一切因地菩薩六度萬行修行的指南針

　　一切因地菩薩六度萬行修行的指南針

　　《華嚴(yán)經(jīng)》是大小乘經(jīng)典的經(jīng)王，它的奧藏——奧妙的法藏，《法華經(jīng)》所展示成佛的秘密之髓，十方三世一切諸佛度化眾生的精要，一切因地菩薩六度萬行修行的指南針，都不超出這部《阿彌陀經(jīng)》之外。

　　問：如何理解“帶業(yè)往生”？答：帶業(yè)往生，無論是舊業(yè)新業(yè)，只要能至誠懇切念佛求往生，一定能往生。這是念佛一法的本質(zhì)特點。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛。如果功夫不夠，信愿持名，蒙佛接引，臨終見佛往生西方極樂世界，華開見佛，無論是現(xiàn)前還是當(dāng)來，但見佛都是必定的，就能了脫生死。

　　開悟只是悟到正因佛性，就叫見道；見道還要修道；修道才能證道。你生生世世修行不退才能得到不退轉(zhuǎn)位，相對這樣的難行道來說，凈土只要帶業(yè)橫超就能得到三種不退——這樣的功能作用：那是天壤之別，不可同日而語。修行宗門、教下的人，對這一點一定要加以關(guān)注。

　　你往生西方極樂世界，位不退就已經(jīng)圓融三種不退。你生到凡圣同居土就等于橫生上三土。那么這樣的一個功能作用，是釋迦牟尼佛通途一代時教千經(jīng)萬論所沒有的。

　　帶業(yè)往生同居土，這里有非常特別的一個殊勝：你到了同居土就等于生到了上三土——由于你是“諸上善人俱會一處”。它跟他方世界的四土有一個不共的地方。他方世界——凡圣同居土，見不到圣人。到了西方極樂世界凡圣同居土，他能見到圣人。

　　無論是我們至心稱念，還是散心稱念、有不有信心稱念，只要阿彌陀佛的名號、或者六方諸佛的名號乃至于《阿彌陀經(jīng)》的名字，一經(jīng)于耳，就像金剛種子落到眾生的心里，那就是千萬劫后也會由于這個金剛種子得以度脫生死苦海。