六祖壇經(jīng)講記(42)

　　若修功德之人,心即不輕,常行普敬。心常輕人,吾我不斷,即自無(wú)功;自性虛妄不實(shí),即自無(wú)德;為吾我自大,常輕一切故。善知識(shí)!念念無(wú)間是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。善知識(shí)!功德須自性?xún)?nèi)見(jiàn),不是布施、供養(yǎng)之所求也,是以福德與功德別。武帝不識(shí)真理,非我祖師有過(guò)。

　　【若修功德之人,心即不輕,常行普敬�！磕阍趺慈バ蕖补Φ隆�?〔心即不輕〕就是心謙,〔常行普敬〕就是外行于禮。從小我們所受的教育就是講「四維八德」,不要說(shuō)四個(gè)字八個(gè)字,光是一個(gè)字就了不起。就像關(guān)老爺,一個(gè)人一輩子只要能做到一個(gè)「義」字,就可以成賢。就像岳飛,他只要做到一個(gè)「忠」字,也是萬(wàn)古流芳。你學(xué)佛要切記,我們今天最苦的就是跟人在一起,不然你的痛苦怎么生起?跟什么人?跟愛(ài)人也苦,跟仇人也苦,跟家人也苦,跟陌生人也苦,相處必然有沖突,有問(wèn)題。你會(huì)怎么辦?你跑到書(shū)局,把所有人際關(guān)系和卡耐基的書(shū)都買(mǎi)回來(lái),把所有講話的書(shū)都買(mǎi)回去,讀完了你真的就會(huì)做人嗎?你為什么不冷靜思考一下?可不可以把所有問(wèn)題一次解決,一網(wǎng)打盡?什么叫智者?就是把復(fù)雜的事情變得很簡(jiǎn)單;什么叫愚者?就是把簡(jiǎn)單的事情變得很復(fù)雜。

　　與人相處的問(wèn)題為什么會(huì)讓你苦呢?簡(jiǎn)單的說(shuō),跟人在一起就只有一個(gè)「和」字而已,我們跟別人和睦相處,無(wú)論他是誰(shuí),這是跟人相處的重點(diǎn)。它的方法是什么?無(wú)論是夫妻、親子關(guān)系,或是婆媳、妯娌的問(wèn)題都一樣,就是「和」。接著,如是「因」就如是「果」,我現(xiàn)在跟你講的就是你做得到的,「因」就是〔敬〕,你只要尊敬你的先生、太太、子女、父母、朋友、同事…,尊敬天下所有的人,不需要講「這個(gè)人我要怎么跟他相處?」這樣學(xué)很累,也不見(jiàn)得有用。人不是這么死板板的,不是你帶入那個(gè)公式,他就會(huì)怎么樣。但是,如果你講:「我就是沒(méi)有辦法對(duì)所有的人恭敬�！箚�(wèn)題就在這里,那你就去思考啊!為什么你沒(méi)有辦法?你去找答案啊!這在佛法里面就叫正思維,正確去思維那個(gè)問(wèn)題,思維可以讓你產(chǎn)生智慧,你為什么不去思維那個(gè)問(wèn)題呢?!

　　心〔不輕〕指的是內(nèi)在心謙,談到謙這個(gè)字,我不得不講《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》總共有六十四卦,一個(gè)卦有六個(gè)爻,每個(gè)爻各有吉兇悔吝,你很少找到六個(gè)爻都是吉的,只有一個(gè)卦,叫「謙卦」。所以你只要做一個(gè)謙謙君子,保你萬(wàn)事太平。也是只有一個(gè)字而已,然后你就懂了:「這樣我就可以趨吉避兇,可以轉(zhuǎn)禍為福�！鼓氵�需要卜卦嗎?你明白道理就懂了,不明白道理的才在那里卜,卜了也未必知道,你就要未卜先知。

