟子。修業(yè)并得羅漢。傳者失其名。又嘗于外門閉戶坐禪。忽有五沙門來(lái)入其室。又時(shí)見(jiàn)沙門飛來(lái)樹(shù)端者。往往非一。常交接神明而俯同蒙俗。雖道跡未彰。時(shí)人咸謂已階圣果。至宋元嘉中辭還西域。而不知所終。

秦乞伏氏都苑川(亦云西秦)

從乞伏國(guó)仁(謚宣烈王)建義元年乙酉。至乞伏慕末(無(wú)謚)永弘四年辛未。凡經(jīng)四主四十七年。沙門一人所譯經(jīng)。及三秦代新舊失譯經(jīng)律論等�？偽迨�六部一百一十卷(于中三十二部七十九卷見(jiàn)在二十四部三十一卷闕本) (乞伏秦)沙門釋圣堅(jiān)(一十五部二十四卷經(jīng)) 三秦代新舊諸失譯經(jīng)(四十一部八十六卷七部七卷舊集三十四部七十九卷新附) 羅摩伽經(jīng)三卷(是華嚴(yán)入法界品少分異譯見(jiàn)內(nèi)典錄) 太子須大拏經(jīng)一卷(出六度集第二卷異譯于江陵辛寺出庾爽筆受或云須達(dá)拏見(jiàn)始興錄及寶唱錄應(yīng)入晉世隨人附秦) 睒子經(jīng)一卷(一名孝子睒經(jīng)一名菩薩睒經(jīng)一名佛說(shuō)睒經(jīng)一名睒本經(jīng)一名孝子隱經(jīng)凡六名第四出出六度集第二卷異譯見(jiàn)始興錄及法上錄) 摩訶剎頭經(jīng)一卷(亦名灌佛形像經(jīng)亦直云灌佛經(jīng)第二出與灌洗佛形像經(jīng)同本見(jiàn)始興錄) 無(wú)崖際持法門經(jīng)一卷(一名無(wú)際經(jīng)與尊勝菩薩所問(wèn)經(jīng)等同本初出見(jiàn)始興錄及法上錄) 演道俗業(yè)經(jīng)一卷(第二出與支謙譯者同本見(jiàn)法上錄) 除恐災(zāi)患經(jīng)一卷(第二出與帛延譯者同本見(jiàn)始興寶唱法上三錄) 賢首經(jīng)一卷(一名賢首夫人經(jīng)見(jiàn)始興錄) 阿難分別經(jīng)一卷(亦名阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)第三出見(jiàn)始興錄及法上錄) 婦人遇辜經(jīng)一卷(一名婦遇對(duì)經(jīng)見(jiàn)始興法上二錄上見(jiàn)存已下闕) 方等主虛空藏經(jīng)八卷(亦云虛空藏所問(wèn)經(jīng)一名勸發(fā)菩薩莊嚴(yán)菩提經(jīng)或五卷是大集虛空藏品異譯見(jiàn)晉世雜錄及法上錄云與羅摩伽經(jīng)同本非也) 菩薩所生地經(jīng)一卷(一名摩竭所問(wèn)經(jīng)第二出見(jiàn)趙錄未知前后趙逐人附西秦見(jiàn)始興錄) 孛經(jīng)一卷(第三出見(jiàn)法上錄) 僮迦葉解難經(jīng)一卷(亦云童迦葉經(jīng)與鳩摩迦葉經(jīng)同本祐云出長(zhǎng)阿含庾爽筆受見(jiàn)始興王宗寶唱支敏度等四錄) 七女本經(jīng)一卷(亦名女本心明經(jīng)亦名七女經(jīng)第三出見(jiàn)支敏度都錄)

右一十五部二十四卷(婦人遇辜上十部一十二卷見(jiàn)在方等主下五部一十二卷闕本)

沙門釋圣堅(jiān)�；蛟品▓�(jiān)。亦謂堅(jiān)公。未詳孰是故備列之。器量弘普利物為心。以乞伏秦太初年間。于河南國(guó)為干歸(謚武元王)譯羅摩伽等經(jīng)一十五部。尋其圣堅(jiān)游化。隨處出經(jīng)。既適無(wú)停所。弗知附見(jiàn)何代世錄為正。今依法上總注。入乞伏秦世錄云 沙彌羅經(jīng)一卷(第二出與五母子經(jīng)同本) 薩和薩王經(jīng)一卷 阿多三昧經(jīng)一卷(或作阿陀) 陀賢王經(jīng)一卷 颰陀悔過(guò)經(jīng)一卷 方等決經(jīng)一卷 比丘二事經(jīng)一卷(祐錄云三事上七部僧祐錄云安公關(guān)中異經(jīng))

右七部七卷(初沙彌羅經(jīng)有本余者并闕)

