六祖壇經(jīng)講記(19)

　　師復(fù)告眾曰:善知識(shí)!菩提般若之智,世人本自有之;只緣心迷,不能自悟,須假大善知識(shí),示導(dǎo)見性。當(dāng)知愚人智人,佛性本無差別;只緣迷悟不同,所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法,使汝等各得智慧。志心諦聽!吾為汝說。

　　【師復(fù)告眾曰:善知識(shí)!菩提般若之智,世人本自有之;】佛性每個(gè)人都有,但是你展現(xiàn)不出來,你不可以講:「眾生皆有佛性,所以我是佛�！埂�華嚴(yán)經(jīng)》里談到「眾生本來是佛」,你就以為不用修了;如果你現(xiàn)在是佛,趙州禪師就不會(huì)說一個(gè)公案:「狗子有沒有佛性?」佛性非常非無常,《涅槃經(jīng)》里講「佛性非有非無」,你現(xiàn)在講「有」叫做常見,講「沒有」叫斷見,佛性是中道。怎么講是中道?誰家里有種柳丁?假設(shè)我是個(gè)批發(fā)商,去你家,你有新鮮的柳丁賣我嗎?沒有。那你家是不是沒有柳丁?你家有柳丁,但現(xiàn)在沒有,你要怎么講才圓滿?你現(xiàn)在不可以說你家有柳丁,也不可以說沒有;你家雖然有柳丁樹,但是我現(xiàn)在要去買柳丁卻沒有。那棵柳丁樹就像你的佛性,現(xiàn)在因緣沒有成熟,當(dāng)然沒有柳丁;但是只要好好照顧,明年季節(jié)到了就會(huì)有柳丁。我有佛性,但是我沒有透過修行的因緣,等到有一天修行的因緣聚合了,我必然能夠成佛。

　　【只緣心迷,不能自悟�！渴侨晷淖悦�。在《華嚴(yán)經(jīng)》里講就是妄想執(zhí)著,就是因?yàn)槟阈闹杏行氖?所以你的心才不清;假設(shè)心中沒有心事,就叫無事,就一身輕。你們今天來這邊學(xué)習(xí)不是要來得到什么,是來放下什么的;你要讓你的煩惱越來越少,你的菩提自然就會(huì)生。

　　【須假大善知識(shí),示導(dǎo)見性�！拷裉熳钆碌氖亲约翰欢�,也不愿意向別人請(qǐng)教。你今天愿意來聽,但不見得會(huì)問,一種是不知道怎么問,一種是不敢問,都應(yīng)該檢討。你不會(huì)問,代表你不用心聽;你不敢問,那學(xué)佛是學(xué)到哪里去了?你帶著自尊心、面子來學(xué)佛,這是邪見,是凡夫俗子。從凡夫到成佛,過程只有這兩個(gè)字「直心」,直接了當(dāng)。真的不懂就要請(qǐng)教別人。

　　說實(shí)在,一般人都不會(huì)吝法,因?yàn)楹脼槿藥?會(huì)吝法的一定牽涉到利益關(guān)系。舉個(gè)例子,我過去在教《易經(jīng)》的時(shí)候,有個(gè)臺(tái)灣很有名的保險(xiǎn)公司,大中部地區(qū)的最高主管,是《易經(jīng)》班的學(xué)生,他從來不會(huì)請(qǐng)我去他公司做教育訓(xùn)練,也不叫他們公司的主管來聽我的課,為什么呢?因?yàn)樗�聽完我的課,回去就可以教育訓(xùn)練,但是我也沒有跟他點(diǎn)破;不然,就是「我講了之后,地位會(huì)被人取代,怕你勝過我…。」這樣的人才會(huì)吝法。我們彼此之間有沒有利害關(guān)系?沒有,所以才松散,好啦,松散好修行。

　　【當(dāng)知愚人智人,佛性本無差別;】 你覺得佛性有差別,因?yàn)槟阌X得他比你聰明,為什么他比你有智慧?因?yàn)樗�迷得比較淺,而你迷得比較深。你不需要去強(qiáng)求智慧,你只需要去減少煩惱,欲望越多,煩惱就越多。一般人都認(rèn)為滿足欲望會(huì)帶來快樂,除非你學(xué)佛,或是比較有智慧、愿意修心養(yǎng)性的人,才會(huì)懂,修行如果沒有離開欲望,你連欲界都沒有辦法突破。有人問我:「我想修行又想結(jié)婚,可不可以?」或者問:「做壞事會(huì)不會(huì)下地獄?」應(yīng)該怎么回答?講法有分「定法」和「不定法」。什么叫定法?在孩子還沒做壞事之前,跟他說:「做壞事會(huì)下牢獄,會(huì)下地獄�！沟�是有一天,孩子不小心犯錯(cuò),講法就不一樣了,你可以說:「孩子,人非圣賢,孰能無過。你只要愿意改過,放下屠刀,還是能夠立地成佛的�！惯@就叫做不定法,中道的智慧要不落兩邊。