　　【心常輕人,吾我不斷,即自無(wú)功;】講了老半天,就是〔我〕的執(zhí)著在作祟。很多父母親常常誤會(huì)這一輩子放不下的就是他的兒子,他放不下的意思就是最執(zhí)著。「我這一輩子最執(zhí)著的就是我的子女�！惯@句話老實(shí)講不可以成立,你最執(zhí)著的就是你自己,你觀察一下就知道。為什么?因?yàn)槟惆涯愕淖优��?dāng)成你的財(cái)產(chǎn),你知道嗎?你放不下你的財(cái)產(chǎn)�！肝易顖�(zhí)著的就是另一半�！共皇�,你在執(zhí)著你的感受啦,你怕沒(méi)有人愛(ài)你啦。我們?yōu)槭裁摧p視別人呢?〔吾我〕就是貢高、我慢沒(méi)有斷。我先做個(gè)調(diào)查,你們想不想現(xiàn)在做功德?那你們給我夸一下,這叫隨喜功德。不是說(shuō)你夸我有功德,事實(shí)上是你對(duì)任何人,比如說(shuō)慈濟(jì)做了很多事情,你贊嘆「慈濟(jì)做得很好�！惯@叫隨喜功德,這不是拍馬屁,他做對(duì),真的比我們強(qiáng),值得我們贊嘆�？隙�、欣賞、贊嘆別人,人家不會(huì)看不起你。但是我們不是,為了保護(hù)自己,就嫉妒、打壓、誹謗、丑化別人,只是深怕別人看不起我們。我們的內(nèi)在到底在想什么?你想一想,你需要用貢高、我慢來(lái)保護(hù)你自己?jiǎn)?有的人說(shuō)這個(gè)問(wèn)題很困難,我認(rèn)為不困難,因?yàn)槲抑灰��?xì)細(xì)地去思考,我貢高、我慢一點(diǎn)意義都沒(méi)有。你只要思考兩個(gè)小時(shí),但是一般的同學(xué)都是思考時(shí)打瞌睡,坐在蒲團(tuán)上打瞌睡兩個(gè)小時(shí),醒來(lái)還是貢高、我慢。你不要覺(jué)得很困難,我真的試過(guò),不困難,就是我內(nèi)在任何的障礙可以一個(gè)個(gè)地思考,兩個(gè)小時(shí),或者一天,一直思考到啪地一聲打開(kāi),打開(kāi)就是說(shuō)那個(gè)問(wèn)題不會(huì)再障礙你,你會(huì)覺(jué)得很輕松,而且不卑不亢,感覺(jué)真的很好。而且贊嘆別人又不花錢(qián),又不需要買(mǎi)禮物,但那個(gè)功德就像天上的白云,像我身邊的空氣隨處都有,這樣修很輕松。

　　【自性虛妄不實(shí),即自無(wú)德;】你不了解「本來(lái)無(wú)一物」,所以你抓著一個(gè)「我」不放,你把「無(wú)我」執(zhí)成「有我」,這個(gè)「我」是你錯(cuò)誤的知見(jiàn),這個(gè)「我」就叫做邪我。阿羅漢明白這個(gè)概念,所以他能夠證悟到無(wú)我,但是他還不圓滿,他還不能夠了解到真我。真我的部分就是《涅槃經(jīng)》所講的「常樂(lè)我凈」的真正的境界。因?yàn)槲覀儾荒軌蛎靼滋摶貌粚?shí)的自己和這一切的現(xiàn)象,所以我們凡事跟人家計(jì)較,所以〔無(wú)德〕,才沒(méi)有德性。你為什么要跟別人計(jì)較?為什么要占人家便宜呢?這個(gè)人有什么德性呢?

　　【為吾我自大,常輕一切故�！刻接懙阶詈蟮慕Y(jié)果都是你對(duì)真理不明白,所以你才會(huì)〔輕〕視〔一切〕�！�我執(zhí)」不破,你就會(huì)做這個(gè)動(dòng)作。

　　【善知識(shí)!念念無(wú)間是功,】什么叫〔功〕夫?你可以〔念念〕不離你的心嗎?你可以〔念念〕起正見(jiàn)嗎?就像六祖去見(jiàn)五祖弘忍時(shí)說(shuō)的一句話:「弟子心中常生智慧�！刮覀兪恰傅茏有闹谐Ｉ�煩惱。」我看你多么認(rèn)真修,別人早課是做一個(gè)小時(shí),你是從早上四點(diǎn)做到七點(diǎn),做三個(gè)小時(shí)。就好像我奶奶一樣,一邊做一邊打瞌睡,做六十年;晚課也差不多兩個(gè)小時(shí),也是一邊做一邊打瞌睡,做到五點(diǎn)半。不過(guò)不簡(jiǎn)單,你不要笑,六十年如一日,叫你邊做邊瞌睡你也做不到,她還是有她自己的因緣。你這么認(rèn)真想要去修,你還是沒(méi)有辦法〔念念無(wú)間〕,〔無(wú)間〕就是不間斷,你可以不間斷嗎?就像我們念佛的人,要不夾雜不間斷,你可以做得到嗎?你說(shuō)怎么樣才能夠做到?專(zhuān)注每個(gè)念?你會(huì)不會(huì)腦神經(jīng)衰弱?連聽(tīng)我的課都沒(méi)有辦法專(zhuān)注。這樣修很累,我告訴你一個(gè)簡(jiǎn)單的方法。比如說(shuō)高雄不是有澄清湖嗎?只要澄清湖水是干凈的,無(wú)論你任何時(shí)候去取水都是干凈的,我講完了。你如何念念無(wú)間?很簡(jiǎn)單,心中有佛,這樣的話,念念都是佛,佛是覺(jué)的意思,你就念念是覺(jué)。你就心中有佛,那個(gè)佛常住我心,你為什么不這樣修?你說(shuō):「師父,我心中有兩個(gè)人�！拐l(shuí)?「佛跟魔!」常常佛都被魔趕走,念念都是魔。什么魔?「魔」字就是麻煩鬼,所以你很麻煩嘛!接著你就會(huì)問(wèn)我:「師父,如何將佛常住我心?」把佛當(dāng)成生活中的一部分?那其他部分在做什么?不可以當(dāng)一部分,要念念無(wú)間,就是全部啦!你剛才在講什么你知道嗎?你會(huì)做嗎?你不要等我上課一直追問(wèn)你,這樣你就會(huì)答不出來(lái)。你在家里就要追問(wèn)你自己,你才知道你哪里有障礙,追問(wèn)下去,你就知道問(wèn)題在哪里了。