長(zhǎng)房錄云。并是沙門僧祐出。三藏集錄釋道安所記關(guān)中異經(jīng)。今還附入三秦世錄�？倿槭ёg時(shí)代處。云房錄復(fù)有梵本經(jīng)四卷(腳下注云似是長(zhǎng)安中出)后漢失譯錄中已有。此中復(fù)載。既是重上刪之不存也。

已下新附此錄 天王太子辟羅經(jīng)一卷(或無(wú)天王字亦云太子譬羅經(jīng)) 菩薩本行經(jīng)一卷 大珍寶積惟日經(jīng)一卷 墮迦羅問(wèn)菩薩經(jīng)一卷 阿難為蠱道咒經(jīng)一卷(舊錄云阿難為蠱道所咒經(jīng)今疑是藏中摩鄧女經(jīng)) 王舍城靈鷲山經(jīng)一卷(舊錄云王舍城靈鷲山要真經(jīng)) 思道經(jīng)一卷 佛在竹園經(jīng)一卷 法為人經(jīng)一卷 道意經(jīng)一卷 阿夷比丘經(jīng)一卷 八德經(jīng)一卷(今疑是海八德經(jīng)) 善德經(jīng)一卷 摩訶揵陀惟衛(wèi)羅盡信比丘等度經(jīng)一卷(舊錄云盡信比丘經(jīng))

右一十四部一十四卷(初太子辟羅經(jīng)有本余孝并闕)

僧祐錄云。安公關(guān)中異經(jīng)。長(zhǎng)房等錄。并闕不載。祐載安公關(guān)中異經(jīng)�？偠�十四部二十四卷于中七部如房錄中列。今更出一十四經(jīng)通有二十一部。余之三部。長(zhǎng)房等錄皆標(biāo)譯主。故此闕之 大寶積經(jīng)一卷(今編入寶積當(dāng)?shù)谒氖�三�?huì)改名普明菩薩會(huì)第三出與摩訶衍寶嚴(yán)佛遺日摩尼寶二經(jīng)同本異譯) 度諸佛境界智光嚴(yán)經(jīng)一卷(初出與佛華嚴(yán)入如來(lái)德智不思議境界經(jīng)等同本舊云與如來(lái)莊嚴(yán)智慧光明入一切佛境界經(jīng)等同本者全乖也) 大悲分陀利經(jīng)八卷(亦云大乘悲分陀利經(jīng)第二出與曇無(wú)讖悲華經(jīng)等同本) 大金色孔雀王咒經(jīng)一卷(第五出) 佛說(shuō)大金色孔雀王咒經(jīng)一卷(第六出二經(jīng)同本) 大方廣如來(lái)秘密藏經(jīng)二卷(大周錄云與大方等如來(lái)藏經(jīng)同本者非也) 金剛?cè)�昧本性清凈不壞不滅�?jīng)一卷(亦名金剛清凈經(jīng)長(zhǎng)房等錄云吳支謙譯后漢失譯中復(fù)載并非也今尋文句似秦時(shí)譯故移編此) 師子月佛本生經(jīng)一卷(長(zhǎng)房等錄云西晉竺法護(hù)譯今尋文句非是護(hù)公所出似秦代譯故移編此) 十吉祥經(jīng)一卷 一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)一卷 凈業(yè)障經(jīng)一卷 別譯雜阿含經(jīng)二十卷 出家功德經(jīng)一卷(非是賢愚抄出者) 毗尼母經(jīng)八卷(亦云毗尼母論) 薩婆多毗尼毗婆沙九卷 三彌底部論三卷(或無(wú)部字或云四卷) 辟支佛因緣論二卷 十八部論一卷(初出與部異執(zhí)論等同本房等并云真諦譯者非也) 佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經(jīng)一卷 無(wú)明羅剎集一卷(亦云無(wú)明羅剎經(jīng)或二卷)

右二十部六十五卷。并是見(jiàn)入藏經(jīng)。似是秦時(shí)譯出(數(shù)本經(jīng)中并有秦言之字)諸失譯錄并未曾載。今附此秦錄。庶免遺漏焉。

通前舊失譯經(jīng)七部七卷。及新附安公關(guān)中異經(jīng)等�？偹氖�一部。合八十六卷。并為三秦失譯云。

前涼張氏都姑臧(新上余錄無(wú)年依甄鸞錄多從晉年號(hào))

從張軌(謚為武王)永寧元年辛酉至天錫(秦封驃騎大將軍涼州牧)咸安六年景子凡經(jīng)八主七十六年。外國(guó)優(yōu)婆塞一人譯經(jīng)。四部合六卷(于中一部一卷見(jiàn)在三部五卷闕本)

