次第供養(yǎng)凡夫僧,發(fā)愿行持一切善法的功德非常廣大
南無阿彌陀佛。
一個和尚一份齋,大家在供養(yǎng)的時候不要有分別,這是大和尚,這是小和尚,這是比丘,這是比丘尼,不可以這樣分,一個和尚一份齋,你不要供養(yǎng)這個,不供養(yǎng)那個,你要想一想,你漏了誰沒有,沒有分別的供養(yǎng),功德會非常大。菩薩戒里講,“次第請者,即得十方賢圣僧,而世人別請五百羅漢、菩薩僧,不如僧次一凡夫僧”,就是告訴我們,次第供養(yǎng)出家眾,凡夫僧,勝于供養(yǎng)五百羅漢,這個功德是不可思議的。
在家居士供養(yǎng)不一定完全要供養(yǎng)錢,衣服飲食臥具湯藥,都可以供養(yǎng),你可以供養(yǎng)出家人衣服,也可以供養(yǎng)吃的,也可以供養(yǎng)臥具和湯藥,這叫四事供養(yǎng)。在《無量壽經(jīng)》中輩往生里面說,假設(shè)你不能出家,當發(fā)無上菩提心,修諸功德,起立塔像,飯食沙門,這個飯食,不僅指供養(yǎng)出家人吃的東西,四事所需,你都可以供養(yǎng)。有人講,出家人要錢干嘛?要衣服干嘛?但是不要又不行,出家人修行的時候,必須要具備一些資糧,最起碼的生活安住還是要的。
我們到寺廟里來,回家去諸惡莫作眾善奉行,這是非常重要的。我們要在佛面前發(fā)愿,在三寶面前發(fā)愿,斷一切惡,修一切善,讓我們身口意的十惡罪轉(zhuǎn)為十善業(yè),把殺生轉(zhuǎn)為不殺生,把偷盜轉(zhuǎn)為不偷盜,相信因果,相信佛陀,然后在佛面前發(fā)愿受持。這里面有兩個體,一個是行體,一個是愿體,叫作行愿相資,如鳥兩翼,有人講,我不做壞事就可以了,還用得著發(fā)愿嘛,他不知道發(fā)愿其實很重要,發(fā)愿就像兩個手捏得緊緊的才有力,如果不發(fā)愿而行一切善法,就像水中之泡,如果發(fā)了愿,你做的善事,就會像天上的太陽,陽光普照,所以發(fā)愿行持的功德非常廣大。
大家不要輕看自己發(fā)愿的體,在佛面前發(fā)個愿,不殺害生命,一切生命都不要殺;不偷盜人家的東西,不偷竊,包括不偷稅;不要男女不正當?shù)年P(guān)系;不惡口罵人,作為一個佛的弟子,回家去一定要記住,不要惡口罵人,不要講臟話,不要兩舌,不要在他人面前說是非,不要綺語,不要妄語騙人,否則你就是對不起佛,也對不起你是一個三寶弟子,你的身業(yè)為三(不殺盜淫),口業(yè)為四(不妄語、綺語、兩舌、惡口),還有你的意業(yè)不貪嗔癡,不屬于自己的不要貪心。
我們成佛是靠意業(yè)的,受菩薩戒也是受意業(yè),發(fā)菩提心也要靠意業(yè)來發(fā),所以我們的意不要起貪心,那怎么才能不起貪心呢?我們要知道,在這個世界上,沒有發(fā)菩提心的人不貪心是不可能的,所以要發(fā)心,要成佛,要解脫,不要貪戀人天福報,不要貪戀兒女之福,要發(fā)愿到西方極樂世界去,這樣才可以讓人不貪,否則的話一般人都會貪此世界的。我們不要恨別人,看到別人好,也不要嫉妒別人,不要愚癡,要孝順父母,要深信因果,要相信有神存在,作為一個佛的弟子,一定要相信有神,這是最基礎(chǔ)的認識,我們不能只在表面上相信好像有神,我們在背后也要相信神的存在,我們可以欺騙某一個人,但是欺騙不了神靈,他們都是知道的,所以我們要小心翼翼的照顧好自己黑暗中的事情,特別是當你一個人的時候,不要做那些違背因果,欺騙圣人的事,一定要相信神是存在的,他們會知道我們所做的事。
【導讀:懺悔、感恩和發(fā)愿的力量可以使我們與般若相應(yīng),與空性相合】
我們發(fā)菩提心是非常重要的,我們身口意的十惡罪,要通過一些懺悔和發(fā)愿的力量才能夠得以轉(zhuǎn)換,我們懺悔,發(fā)愿,然后行為,同時還要具備一顆感恩的心,感恩也非常重要,擁有一顆懺悔心、感恩心、發(fā)愿的心和行為的心,這是我們學佛的最基礎(chǔ)的認識。我們雖然沒有多大的般若智慧,但是肯定有一些行為可以跟般若相應(yīng),我們雖然不懂什么叫空,也不知道什么叫妙有,但是這樣的做法,會跟空性相應(yīng),這三個體,懺悔,感恩和發(fā)愿跟空性完全是相合的。