　　我跟各位講個(gè)很簡(jiǎn)單的概念,你要真正明白你來(lái)世上的目的,你來(lái)做什么?你是來(lái)利益眾生的,不然你來(lái)做什么?你百分之百地相信:「我們來(lái)的目的就是要利益一切的眾生�！剐闹杏斜娚�,眾生就是佛,所以你心中就有佛,你朝也利益眾生,暮也利益眾生,在家也利益家里的眾生,在外面也利益外面的眾生,這個(gè)就是心中有佛,這就叫「常住真心」。這個(gè)概念是修來(lái)的嗎?不是,這要看你的心量愿不愿意打開(kāi)。你要知道《壇經(jīng)》的重點(diǎn),就是要讓你先悟,悟后起修。悟就是明白了自己,起修就是利益眾生。不然你要在哪里修?離開(kāi)眾生沒(méi)有佛。這樣你就可以漸漸體悟到現(xiàn)在如何念念無(wú)間,你自然就會(huì)有功夫啦!

　　【心行平直是德;】原則上是心〔平〕行〔直〕」。這四個(gè)字在《壇經(jīng)》很重要,從頭到尾都會(huì)出現(xiàn)。這個(gè)〔平〕字,你可以解釋得很多,我們對(duì)一般人最簡(jiǎn)單的解釋,就是心要常常保持平靜,但學(xué)佛的人都講清凈。一個(gè)人的心能夠真正平靜,他自然就會(huì)生起智慧,生起智慧的人,自然悲心就會(huì)起。我們今天就是因?yàn)闆](méi)有智慧,所以才自私自利,不愿意為大眾付出,不愿意造福人群。沒(méi)有智慧就抓著自己不放,抓著「我所」的概念不放,抓著自己的概念不放,所以你常常為了要保護(hù)自己,鞏固自己,爭(zhēng)取自己的權(quán)利、利益,你的心怎么會(huì)平靜呢?你想想看嘛!在公司也要爭(zhēng),在家里也要爭(zhēng),爭(zhēng)寵久了就會(huì)受辱。當(dāng)你心靜下來(lái),智慧生起來(lái),你就了解到「眾生跟我是一體的�！惯@叫「無(wú)緣大慈,同體大悲�！勾缺�心就是這樣,自然就生起了。我剛才所講的就是因?yàn)榘研钠届o下來(lái),你就有這樣的功夫,你才能平等的、恭敬的對(duì)待所有的眾生。因?yàn)檫@樣,無(wú)論我跟好人、壞人或占人便宜的人,我都能夠保持平常心。

　　心〔平〕是內(nèi)在,行〔直〕就是展現(xiàn)在外面的行為,行直有兩個(gè)意思,行直就是行正,就是行正道,不是路見(jiàn)不平,拔刀相助。佛法所講的正就是正確的觀念,正確的言行。什么正?一切都不執(zhí)著叫做正,所以它展現(xiàn)于外,任何的時(shí)空都不執(zhí)著,叫行直。

　　【自修性是功,自修身是德�！窟@就是我們古人所講的修身養(yǎng)性。雖然名詞不一樣,但意思是一樣的。這樣一看,你應(yīng)該很清楚了吧!功夫是要從自性下手的,外在的德行是要去注意你的言行。只會(huì)修身的人就叫做修養(yǎng),修養(yǎng)不是修行,修性的人才是修行。世間沒(méi)有學(xué)佛的好人,常常流于修養(yǎng),但沒(méi)有見(jiàn)性。為什么?因?yàn)樗�還是有罣礙的,還是有他自己的問(wèn)題,只是他做人很好。有的人強(qiáng)顏歡笑,對(duì)別人都很好,家四面墻都掛著「熱心公益」的匾額,但他還是沒(méi)有辦法突破他的內(nèi)在。學(xué)佛的人有個(gè)好處,你知道有個(gè)地方要突破,你知道要從這個(gè)地方下手,你現(xiàn)在還做不到,但是你至少知道要從哪里下手;沒(méi)有學(xué)佛的人,真的不知道。