　　【只緣迷悟不同,所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法,使汝等各得智慧。志心諦聽!吾為汝說�！咳绻�你想要學(xué)禪,一定要懂般若,不要以為學(xué)禪的人不用讀經(jīng)典,學(xué)禪不是學(xué)野狐禪,要懂得般若。你看所有的公案,就只有《壇經(jīng)》的公案沒有很奇怪;你不要智慧沒有建立起來,就到處看公案,這樣對(duì)你沒有好處。智慧明了,看公案你才會(huì)有妙用。

　　善知識(shí)!世人終日口念般若,不識(shí)自性般若,猶如說食不飽;口但說空,萬劫不得見性,終無有益。善知識(shí)!摩訶般若波羅蜜是梵語,此言大智慧到彼岸。此須心行,不在口念�？谀钚牟恍�,如幻如化,如露如電;口念心行,則心口相應(yīng)。本性是佛,離性無別佛。

　　【善知識(shí)!世人終日口念般若,不識(shí)自性般若,猶如說食不飽;】這個(gè)〔世人〕講的就是我們,〔自性般若〕大家都有,只是我們不認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)在早晚課在誦經(jīng)的同學(xué)很多,知道般若的有嗎?這就叫做〔終日口念般若,不識(shí)自性般若。〕你把《心經(jīng)》抄了五千遍,你也不懂般若,你在誦經(jīng)時(shí)不懂經(jīng)義,就是口念般若,做定課的人要有所警覺,誦經(jīng)的目的是要你了解經(jīng)義。喜歡聽佛法的人不一定是修行人,喜歡聽佛法,跟想要修行和一定要修行不一樣。你們有沒有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心?你真的想修行,你菩提心發(fā)了嗎?沒有發(fā)菩提心談什么修行?!所以善才童子五十三參,一定跟善知識(shí)說「我已經(jīng)發(fā)心。」善知識(shí)才教他,你不發(fā)菩提心,表示你根本就沒有準(zhǔn)備好。你會(huì)說:「我怕我做不到,不敢發(fā)心�！鼓氵@句話是有問題的,要先發(fā)心,你才能夠往那個(gè)方向、那個(gè)目標(biāo)去做。為什么從小要立志?他也還沒有準(zhǔn)備好啊,這個(gè)概念你要回去思維一下,你是喜歡佛法,還是真正想要來修行?

　　有些知識(shí)份子自己讀了佛經(jīng),有些在家居士佛學(xué)知識(shí)很豐富,一天到晚就是跟人家論法。在南投,有一群居士,每天中午固定在一家素食館論法,論著論著就來精舍找我,進(jìn)來連基本的禮貌也不懂,這樣的人很多,到底在論什么?只不過是你的自性妄執(zhí)在作祟,這樣學(xué)佛沒有意義!我們今天學(xué)般若的目的,就是要讓你「識(shí)自本心,見自本性」,就是要你了解你自己。你不了解自己,一天到晚談你的想法、看法,有什么用?!你念佛,假設(shè)觀念不對(duì),還是會(huì)念到地獄去,概念錯(cuò)了,念法也是錯(cuò)的。念佛的目的就是要讓你明白你也是佛,但是你都不明白「自佛」�？刹豢梢阅睢杆�佛」?念佛有三種,念自佛,念他佛,或自佛和他佛同時(shí)念,我鼓勵(lì)你用第三種。念自佛一般都是禪宗,就是靠自己;念他佛是念阿彌陀佛…等,純粹念他佛不會(huì)開悟。會(huì)不會(huì)往生極樂世界?不一定,要符合條件才會(huì);你最好念自佛和他佛,這樣的品位一定很高。我在上課不會(huì)排斥各種法門,諸法平等,無有高下,你受益的就是最好。

　　【口但說空,萬劫不得見性,終無有益�！繉W(xué)般若的人一天到晚都談空,不是緣起性空,就是諸法空相,不然就是一切法畢竟空,但是萬劫不得見空性。你在學(xué)習(xí)的過程,一定要把經(jīng)典當(dāng)成一面鏡子來看你自己,有什么毛病趕快改,不要看別人的毛病,你一定有毛病,不然你早就成佛了。你規(guī)勸別人放下,自己也不放下,常叫別人知足常樂,自己欲望一大堆,縱使你現(xiàn)在說的都是佛說的話,也只不過是鸚鵡學(xué)舌,你還只是迷人。你懂得很多,但是你做不到,是沒有用的。