(前涼)優(yōu)婆塞支施侖(四部六卷經(jīng)) 須賴經(jīng)一卷(與曹魏白延吳支謙宋功德賢所出須賴經(jīng)同本見(jiàn)經(jīng)后記第三出咸安三年出) 如幻三昧經(jīng)二卷(第四出與)(安高法護(hù)如幻三昧及寶積善住意會(huì)等同本見(jiàn)首楞嚴(yán)經(jīng)后記咸安三年出) 上金光首經(jīng)一卷(第二出與晉法護(hù)大凈法門經(jīng)隋耶舍大莊嚴(yán)法門經(jīng)同本咸安三年出見(jiàn)首楞嚴(yán)經(jīng)后記) 首楞嚴(yán)經(jīng)二卷(第八出與漢支讖吳支謙魏白延晉法護(hù)等所出首楞嚴(yán)同本咸安三年出見(jiàn)經(jīng)后記)

右四部六卷(須賴經(jīng)一部一卷見(jiàn)在如幻等五部三卷闕本)

優(yōu)婆塞支施侖。月支人也。博綜眾經(jīng)特善方等。意存開(kāi)化傳于未聞。奉經(jīng)來(lái)游達(dá)于涼土張公見(jiàn)而重之。請(qǐng)令翻譯。以咸安三年癸酉(從晉年號(hào)也)于涼州州內(nèi)正廳堂后湛露軒下。出須賴等經(jīng)四部。龜茲王世子帛延傳語(yǔ)。常侍西海趙潚會(huì)水令馬亦內(nèi)侍來(lái)恭政三人筆受。沙門釋慧常釋進(jìn)行同在會(huì)證。涼州自屬辭不加文飾也。出須賴經(jīng)后記及首楞嚴(yán)經(jīng)后記(前涼之代應(yīng)更出經(jīng)后進(jìn)遇之幸續(xù)編附)

北涼沮渠氏。初都張掖。后徙姑臧。

自蒙遜(謚武宣王)永安元年辛丑。至茂虔(魏封河西王)承和七年己卯。凡經(jīng)二主三十九年。緇素九人所出經(jīng)律論等。并新舊集失譯諸經(jīng)�？偘耸�二部。合三百一十一卷(于中二十五部二百九卷見(jiàn)在五十七部一百二卷闕本) (北涼)沙門釋道龔(二部一十二卷經(jīng)) 沙門釋法眾(一部四卷經(jīng)) 沙門僧伽陀(一部二卷經(jīng)) 沙門曇無(wú)讖(一十九部一百三十一卷經(jīng)律集) 安陽(yáng)候沮渠京聲(一部二卷集) 沙門浮陀跋摩(一部六十卷論) 沙門釋智猛(一部二十卷經(jīng)) 沙門釋道泰(二部四卷論) 沙門釋法盛(一部一卷經(jīng)) 新舊諸失譯經(jīng)(五十三部七十五卷五部一十八卷舊集四十八部五十七卷新附) 寶梁經(jīng)二卷(今編入寶積當(dāng)?shù)谒氖�四�?huì)見(jiàn)竺道祖河西錄及僧祐錄) 悲華經(jīng)十卷(第三出與法護(hù)閑居經(jīng)及大悲分陀利曇無(wú)讖悲華經(jīng)等同本房云見(jiàn)古錄似是先譯龔更刪改今疑即無(wú)讖出者是)

右二部一十二卷(前寶梁經(jīng)一部二卷見(jiàn)存后悲華經(jīng)一部十卷闕本)

沙門釋道龔。虛心廣運(yùn)弘利為道。以北涼河西王(蒙遜僭號(hào))永安年間。于張掖為蒙遜譯寶梁等經(jīng)二部 大方等陀羅尼經(jīng)四卷(或無(wú)大字一名方等檀持陀羅尼經(jīng)或直云檀持陀羅尼經(jīng)見(jiàn)竺道祖晉世雜錄及僧祐錄)

右一部四卷其本見(jiàn)在。

沙門釋法眾。高昌郡人。亦以永安年中。于張掖為河西王蒙遜。譯大方等陀羅尼經(jīng)一部。寶唱錄云。在高昌郡譯。未詳孰是 慧上菩薩問(wèn)大善權(quán)經(jīng)二卷(一名大善權(quán)經(jīng)一名慧上菩薩經(jīng)一名大乘方便經(jīng)凡四名本并同第五出與漢佛調(diào)晉法護(hù)所出大善權(quán)經(jīng)及寶積大乘方便會(huì)等同本)

