不經(jīng)多劫，得疾解脫方便

　　得疾解脫者，《智論》云：“有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫，雖修余行，不能滅罪。后遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生凈土。”

　　又《十住斷結(jié)經(jīng)》云：“是時座中，有四億眾，自知死此生彼，牽連不斷，欲為之源，樂生無欲國土。佛言：西方去此無數(shù)國土，有佛名無量壽。其土清凈，無淫怒癡。蓮華化生，不由父母，汝當(dāng)生彼。”

　　故《大本》云：“菩薩欲令眾生速疾安住無上菩提者，應(yīng)當(dāng)起精進(jìn)力，聽此法門。”是知蟻山風(fēng)水，遲疾天殊。古謂欲得一生取辦，便于是法留心。是名最勝第四方便。——《佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔》

　　這是念佛法門的又一勝異方便——“不經(jīng)多劫，得疾解脫方便”。這里引用龍樹菩薩《大智度論》，比較念佛三昧與其他三昧，顯示念佛三昧的殊勝。

　　《大智度論》里談到功行、證位不同的菩薩，思惟自己無量劫以來，造了諸多的惡業(yè)。特別是有一種惡業(yè)，叫“罪障”（就是這個罪能夠障道），比如說“謗大般若”。

　　“大”是指大乘，“般若”是談諸法緣起性空、性空緣起，畢竟空，無所有，一切法如夢、如幻、如泡、如影，是破除眾生對“我”和“法”的執(zhí)著的。想要得到佛法的究竟利益，一定要有大般若破執(zhí)著的智慧。

　　因?yàn)椴焕斫庵T法空性，認(rèn)為外部的一切都是真實(shí)的存在，他就誹謗大般若，結(jié)果是一定會墮到三惡道的，而且動經(jīng)無量劫都出不來。

　　雖然修行其他三昧，能夠消除種種罪過，但卻很難消除誹謗大般若的罪障。后來這一類的菩薩遇到善知識，善知識教他念阿彌陀佛名號。由阿彌陀佛名號萬德的威神力，才能夠滅誹謗大般若的罪障。

　　念佛不僅能滅掉謗大般若的罪障，還能夠蒙佛的愿力加被，超生到極樂凈土。這就是疾解脫。

　　如果沒有得到這個念阿彌陀佛的法門，以謗大般若的罪障，一定會墮到惡道里很長時間�，F(xiàn)在忽然遇到了凈土念佛法門，不僅滅了罪業(yè)，而且一生就能往生到極樂凈土。這就是“得疾解脫”的含義。

　　由此知道，念佛——執(zhí)持彌陀名號是滅罪最好的法門。

　　我們經(jīng)常看到很多居士說：哎呀，我業(yè)障深重，一定要想辦法懺掉業(yè)障。他想了很多辦法，讀這個經(jīng)，持那個咒。

　　殊不知，念“南無阿彌陀佛”就是最好的除業(yè)障的方法！一定要有這么一個知見、信心！

　　《十住斷結(jié)經(jīng)》里談到佛先入到覺華定意三昧，放光讓與會大眾看到很多剎土眾生的種種情形。在這個法會上，有很多與會大眾也證到了這個三昧，獲得了宿命通。四億聽法大眾了知了自己無量劫的輪回，今生在這里死去，又生到了另外一個地方。

　　這個輪轉(zhuǎn)的原因，就是十二因緣了：無明緣行、行緣識……這種牽連不斷最根本的原因就是淫欲！淫欲為生死輪轉(zhuǎn)不休的根源！明白了這些，就對淫欲產(chǎn)生了很大的厭離心，愿意生到?jīng)]有淫欲的清凈剎土去。

　　釋迦牟尼佛有種種神通，他心通就知道四億與會大眾有這種祈求、心愿，就馬上給他們介紹沒有欲望的剎土——西方極樂世界。

　　極樂世界離這里有無數(shù)的國土之遙，那兒有一尊佛叫無量壽佛。無量壽佛所住持的剎土極為清凈，沒有淫欲，沒有瞋怒，沒有愚癡，沒有女人，沒有父母、眷屬。那兒的天人、菩薩都是從蓮華中化生，是不經(jīng)過父母的因緣了。

　　所以佛就勸勉：你們應(yīng)當(dāng)發(fā)愿求生到極樂剎土！

　　這些可太對我們的機(jī)了。我們欲界眾生最大的煩惱就是淫欲！而且最近這一二十年，真的是每況愈下，墮落得非常厲害。

　　一位學(xué)者對中國婚外戀的比例有一個調(diào)查，說：八十年代是百分之三；九十年代之后，比例越來越高，二零零六年達(dá)到了四分之一，近些年已經(jīng)達(dá)到了三分之一。