第一懺悔心,一切修行障礙都是來自于沒有懺悔心,一個沒有懺悔心的人是很麻煩的,修道修不上去,一個人如果沒有懺悔的體的話,實在是很難修行。第二就是感恩心,我們一定要感恩三寶,感恩天地,感恩父母,感恩罵我的人,講我的人,說我的人,打我的人,這些人都可以促使我們發(fā)起菩提心,讓我們發(fā)心出離。我們怎樣才能生起懺悔心和感恩心呢?其實有兩部經(jīng)典是非常重要的,一部經(jīng)典就是《地藏經(jīng)》,《地藏經(jīng)》可以讓我們生起懺悔心,還有一部就是《阿彌陀經(jīng)》,它可以讓我們擁有感恩心,凈土法門——阿彌陀佛的大愿力讓我們無盡的感恩,我希望我們這里所有的人都應(yīng)該讀誦這兩部經(jīng)典。
第三就是發(fā)愿。有一部經(jīng)典叫《普賢行愿品》,就是關(guān)于我們的愿力,沒有愿力,你即使做再好的東西,都會像房子沒有地基一樣,終究會倒掉,你的大殿做得再高,如果底下沒有腳,它還是會倒掉。一個人如果生活中沒有愿力,不管是在家人還是出家人,他所做的任何事情都很容易被摧毀,稍微一點點小小的事情,都可能讓你的’百丈大樓’倒塌,你有很多的理想,但是如果你沒有愿力加持,你的房子就不會堅固,你的福報也不會堅固,你的智慧也不會堅固,你現(xiàn)前所有的功德都不會堅固,所以我們一定要發(fā)愿。我們平時要多誦《普賢行愿品》,這是非常好的一部經(jīng)典,我以前到印度去,常常帶大家誦。你要把普賢行愿印在你的骨子里面,你受菩薩戒,就是受普賢行愿,我希望大家每個人都要發(fā)心受菩薩戒,發(fā)菩提心受菩薩戒,這是非常重要的。
大家到寺廟里來,不能忘記了這幾件事情,我們?nèi)龑氁补B(yǎng)了,佛也拜了,怨家債主我們也適當?shù)慕o他們回向了,這個目的是干什么呢?就是消除我們的業(yè)障,修道的業(yè)障,但是如果你不發(fā)愿,你做的功德就不會牢固,所以,事情做了,還要發(fā)愿,即懺悔,感恩,發(fā)愿!兜夭亟(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和《普賢行愿品》這三部經(jīng)典會觸動我們的心,使我們的懺悔心、感恩心和發(fā)愿的心能夠自然而然的出來。
【導讀:隨順三寶的教言,從基礎(chǔ)做起,腳踏實地的修行】
我希望大家在寺廟里面聽到了三寶的教言,佛陀的教言,能夠按照這個框架來修,不要自己搞一套東西,一定要按照三寶教授的方法修行。很多人把三寶丟掉,自己搞一套東西,每天念多少遍阿彌陀佛,念多少遍《地藏經(jīng)》,那經(jīng)典上面有沒有這樣說過呢?沒有說過,經(jīng)典是要我們認識到它里面的道理,然后按照這個道理,這個框架來修行,來開顯我們的般若智慧。
但是在這個年代,開發(fā)般若是件困難的事,我相信很多居士都只是知道一些名相而已,像前幾天有一個居士跑去出家,他出家前讀過一些大乘般若經(jīng)典,好像開了悟一樣,一到寺廟來發(fā)現(xiàn)生活完全不是這樣的,為什么呢?因為到寺廟來出家的時候,他必須要從基礎(chǔ)做起,掃地,掃廁所,打掃衛(wèi)生,在廚房里干活,這樣的過上兩三年以后再談發(fā)菩提心,再講空性的道理,F(xiàn)在很多人剛剛學佛就把般若空性的思想全部了解了,因為微信上面轉(zhuǎn)的都是,大家都互相比賽,誰空性厲害,誰般若大方,誰懂得知識多,但是大家從來沒有修過,文章轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都像開了悟一樣,卻沒有任何的基礎(chǔ),所以到寺廟里就看不慣這個,看不慣那個,還沒有幾天就對師父不滿,覺得這個地方?jīng)]有佛法,沒有般若,也不講法,憑什么你跑進來還沒幾天就要聽法呢?講給你你聽得懂嗎?