右一部二卷本闕。

沙門僧伽陀。涼言饒善。西域人。意存兼濟(jì)化誘居懷。亦以永安年中。于張掖為蒙遜。譯大善權(quán)經(jīng)一部。見(jiàn)始興錄及法上錄 大般涅槃經(jīng)四十卷(或三十六卷第五譯玄始三年出十年十月二十三日訖梵本具足有三萬(wàn)五千偈今所譯者止萬(wàn)余偈三分始一耳見(jiàn)竺道祖涼錄及僧祐錄) 大方等大集經(jīng)三十卷(或直云大集經(jīng)第三出與漢世支讖姚秦羅什出者同本或二十九或三十一或三十二或四十卷良由初出即寫分卷不同見(jiàn)竺道祖涼錄及僧祐錄) 大方廣三戒經(jīng)三卷(初出與寶積三律儀會(huì)同本見(jiàn)法上錄) 悲華經(jīng)十卷(第四出與大悲分陀利經(jīng)等同本見(jiàn)竺道祖河西錄及僧祐錄祐云別錄或云龔上出今疑道龔與讖?fù)�是一�?jīng)二處并載恐未然也) 金光明經(jīng)四卷(初出一十八品見(jiàn)竺道祖河西錄及僧祐錄與新譯金光明最勝王經(jīng)等同本今入八卷合經(jīng)中此四卷者在刪繁錄) 大方等大云經(jīng)六卷(一名大方等無(wú)相大云經(jīng)一名大云無(wú)相經(jīng)一名大云密藏經(jīng)或云方等大云經(jīng)或四卷或五卷于內(nèi)苑寺譯第二出見(jiàn)僧睿李廓僧祐三錄) 腹中女聽(tīng)經(jīng)一卷(一名不莊校女經(jīng)與無(wú)垢賢女經(jīng)轉(zhuǎn)女身經(jīng)等同本第三出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 菩薩地持經(jīng)十卷(或無(wú)經(jīng)字亦云論亦名菩薩戒經(jīng)又名菩薩地經(jīng)或八卷出瑜伽論本地分中菩薩地見(jiàn)竺道祖河西錄及僧祐錄) 優(yōu)婆塞戒經(jīng)七卷(或無(wú)經(jīng)字是在家菩薩戒或五卷或六卷或十卷玄始十五年丙寅四月二十三日出至七月二十三日訖沙門道養(yǎng)筆受見(jiàn)經(jīng)后記及僧祐錄) 菩薩戒本一卷(出地持戒品中第二出與大唐奘法師所出戒本等同本別錄云燉煌出見(jiàn)僧祐錄) 文陀竭王經(jīng)一卷(出中阿含第十一卷異譯見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 佛所行贊經(jīng)傳五卷(或云經(jīng)無(wú)傳字或云傳無(wú)經(jīng)字馬鳴菩薩造亦云佛本行經(jīng)見(jiàn)長(zhǎng)房錄)

上見(jiàn)在已下闕 勝鬘經(jīng)一卷(亦云勝鬘師子吼一乘大方便經(jīng)初出見(jiàn)長(zhǎng)房錄與宋功德賢所出勝鬘經(jīng)及寶積勝鬘夫人會(huì)同本) 羅摩伽經(jīng)一卷(第四出與曹魏安法賢等所出同本但廣略異是華嚴(yán)入法界品少分見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 楞伽經(jīng)四卷(初出與宋功德賢元魏菩提留支唐實(shí)叉難陀等所出同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 須真天子經(jīng)一卷(第二出與西晉法護(hù)出者同本房云見(jiàn)吳錄又云羅什出似再譯) 海龍王經(jīng)四卷(或加新字第二出與竺法護(hù)出者同本玄始七年出見(jiàn)竺道祖河西錄及僧祐錄) 功德寶光菩薩經(jīng)一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 菩薩戒壇文一卷(亦云優(yōu)婆塞戒壇文祐云菩薩戒優(yōu)婆塞戒壇文見(jiàn)僧祐寶唱二錄)

右一十九部一百三十一卷(所行贊上一十二部一百一十八卷見(jiàn)在勝鬘經(jīng)下七部一十三卷闕本)

