自古知兵非好戰(zhàn)

　　自古知兵非好戰(zhàn)

　　文/釋本性

　　戰(zhàn)爭(zhēng),是矛盾的白熱化,沖突的粗暴化。讓人聯(lián)想到:貪婪、瘋狂、殘酷、鐵血、慘烈、毀滅,以及英雄與逃兵。

　　有人說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng),是沒(méi)有解決辦法的最好辦法。這是戰(zhàn)爭(zhēng)狂的口號(hào)。

　　也有人說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng),是人類最高級(jí)的一種行為藝術(shù)。這是虐待狂的宣言。

　　佛教對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是什么態(tài)度?

　　先看教主:佛陀認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)源自貪嗔癡,為了優(yōu)先權(quán);戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有勝利者,只有失敗者,所謂勝利者徒增傲慢,所謂失敗者沉溺憂傷;戰(zhàn)勝千人千次,不如戰(zhàn)勝自己一次;戰(zhàn)爭(zhēng)非戰(zhàn)爭(zhēng)所能制止,仇恨非仇恨所能止息;弱者忍了強(qiáng)者了不起,強(qiáng)者忍弱者更了不起;贏得戰(zhàn)爭(zhēng),不能贏得和平,贏得和平,恰恰是通過(guò)避免戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　佛陀認(rèn)為:征服不是去傷害,伸張要靠慈悲給予;勝利要來(lái)自漂亮的語(yǔ)言,沖突要由漂亮的語(yǔ)言化解。

　　也因此,佛陀諄諄教誨,身體力行,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),調(diào)解戰(zhàn)爭(zhēng),制止戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　再看高僧:數(shù)十年前,蘇聯(lián)與美國(guó)大搞核武競(jìng)爭(zhēng),中國(guó)福州開(kāi)元寺有位高僧,叫寶松和尚,他認(rèn)為,如此下去,必將世界大戰(zhàn),地球毀滅。為了拯救,他舍身自焚,震驚各國(guó),警醒諸邦。相近的時(shí)期,越南有位高僧,叫廣德和尚,因?yàn)槟显秸�府槍殺反政府示威�?他便舍身自焚,以示抗議。

　　佛陀是解脫者,高僧是超脫者,一般僧人是求脫者,但都脫不了戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,古來(lái)如此,今天如此。無(wú)奈且悲哀的是,有的僧人,還被動(dòng)地成了戰(zhàn)爭(zhēng)的當(dāng)事人。這就如著名的佛教人物:釋道安、鳩摩羅什與釋玄奘。

　　東晉時(shí)的苻堅(jiān),令將符丕率10萬(wàn)精兵,發(fā)動(dòng)襄陽(yáng)之役,攻入他國(guó),只為得一人半。苻堅(jiān)說(shuō):他用十萬(wàn)大軍攻取襄陽(yáng),所為的就是一個(gè)半人,……安公算一個(gè)完人,習(xí)鑿齒算半人。歷史上,有“四海習(xí)鑿齒,彌天釋道安”之謂。又是這苻堅(jiān),聽(tīng)聞鳩摩羅什深具才德,又令將呂晉光率大軍西征,侵入異邦,強(qiáng)迎到其國(guó),終如其愿。而東印度迦摩羅波國(guó)的鳩摩羅王,為獲得學(xué)成正欲東歸的釋玄奘,幾欲發(fā)兵強(qiáng)迎,幸有羯若鞠阇國(guó)戒日王的調(diào)解,才算圓滿解決。

　　談到戰(zhàn)爭(zhēng),不禁想到近來(lái)中東的風(fēng)云變幻,其臺(tái)上臺(tái)下者,都如其所在的沙漠,熱火朝天,火熱之中。昨與今,西方一些國(guó)家,又在這火上加了油,一而再,再而三地千里奔襲,于油與火中,揮舞著鐵、揮灑著血。報(bào)章告訴說(shuō):戰(zhàn)爭(zhēng)打響了。當(dāng)然,我們知道,但不知為何打響?為什么要打響?我不敢想象,難道,就是佛陀說(shuō)的那個(gè)原因嗎?是源于什么的什么,為了什么的什么,或者,就是報(bào)章中說(shuō)的那樣:是搶奪石油資源的戰(zhàn)爭(zhēng)?是宗教文明沖突的戰(zhàn)爭(zhēng)?

　　在這世上,矛盾不可避免。有矛盾,就有沖突,但不等于有沖突就必須要戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)的本土智慧早就說(shuō)了:自古知兵非好戰(zhàn)。這與遠(yuǎn)自他來(lái)的中國(guó)佛教智慧有著異曲同工之妙啊。