　　【善知識(shí)!摩訶般若波羅蜜是梵語,此言大智慧到彼岸�！俊泊蟆呈求w,〔智慧〕是用,體用一如,修行人乘此大智慧之船,可由生死苦惱的此岸渡到涅槃解脫的彼岸。

　　解脫自性是體,般若是用,你不明心見性,什么都不用談。可不可以往生極樂世界,到那邊再明心見性?那你何不現(xiàn)在就明心見性?!你不要太沒有承擔(dān),一天到晚依賴阿彌陀佛,如果潛意識(shí)里有依賴,對(duì)自己沒有信心,你會(huì)努力嗎?你現(xiàn)在可以做的,要盡力做,只是做到那一天沒有辦法了,再仰仗佛力往生極樂世界。極樂世界跟明心見性是沒有沖突的,現(xiàn)在大部分想往生極樂世界的人,都沒有想明心見性,明心見性了也可以往生極樂世界;當(dāng)然,你也可以不往生。有的人很喜歡打坐或念佛,不喜歡讀經(jīng)典,事實(shí)上是在逃避經(jīng)典。你要問自己的內(nèi)心,我們每個(gè)人的內(nèi)在一定有他的喜歡和不喜歡,這就是你的習(xí)氣和好惡,你不從那里修要從哪里修?!

　　【此須心行,不在口念�？谀钚牟恍�,如幻如化,如露如電;口念心行,則心口相應(yīng)。本性是佛,離性無別佛。】為什么叫見性成佛?因?yàn)椤脖拘允欠稹�。前面已�?jīng)提過了,見性是要百分之百的見到,見一分你還不是佛。很多人覺得「本心」和「本性」很抽象,其實(shí)并不抽象,本就是本來,既然是本來,你跟我都有,這個(gè)「心」就是作用,本心就是本來的作用,見聞?dòng)X知就是本來的作用,現(xiàn)在講的本心,是用心,不是用意識(shí)。你只要用意識(shí),你就會(huì)妄想執(zhí)著,就會(huì)產(chǎn)生分別對(duì)待,就有個(gè)人的意識(shí)形態(tài)、主觀偏見,那都是「識(shí)」。一般人常說「用心生活」,以為是 「要認(rèn)真啦,專心啦,不要散漫…」更深一層的意思是:心本來是不生不滅,是平等、是常住的,你明白這個(gè)概念,看公案就能看得懂。

　　有人去參天皇禪師,但是天皇禪師并沒有特別教他什么,過了很久他想要離開了,就跟天皇禪師說他要走了,天皇禪師說:「你不是要跟我學(xué)習(xí)嗎?」他說:「是啊,我是想學(xué)習(xí),但是你什么都沒有教我啊!」天皇禪師說:「我怎么沒有教你呢?你跟我問訊,我就跟你點(diǎn)頭;你端茶來,我就拿起來喝…我什么時(shí)候沒有教你?」想一想,你跟我問訊是不是作用?我點(diǎn)頭是不是作用?你端茶是不是作用?我拿起來喝是不是作用?那個(gè)人當(dāng)下開悟。禪門的公案,很多禪師并沒有說:「來,我們來上《六祖壇經(jīng)》…�！顾�都叫你出坡,工作,整理環(huán)境…,好像他也不教你什么,偶爾會(huì)在法堂上開示一下,我相信他的開示一定沒有很頻繁,因?yàn)槿绻�你不�?這樣跟你講沒有用,不要以為講越多就越好,有時(shí)候只不過增長邪見,跟你講越多你的觀念就會(huì)越偏差,因?yàn)槿绻�你懂越�?反而越自欺、貢高、我慢,總是愛和別人辯。

　　你看達(dá)摩祖師的《破相論》,有人問他:「你說眾生皆有佛性,那佛性在哪里?」達(dá)摩祖師說:「你現(xiàn)在問我話的就是佛性,我現(xiàn)在回應(yīng)你話的就是佛性。」彼此在作用,你沒有看到嗎?你現(xiàn)在好像也看到作用,但是你還沒明心,因?yàn)槲覀儾涣?xí)慣活在作用,我們習(xí)慣活在現(xiàn)象當(dāng)中。什么叫明心呢?「我二十四小時(shí)都可以活在作用當(dāng)中�！惯@個(gè)只是理論,因?yàn)槟阋幌伦泳兔允Я?你沒有辦法將這個(gè)心把持住。我建議你們要將熟悉的變成陌生,將陌生的漸漸變成熟悉,你要時(shí)時(shí)刻刻察覺你活在作用當(dāng)中。那你會(huì)不會(huì)連外面的世界都不知道?不會(huì)!鏡子看外面的世界還是很清楚的,你不用擔(dān)心這個(gè)問題。

　　今天已經(jīng)丟很多議題給你了,聽懂了,就拿起來用,你沒有去試,怎么知道到底懂不懂?本性你沒有辦法覺知到,但是你要知道作用是從那里來的,所以談「心」跟「性」,要從「心」開始學(xué)。本性就是一種本能,既然「性」是佛,那就叫做「本覺」,所以每個(gè)人都可以覺悟,只不過是時(shí)間早晚的問題。六祖大師講得很清楚,〔離性無別佛〕,我們現(xiàn)在就是〔離性〕,不明白自己的自性,對(duì)自性相當(dāng)?shù)啬吧?陌生到你以為它不存在,我們要回歸去認(rèn)識(shí)它,不要再迷失了。