沙門曇無(wú)讖�；蛟茣夷�懺。亦云曇謨懺。蓋取梵音不同故也。涼云法豐。中印度人。婆羅門種。讖六歲父亡。母以傭織養(yǎng)讖。見(jiàn)沙門達(dá)摩耶舍(此言法稱)道俗宗敬豐于利養(yǎng)。其母羨之。故以讖為弟子。十歲與同學(xué)數(shù)人讀咒。聰敏出群。讀經(jīng)日得萬(wàn)余言。初學(xué)小乘兼覽五明諸論。講說(shuō)精辯莫能詶抗。后遇白頭禪師。共讖論議。習(xí)業(yè)既異交諍十旬。讖雖攻難鋒起。而禪師終不肯屈。讖服其精理。乃謂禪師曰。頗有經(jīng)典可得見(jiàn)不。禪師即授以樹(shù)皮涅槃經(jīng)本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以為坎井之識(shí)久迷大方。于是集眾悔過(guò)。遂專業(yè)大乘。至年二十所誦大小乘經(jīng)二百余萬(wàn)言。讖從兄善能調(diào)象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并不違大義。何為見(jiàn)怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣遂留供養(yǎng)。讖明解咒術(shù)。所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大神咒師。后隨王入山。王渴乏須水不能得。讖乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓稱詠。王悅其道術(shù)深佳優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。讖怒曰。我當(dāng)以罌水詣池咒龍入罌令天下大旱。王必請(qǐng)咒。然后放龍降雨則見(jiàn)待何如。遂持罌造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖懼誅乃赍大涅槃經(jīng)本前分一夾并菩薩戒經(jīng)(地持經(jīng)也)菩薩戒本奔龜茲。龜茲國(guó)多少乘學(xué)不信涅槃。遂至姑臧止于傳舍。慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚謂是盜者。如此三夕。聞空中語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者舉不能勝。乃數(shù)過(guò)舉之遂不能動(dòng)。明旦讖持經(jīng)去。不以為重。盜者見(jiàn)之謂是圣人。悉來(lái)拜謝。河西王沮渠蒙遜聞讖名。呼與相見(jiàn)接待甚厚。蒙遜素奉大法。志在弘通。請(qǐng)令出其經(jīng)本讖以未參土言又無(wú)傳譯�？盅遭队诶�。不許即翻。于是學(xué)語(yǔ)三年方譯。初分十卷。是時(shí)沙門慧嵩道朗獨(dú)步河西。值其宣出法藏。深相推重轉(zhuǎn)易梵文。嵩公筆受。道俗數(shù)百人疑難縱橫。讖臨機(jī)釋滯未嘗留礙。嵩朗等更請(qǐng)廣出余經(jīng)謂大集大云悲華地持等兼涅槃經(jīng)總十九部。讖以涅槃經(jīng)本品數(shù)未足。還國(guó)尋求。值其母亡遂留歲余。后于于填更得經(jīng)本。復(fù)還姑臧續(xù)譯成四帙焉。讖以玄始三年甲寅創(chuàng)首翻譯。至十五年丙寅都訖(房云玄始十年訖者此乃涅槃竟時(shí)非余經(jīng)也準(zhǔn)優(yōu)婆塞戒經(jīng)后記云丙寅年出此即十五年中猶出經(jīng)也讖至義和三年癸酉三月方卒中間六載應(yīng)更出經(jīng)錄中不言故未詳也)讖嘗告遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫遜不信欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。讖即以術(shù)加遜。遜見(jiàn)而駭怖讖曰。宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之。乃讀咒三日。謂遜曰。鬼北去矣。既而北境之外疫死萬(wàn)數(shù)。遜益敬憚禮遇彌崇。會(huì)魏太武皇帝聞其道術(shù)遣使迎請(qǐng)。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜自揆國(guó)弱難以拒命。兼慮讖多術(shù)�；�?yàn)槲褐\己。進(jìn)退惶惑。乃密計(jì)除之。初讖譯出涅槃卷數(shù)已定。而外國(guó)沙門曇無(wú)發(fā)云。此經(jīng)品未盡。讖嘗慨然誓必重尋。蒙遜因其行志。乃偽資發(fā)遣厚贈(zèng)寶貨。未發(fā)數(shù)日乃流涕告眾曰。讖業(yè)對(duì)將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。行四十里。遜密遣刺客害之。時(shí)年四十九。眾咸慟惜焉。既而遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊。遜至四月寢疾而終(遜以義和三年三月害讖即其年四月遇疾而終信哉報(bào)應(yīng)不虛如影之隨形也房云讖在處世承和四年卒者非也其義和三年即魏延和二年歲在癸酉也)初讖在姑臧。有張掖沙門道進(jìn)。欲從讖受菩薩戒。讖云。且悔過(guò)。乃竭誠(chéng)七日七夜。至第八日晨詣讖求受。讖忽大怒。進(jìn)更思惟。但是我業(yè)障未銷耳。乃戮力三年且禪且讖。即于定中見(jiàn)釋迦文佛與諸大士授已戒法。其夕同止十余人。皆感夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。進(jìn)欲詣讖說(shuō)之。未至十步。讖驚起唱言。善哉善哉已感戒矣。吾當(dāng)更為汝作證。次第于佛像前為說(shuō)戒相。時(shí)沙門道朗振譽(yù)關(guān)西。當(dāng)進(jìn)感戒之夕。朗亦通夢(mèng)。乃自卑戒臘求為法弟。于是從進(jìn)受者千有余人。傳授此法迄至于今。皆讖之遺則。有別記云。菩薩地持經(jīng)。應(yīng)是伊波勒菩薩傳來(lái)此土。后果是讖所傳譯。疑讖或非凡也 菩薩戒經(jīng)八卷(祐房等錄并云讖譯今以是地持之別名故不雙載也) 虛空藏經(jīng)五卷(祐房等錄亦云讖譯今以即是大集虛空藏品析出別行今載別生錄中此不復(fù)存也) 優(yōu)婆塞戒本一卷(寶唱錄云讖譯復(fù)云出優(yōu)婆塞戒經(jīng)今亦載別生錄中不別存也) 善信女經(jīng)二卷 無(wú)為道經(jīng)二卷 居士請(qǐng)僧福田經(jīng)一卷 決定罪福經(jīng)一卷(上之四經(jīng)長(zhǎng)房等錄皆云讖譯復(fù)云世注為疑今并依舊附疑此中不載) 禪法要解二卷(第二出與羅什出者同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄)

