為什么阿彌陀佛亦稱不斷光佛？

　　問:為什么阿彌陀佛亦稱不斷光佛？與諸佛涅槃常住及菩薩慈悲心不離眾生常護(hù)念有如何差別？

　　答:不斷者常之義，不斷光佛是指如來常照攝受眾生。

　　真如自性空無邊際本體涅槃常寂，十方諸佛法界中常住涅槃，何以故，諸佛因地菩提心發(fā)無上菩提心修行普賢之德，常於眾生心中，慈悲喜舍直致圓滿無量六度萬行，不動初心，安立諸佛國土常住涅槃妙心，示現(xiàn)種種功德，愿力，神力，智慧，威儀，方便，直致一切眾生圓滿無上菩提，始終不曾離開大悲心於眾生心想中。

　　法身大士諸菩薩眾亦復(fù)如是，依佛愿力成就一切眾生一切佛法事，普賢菩薩於眾生心想處攝取華藏功德愿海，文殊菩薩於眾生心想處攝取諸法空義，觀世音菩薩於眾生心想處攝取圓滿大悲心，持地藏菩薩於眾生心想處攝取無盡身根界，虛空藏菩薩於眾生心想處攝取無邊名相法界，無盡意菩薩於眾生心想處攝取無量意識境界，罔明菩薩於眾生心想處攝取無明識界，面燃大士於眾生心想處攝取餓鬼界，彌勒菩薩於眾生心想處攝一切心識界，如是無量無邊法身大士發(fā)菩提心以來，盡未來際不曾有離開眾生，安立無邊無際眾生，何以故？離開眾生不但菩薩不可得，即使諸佛亦不可得矣。

　　眾生眾生者實(shí)不可得，唯是無明妄想分別執(zhí)著煩惱，除迷惑外實(shí)無有法可言辭議論，何以故？若眾生有實(shí)應(yīng)生如來清凈實(shí)相，解脫自在。只因眾生虛妄不實(shí)，煩惱分別執(zhí)著方顯如來大悲愿力建立眾生心想，若眾生隨諸佛菩薩大悲愿力當(dāng)即回歸自性。

　　如是今阿彌陀佛無量光、無邊光、無礙光、無對光、大愿攝起諸佛法界菩薩愿力及眾生善根盡未來際。阿彌陀佛炎王光、清凈光、歡喜光、智慧光、大愿攝起諸佛法界功德國土菩薩慈悲六度功德及眾生福德業(yè)識境界。阿彌陀佛八種最尊最勝超之光圓滿不斷相續(xù)光明在十方眾生心想中，入一切諸佛心盡未來際所贊揚(yáng)稱嘆，入一切菩薩功德中盡未來際，入一切眾生心中盡未來際為眾生所依怙，阿彌陀佛無量光壽無礙光明，如是相續(xù)不斷盡未來際，法藏菩薩成就阿彌陀佛愿海在如來性地成就，是故今阿彌陀佛與一切諸佛同一源故，阿彌陀佛與一切菩薩自性同一源故，阿彌陀佛與一切眾生自性皆同一源故，是故阿彌陀佛亦名無量壽佛，無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，亦名炎王光佛，清凈光佛，歡喜光佛，智慧光佛，亦名不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛，亦名釋迦牟尼佛，及東南西北十方無量諸佛名，阿彌陀佛常住世間自在，常住無量大悲世間音，常住無量大勢至，如是常住無量文殊師利智慧，無量大行普賢王，無量大愿地藏王，無量虛空藏，無量無盡意藏，無量無邊無盡法藏，如是眾生聞信阿彌陀佛無量光壽無礙光明無邊光絕對炎王清凈歡喜智慧不斷難思無稱超日月無生極樂世界，至心信樂欲生乃至十念即得往生阿彌陀佛國，現(xiàn)今唯獨(dú)阿彌陀佛光明能除五逆誹謗正法及無明大暗三界輪回大苦，即得得無生忍不退轉(zhuǎn)矣。