所以我們一定要認識到佛法要從基礎(chǔ)做起,一定要從基礎(chǔ)做起,像我們那個時候出家就很有運氣,又沒有手機,也不知道文章,也看不到什么書籍,一到廟里來,就被師父拉去做木匠,打板,挖地,到后山上種西瓜,做這些最基礎(chǔ)的事情,然后慢慢地慢慢地接觸了一些佛教的思想,慢慢地修行就上來了,F(xiàn)在人挺麻煩的,我希望大家不要有一種錯誤的感覺,那個微信上轉(zhuǎn)發(fā)文章是不可以信的,要相信你的當下,相信你的當下,生活不是文字,生活是太陽曬著你會曬,雨下在你身上你會冰,冬天會冷,夏天會熱,你要知道怎么處理這個問題,如果連這個最基礎(chǔ)的問題都不能解決,你講什么空,講什么有,都是無稽之談!都是杞人憂天,口上空談!這種思想非常要不得。所以我希望大家一定要從基礎(chǔ)開始學佛,腳踏實地的修行,這樣你到一定的時候,你就會感覺到佛法,特別是年輕人,一定要從基礎(chǔ)學起,不要空談,毫無意義。希望大家在寺廟里供養(yǎng)三寶的同時,一定要這樣的發(fā)心,阿彌陀佛。
16年盂蘭盆節(jié)中午齋堂開示
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 靜波法師:不去執(zhí)著又能做好事才是真正的佛教徒
- 靜波法師:先對別人好別人才會對你好
- 大安法師:阿彌陀佛發(fā)第一愿是為了幫眾生帶業(yè)往生
- 仁德上人:只有發(fā)愿才能行 真行真做是真干
- 仁德上人:慧湛歌
- 本源法師:為什么要供養(yǎng)諸佛?如何能供養(yǎng)諸佛?
- 星云大師:出家人如果沒人供養(yǎng)又沒什么人緣應(yīng)該怎么辦?
- 蓮池大師:用黃豆替代佛珠,念佛供養(yǎng)兩不誤
- 星云大師:面對外境的誘惑譬如供養(yǎng)太多時該怎么辦?
- 廣行法師:釋迦牟尼佛為什么要勸人發(fā)愿往生到極樂世界?
- 大安法師:釋迦牟尼佛因地發(fā)的悲愿是什么?
- 夢參法師:供養(yǎng)三寶時不要指定錢是要做什么的
- 圣旭法師:斷惡行善,保障生命良好平安
- 圣旭法師:棄惡從善,生命就在改變就會得到提升
- 圣旭法師:好好把握人生,“積德”是行善的結(jié)果
- 星云大師:如何做到每日一善?
- 大安法師:極樂世界意以為食,為何還要上大供?
- 正如法師:念佛具足、超越供養(yǎng)布施
- 如瑞法師:大慈菩薩發(fā)愿偈對發(fā)愿求生凈土的概括
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
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- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
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- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟群法師:如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
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