右一部二卷本闕。

安陽(yáng)侯沮渠京聲。即河西王蒙遜從弟。為人強(qiáng)志疏通敏朗。少有智鑒。涉獵書記善于談?wù)摗Ｓ追A五戒銳意內(nèi)典。所讀眾經(jīng)即能諷誦。常以為。務(wù)學(xué)多聞。大士之盛業(yè)也。少時(shí)嘗度流沙到于填國(guó)。于瞿摩帝大寺。遇天竺法師佛陀斯那(涼言覺(jué)將)安陽(yáng)從之咨問(wèn)道義。斯那本學(xué)大乘。天才秀出。誦半億偈明了禪法。故西方諸國(guó)號(hào)為人中師子。安陽(yáng)從受禪法諸秘要術(shù)�？谡b梵本東歸于涼。以茂虔承和年中。譯禪法要解一部 阿毗曇毗婆沙論六十卷(或加八揵度字初出與唐譯大毗婆沙論同本或分成八十四卷或一百九卷佛后六百余年五百應(yīng)真造見(jiàn)僧祐寶唱二錄)

右一部六十卷其本見(jiàn)在。

沙門浮陀跋摩�；蛟品鹜影夏�。涼言覺(jué)鎧。西域人也。幼而履操明直聰悟出群。習(xí)學(xué)三藏偏善毗婆沙。常誦持此論以為心要。承和年中達(dá)于姑臧。先有沙門道泰。志用強(qiáng)果。少游蔥右遍歷諸國(guó)。得毗婆沙梵本十有萬(wàn)偈。還至姑臧。側(cè)席虛襟企待明匠。聞跋摩游心此論。請(qǐng)為翻譯。時(shí)蒙遜已薨。子茂虔襲位。以虔承和五年丁丑四月中旬。于涼州城內(nèi)閑豫宮寺。請(qǐng)跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗與義學(xué)僧三百余人考正文義。至七年己卯七月方訖。凡一百卷。沙門道挻為之制序。有頃魏太武帝西伐姑臧。涼土崩亂經(jīng)書什物皆被焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避亂西反。莫知所終(序云乙丑歲出即蒙遜玄始十四年也丁卯歲訖即玄始十六年也與錄不同未詳何以) 般泥洹經(jīng)二十卷(見(jiàn)道慧宋齊錄反僧祐錄第六譯與無(wú)讖大般涅槃經(jīng)等同本)