　　你看短短的二三十年，眾生在欲望這方面墮落得這么快。這種墮落是有三惡道的因果的。

　　所以西方極樂世界對我們來講確實(shí)是最殊勝的！他很清凈，沒有女人。沒有女人很好��！但恰恰卻就有人覺得極樂世界沒有女人，他不愿往生。

　　這個人說，極樂世界我相信是有的，但我不求往生。為什么？哎，那個地方?jīng)]有女人，有什么意思啊！他不知道有女人就是墮落的緣呢！就是輪回呀！

　　死此生彼、牽連不斷的就是這個欲望！一定要看清楚這點(diǎn)，要有極深的厭離心啊！所以釋迦牟尼佛就直接介紹極樂剎土給我們。我們一定要到那個地方去。這是一種。

　　另外，“得疾解脫”是從念佛法門能夠讓我們不退轉(zhuǎn)的角度來說的！《無量壽經(jīng)》里面講到，一個修菩薩道的人，無論是自利還是利益眾生，要讓眾生快速地成就無上菩提，安立在無上菩提上，就應(yīng)當(dāng)要發(fā)起大的精進(jìn)力量，去“聽”這個法門。

　　這個“聽”就有淺深的不同了！根機(jī)淺的是耳聽，耳朵聽一聽，這個耳邊風(fēng)；根機(jī)深一點(diǎn)的是心聽，聽到心里去，能夠了解凈土法門的法義；上根利智聽到這個法門，聞到彌陀名號，馬上知道這個名號的實(shí)相、功德。

　　你通過聞這個法產(chǎn)生的信心，就解決問題了！這解決的可不是一般問題呀！無量劫以來的生死大事，乃至于一個菩薩想要成就的無上佛果，都是靠這個念佛法門來解決的！

　　佛為什么說要以大精進(jìn)力聽這個法門呢？哪怕三千大千世界都燃起了猛烈的大火，都應(yīng)該穿過這個火海，去聽聞這個法！面對這個火海你都不要退轉(zhuǎn)，不能屈服于這個火的威脅，要穿過去！

　　為什么要有這樣的精進(jìn)力？是由于十方無量無邊的諸菩薩眾，都在求這個念佛的微妙法門，生起大尊重之心，對這個法門沒有一點(diǎn)的違背。

　　他們知道這個法門是快速成佛的法門。九界眾生離開這個法門，上不能圓成佛道；十方諸佛離開這個法門，下不能普利群萌�。�

　　由于沒有聽聞到這個凈土法門，有一億菩薩退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。為什么會有這么多菩薩退轉(zhuǎn)？

　　因?yàn)槿绻麤]有深信念佛法門，自利就很難成就，業(yè)障太深，這種風(fēng)險太大；你想利益眾生，也不可能給眾生究竟的利益。自利利他都落空的話，就會退轉(zhuǎn)，就覺得成佛根本是不可能的。

　　這里引用了古德也就是元朝優(yōu)曇和尚（當(dāng)時是東林寺的住持）《蓮宗寶鑒》的一句話：“余門學(xué)道，似蟻?zhàn)由嫌诟呱剑荒罘鹜�生，如風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)��?rdquo;蓮池大師把它濃縮為八個字：“蟻山風(fēng)水，遲疾天殊。”

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》中就直接談到“余門八萬四千”，就是說八萬四千法門是余門，凈土法門是正門、要門。

　　余門學(xué)道，就好像螞蟻要爬上高山，很難、很慢；如果修念佛法門，求往生得解脫，就好像風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)�，很快�?a href="/remen/bian.html" class="keylink" target="_blank">彼岸。這種速度的“遲疾”就有天壤之別了。

　　所以古德就很懇切地留下開示了：一個修行人想要在這一生取辦生死大事，當(dāng)生成就，就應(yīng)當(dāng)對凈土法門加以留心。

　　換句話說，如果不修凈土法門，一生成辦是不可能的。你不斷地在這里發(fā)愿、發(fā)愿，只是叫增上生而已。增上生風(fēng)險很大。

　　念佛不修其他八萬四千的余門，而是仰靠佛力快速地解脫輪回——分段生死和變易生死，圓成佛果。這就是念佛法門的又一個殊勝方便之處！

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