　　【善知識(shí)!功德須自性?xún)?nèi)見(jiàn),不是布施、供養(yǎng)之所求也,是以福德與功德別。】〔功德須自性?xún)?nèi)見(jiàn),]講功德。[布施、供養(yǎng)]是福德。布施和供養(yǎng)有時(shí)候有同樣的意思,但有時(shí)候會(huì)不一樣。我們對(duì)下可以講布施,對(duì)上要講供養(yǎng),事實(shí)上都有愿意付出的內(nèi)涵,只是有上下之別。你不能夠?qū)?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人說(shuō):「師父,我布施給你。」雖然你這個(gè)心人家知道,但是這樣講不禮貌。

　　【武帝不識(shí)真理,非我祖師有過(guò)�！苛�祖也很現(xiàn)代,用〔不識(shí)真理〕,這對(duì)任何宗教都可以談。你不可以跟基督教、天主教、摩門(mén)教的人講:「你不認(rèn)識(shí)你心中的佛性�！挂话闳瞬幌矚g傳教士到他家傳教,老實(shí)講我很喜歡傳教士到我家為我說(shuō)法,但很可惜都沒(méi)有過(guò)。傳教士辛辛苦苦想要來(lái)跟你結(jié)個(gè)緣,這種精神值得我們尊敬,我們要請(qǐng)他進(jìn)來(lái),泡茶給他喝,說(shuō):「您辛苦了,請(qǐng)喝杯茶�！怪�后:「請(qǐng)你告訴我真理。」這也叫請(qǐng)法,你聽(tīng)人家說(shuō)嘛,我們一般人都以為所謂說(shuō)法就是說(shuō)給他講。你們相不相信聽(tīng)法的人,才是真正說(shuō)法的人?你們或者沒(méi)有體悟到。例如,現(xiàn)在有人來(lái)為你講真理,無(wú)論是什么宗教,你靜靜聽(tīng)他講,慢慢問(wèn),你問(wèn)一句,他就要講一百多句,你多輕松,但你有系統(tǒng)有條理有內(nèi)涵的請(qǐng)問(wèn),你覺(jué)得是誰(shuí)在為誰(shuí)說(shuō)法?我們不是考他,我們是請(qǐng)教他,但是你有沒(méi)有度他?有,你有度他,怎么樣度他?所謂度他的意思,不是度他來(lái)跟你學(xué)佛法,你不要這么狹隘。不管他是摩門(mén)教或是基督徒,度他就是「我透過(guò)跟他對(duì)話的過(guò)程,由于我問(wèn)他很多細(xì)膩的關(guān)于真理的問(wèn)題,會(huì)觸動(dòng)他從真理的角度去探索。他不需要來(lái)信我的教,但是他可以從他的教中自己去突破�！惯@不是成就他了嗎?不就是為他說(shuō)法了嗎?或許,他跟你談完話之后,他反而佩服你,他在找尋真理的過(guò)程中,找啊找,從《圣經(jīng)》、從《可蘭經(jīng)》,或從諸子百家找,有一天不小心來(lái)到瑞成書(shū)局,啊!他自己找到了,結(jié)果他要來(lái)學(xué)佛了,你看,一點(diǎn)都不勉強(qiáng)。你度他有兩種意思,一,他在他的宗教里面提升;二,有一天因緣成熟了,他自己來(lái)學(xué)佛。很輕松,這叫度人,而不是:「來(lái),你坐,我講佛法給你聽(tīng)�！鼓隳菢硬粚�(duì)。有的人不會(huì)有這種態(tài)度,為什么?因?yàn)橛行摒B(yǎng)。為什么有修養(yǎng)?因?yàn)楹芗?你表面是很尊敬別人,事實(shí)上你的內(nèi)在是在嘀咕,是在排斥別人的。不可以這個(gè)樣子,你作假你自己不知道嗎?你去體會(huì)一下,只要把這個(gè)精髓學(xué)起來(lái),從你家開(kāi)始,先度你家那些大大小小吧。你看,連梁武帝都〔不識(shí)真理〕,又何況我們,你應(yīng)該去追尋〔真理〕,真理在哪里呢?在我們心中。所以說(shuō)〔非我祖師有過(guò)〕達(dá)磨祖師這樣講沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。