右一部二十卷本闕。

沙門釋智猛。京兆新豐人。稟性端明厲行清白。少襲法服修業(yè)專至諷誦之聲以夜續(xù)晝。每見(jiàn)外國(guó)道人說(shuō)釋迦遺跡。又聞方等眾經(jīng)布在西域。�？�然有感馳心遐外。以為萬(wàn)里咫尺千載可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之歲。招結(jié)同志十有五人。發(fā)跡長(zhǎng)安。渡河跨谷三十六所。至涼州城。既而西出陽(yáng)關(guān)入于流沙。二千余里。地?zé)o水草路絕行人。冬則嚴(yán)厲夏則瘴炎。人死聚骨以標(biāo)行路。驝駝負(fù)糧理極辛阻。遂歷鄯鄯龜茲于填諸國(guó)。備觀風(fēng)俗。從于填西南行二千里。始登蔥嶺。而同侶九人退還。猛與余伴進(jìn)行千七百余里。至波淪國(guó)。同旅竺道嵩又復(fù)無(wú)常。將欲阇毗忽失尸所在。猛悲嘆驚異。于是自力而前。與余四人三度雪山。冰崖皓然百千余仞。飛緪為橋乘虛而過(guò)。窺不見(jiàn)底仰不見(jiàn)天。寒氣慘酷影戰(zhàn)魂栗。復(fù)南行千里至罽賓國(guó)。再渡辛頭河。雪山壁立轉(zhuǎn)甚于前。下多瘴氣惡鬼斷路。行者多死。猛誠(chéng)心冥徹履險(xiǎn)能濟(jì)。既至罽賓城。恒有五百羅漢住此國(guó)中。而常往反阿耨達(dá)池。有大德羅漢。見(jiàn)猛至止歡喜贊嘆。猛咨問(wèn)方土。為說(shuō)四天子事。具在猛傳。猛先于奇沙國(guó)見(jiàn)佛文石唾壺。又于此國(guó)見(jiàn)佛缽。光色紫紺四際盡然。猛香華供養(yǎng)頂戴發(fā)愿。缽若有應(yīng)。能輕能重。既而轉(zhuǎn)重力遂不堪。及下案時(shí)復(fù)不覺(jué)重。其道心所應(yīng)如此。復(fù)西南行千三百里。至迦維羅衛(wèi)國(guó)見(jiàn)佛發(fā)佛牙及肉髻骨。佛影佛跡炳然具存。又睹泥洹堅(jiān)固之林降魔菩提之樹(shù)。猛喜心內(nèi)充設(shè)供一日。兼以寶蓋大衣覆降魔像。其所游踐究觀靈變。天梯龍池之事不可勝數(shù)。后至華氏城。是阿育王舊都。有大智婆羅門名羅閱宗舉族弘法王所欽重。造純銀塔高三丈。沙門法顯先于其家。已得六卷泥洹。及見(jiàn)猛至問(wèn)云。秦地有大乘學(xué)不。答曰悉大乘學(xué)。羅閱驚嘆曰。希有希有。將非菩薩往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又尋得摩訶僧祇律梵本一部及余經(jīng)梵本。誓愿流通。于是便反。以甲子歲發(fā)天竺。同行四僧于路無(wú)常。唯猛與曇纂俱還涼州。以虔承和年中譯出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。升歷尋游方沙門記列道路時(shí)或不同。佛缽頂骨處亦乖爽。將知游往天竺非止一路。頂缽靈遷時(shí)屆異土。故傳述見(jiàn)聞難以例也 大丈夫論二卷(提波羅菩薩造見(jiàn)翻經(jīng)圖) 入大乘論二卷(堅(jiān)意菩薩造見(jiàn)唐舊錄亦見(jiàn)內(nèi)典錄及翻經(jīng)圖)

右二部四卷其本見(jiàn)在。

沙門釋道泰。才敏自天沖氣疏朗。博聞奇趣遠(yuǎn)參異言。往以漢土方等既備。幽宗粗暢。其所未練唯三藏九部。故杖策冒崄爰至蔥西。綜覽梵文義承高旨。并獲婆沙梵本十萬(wàn)余偈及諸經(jīng)論。東歸于涼。遂遇浮陀跋摩。共翻毗婆沙論。泰后自譯大丈夫論等二部(又長(zhǎng)房?jī)?nèi)典二錄云于其涼代復(fù)有沙門曇覺(jué)于高昌國(guó)譯賢愚經(jīng)一部即當(dāng)宋元嘉二十二年也今謂不然元嘉十六年己卯涼國(guó)已絕如何二十二年乙酉仍有譯經(jīng)故知二錄誤也今依靖邁經(jīng)圖編在元魏之代魏宋雖并宋居建業(yè)魏都恒安以地而論合屬魏錄) 菩薩投身餓虎起塔因緣經(jīng)一卷(僧祐錄云以身施餓虎經(jīng)見(jiàn)經(jīng)后記)

右一部一卷其本見(jiàn)在。

沙門釋法盛。高昌人也。亦于涼代譯投身餓虎經(jīng)一卷。故前高僧曇無(wú)讖傳末云。于時(shí)有高昌沙門法盛。亦經(jīng)往外國(guó)有傳四卷。其投身餓虎經(jīng)后記云。爾時(shí)國(guó)王聞佛說(shuō)已。即于是處起立大塔。名為菩薩投身餓虎塔。今見(jiàn)在塔。東面山下有僧房講堂精舍。常有五千眾僧四事供養(yǎng)。法盛爾時(shí)見(jiàn)諸國(guó)中。有人癩病及癲狂聾盲手腳躄跛。及種種疾病悉來(lái)就此塔。燒香燃燈香泥涂地。修治掃灑并叩頂懺悔。百病皆愈。前來(lái)差者便去后來(lái)。輒爾常有百余人。不問(wèn)貴賤皆爾。終無(wú)絕時(shí)。今詳僧傳之文及閱經(jīng)記之說(shuō)。法盛游于西域此事不虛。復(fù)云親睹靈龕故應(yīng)非謬。若非盛之自譯何得著彼經(jīng)。終既能自往西方。豈有不傳經(jīng)教�？己私K始事乃分明。今為盛翻編載斯錄 不退轉(zhuǎn)法輪經(jīng)四卷(一名不退轉(zhuǎn)經(jīng)第二出與竺法護(hù)阿惟越致遮經(jīng)等同本) 金剛?cè)�昧�?jīng)二卷(或一卷) 大忍辱經(jīng)十卷 金輪王經(jīng)一卷 賢劫五百佛名一卷。

右五部一十八卷(前二部六卷見(jiàn)在后三部一十二卷闕本)

長(zhǎng)房等錄并云。是沙門僧祐新集。釋道安涼土異經(jīng)。今還附入涼世目錄為失譯源。庶知時(shí)代顯譯有無(wú)卷部多少出之處所。

已下新附此錄 優(yōu)婆夷凈行法門經(jīng)二卷(或無(wú)經(jīng)字亦直云凈行經(jīng)) 長(zhǎng)者法志妻經(jīng)一卷 大愛(ài)道比丘尼經(jīng)二卷(亦云大愛(ài)道受戒經(jīng)舊錄云大愛(ài)道經(jīng)) 三慧經(jīng)一卷 菩薩等行經(jīng)一卷(此已下闕) 四無(wú)畏經(jīng)一卷 權(quán)變經(jīng)一卷(舊錄云文殊師利權(quán)變?nèi)�昧�?jīng)或直云權(quán)變?nèi)�昧�?jīng)) 十漚和經(jīng)一卷 七言禪利經(jīng)一卷(舊錄云漚和七言禪利經(jīng)) 菩薩十漚和經(jīng)一卷(今疑與前十漚和同) 瓶沙王經(jīng)一卷 有無(wú)經(jīng)一卷 五百偈經(jīng)一卷 須耶越國(guó)貧人經(jīng)一卷(舊錄云須耶越國(guó)貧人賃剔頭經(jīng)) 浮木經(jīng)一卷 坯喻經(jīng)一卷 妖怪經(jīng)一卷 阿般計(jì)泥洹經(jīng)一卷(一本作陶射計(jì)泥洹經(jīng)) 四非常經(jīng)一卷 五失蓋經(jīng)一卷 要真經(jīng)一卷 本無(wú)經(jīng)一卷 勸德經(jīng)一卷 十五德經(jīng)一卷 父母因緣經(jīng)一卷(今疑與父子因緣經(jīng)同) 慧行經(jīng)一卷 未生王經(jīng)一卷(今疑是未生怨經(jīng)) 內(nèi)外無(wú)為經(jīng)一卷 道凈經(jīng)一卷 七事本末經(jīng)一卷(舊錄云七事本行經(jīng)) 百寶三昧經(jīng)一卷 三乘經(jīng)一卷 耆域術(shù)經(jīng)一卷(舊錄云耆域四術(shù)經(jīng)) 五蓋離疑經(jīng)一卷(今疑是五蓋疑結(jié)失行經(jīng)) 太子智止經(jīng)一卷 道德章經(jīng)一卷 苦相經(jīng)一卷 須佛得度經(jīng)一卷 由經(jīng)一卷 分然洹國(guó)迦羅越經(jīng)一卷 五陰事經(jīng)一卷 義決法事經(jīng)一卷 十思惟經(jīng)一卷 分別六情經(jīng)一卷 三失蓋經(jīng)一卷 佛寶三昧經(jīng)一卷 法志女經(jīng)一卷。

右四十七部四十九卷(唯初四部六卷有本余者并闕)

僧祐錄云。安公涼土異經(jīng)。長(zhǎng)房等錄闕而不載。今還附入涼錄。以為失譯祐載安公涼土異經(jīng)總五十九部。于中五部房錄已載。今更出四十七部。通前五十二部。余有七部一十四卷。謹(jǐn)按長(zhǎng)房等錄。皆有所憑。即非失譯。是故此錄刪之不存。今具條件列之如左 須菩提品經(jīng)七卷(般若鈔經(jīng)異名前秦曇摩蜱譯) 文殊師利示現(xiàn)寶藏經(jīng)二卷(西晉竺法護(hù)譯) 七知經(jīng)一卷(或作七智吳安謙譯) 難龍王經(jīng)一卷(或云難龍經(jīng)亦云龍王兄弟經(jīng)異名吳支謙譯) 阿陀三昧經(jīng)一卷(即阿多三昧經(jīng)異名安公關(guān)中異經(jīng)已載) 大五濁經(jīng)一卷(舊錄云大五濁世經(jīng)群錄云偽今亦編之) 首至問(wèn)十四章經(jīng)一卷(舊錄云首至問(wèn)佛十四意經(jīng)或云首至問(wèn)十四事經(jīng)亦云后漢支曜譯今為抄經(jīng)載別生錄) 大方廣十輪經(jīng)八卷(初出與唐譯地藏十輪經(jīng)同本是大集第十三分似涼代譯群錄不載今附此涼末庶免遺漏耳) 通新及舊總五十三部。合七十五卷。并為北涼失源云。