六祖壇經(jīng)講記(41)

　　師曰：實(shí)無(wú)功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺、供養(yǎng)、布施、設(shè)齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。

　　【師曰：實(shí)無(wú)功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，】從六祖大師來(lái)看，叫〔武帝心邪〕，〔心邪〕的意思就是邪見(jiàn)。你輕易跟我講：「師父，我已經(jīng)有正見(jiàn)了�！鼓阏f(shuō)這句話要考慮一下，你真的有正見(jiàn)嗎？你還說(shuō)：「師父，我知道，但是我做不到�！惯@句話是有問(wèn)題的，你的知道不是正見(jiàn)，根本是邪見(jiàn)，所以你才做不到。有「正見(jiàn)」必然正行，有「正行」必然「正覺(jué)」，有正覺(jué)必然「正度」，這四個(gè)步驟，是我們學(xué)苑的宗旨。你問(wèn)我：「師父，怎么修行？」我跟你講：「我還沒(méi)有進(jìn)入修行�！埂笌煾�，什么樣的人才會(huì)有正見(jiàn)？」「我正在學(xué)習(xí)正見(jiàn)�！�學(xué)佛的人要從正見(jiàn)開(kāi)始學(xué)起，不要急于修行。要注意我這句話，很少出家人會(huì)這樣跟你講。但我不是叫你不要做好人，沒(méi)有正見(jiàn)，你會(huì)是個(gè)好人嗎？你會(huì)是個(gè)快樂(lè)的人嗎？有正見(jiàn)，你就不會(huì)偏差。連武帝都是這個(gè)樣子，何況我們呢？

　　【不知正法�！坑袝r(shí)候我們還跟人家講：「我們是正信的佛教�！鼓阒傅氖悄阕约�、還是這個(gè)團(tuán)體？昨天晚上去素食店用餐，看到一本書(shū)的封面，拿起來(lái)稍微看一下，它寫(xiě)開(kāi)悟之后怎么修行，我看了嚇一跳，開(kāi)悟之后還需要他教你修行嗎？這本書(shū)的作者開(kāi)悟了嗎？為什么書(shū)名這么寫(xiě)？我們不是要去講別人，而是要看自己，你要老實(shí)面對(duì)自己，不可以講超過(guò)你程度的話，也不可以用聳動(dòng)的話，只因?yàn)檫@樣寫(xiě)別人會(huì)想看這本書(shū)，有些書(shū)因?yàn)闀?shū)名吸引人，你會(huì)去看。如果你有正知正見(jiàn)，你是什么程度，你才能講適合你程度的話；如果超過(guò)了，那就是大妄語(yǔ)，犯大戒，果報(bào)很?chē)?yán)重，是要打入無(wú)間地獄的。觀念正確真的很不簡(jiǎn)單，怎么樣才能夠正確呢？

　　【造寺、供養(yǎng)、布施、設(shè)齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。】〔法身〕就是自性，〔功德〕從自性下手，所以不在修福。不在修福，就是不在外面的事相，不在心外求法。

　　師又曰：見(jiàn)性是功，平等是德；念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性真實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬(wàn)法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。

　　【師又曰：見(jiàn)性是功，平等是德；】你〔見(jiàn)性〕了嗎？沒(méi)有，所以你沒(méi)有功夫。［平等是德；］你可以平等待人嗎？我們可以對(duì)人家「一視同仁」嗎？這句成語(yǔ)國(guó)小就學(xué)了，但是我們卻做不到，為什么？因?yàn)槟銢](méi)有見(jiàn)到空性�！缸铩贡举|(zhì)是空，「�！贡举|(zhì)是空，「善」本質(zhì)是空，「惡」本質(zhì)是空。唯有見(jiàn)到空性的人，才了知諸法平等，因?yàn)橹T法空相。為什么諸法無(wú)高下？因?yàn)榇蟾�小還是空，所以一切法畢竟空。問(wèn)題是，你對(duì)一般人這樣講，沒(méi)有用。比如現(xiàn)在有個(gè)人失戀，你對(duì)他說(shuō)：「戀愛(ài)是空，失戀也是空�！箾](méi)有效。學(xué)佛學(xué)到最后，學(xué)個(gè)沒(méi)有效的，只是跟同學(xué)講有用，對(duì)其他人沒(méi)有用，這樣學(xué)佛一定是不對(duì)。你說(shuō)：「釋迦牟尼佛又沒(méi)有說(shuō)失戀要怎么開(kāi)示，那我怎么講呢？」你學(xué)了佛法之后，你應(yīng)該思考「我怎么樣去規(guī)勸我身邊的人，怎么樣安慰這些痛苦的眾生呢？」「要用什么方式講他才能夠釋?xiě)涯兀俊狗鸱ú皇遣荒苤v，而是你不能權(quán)巧方便講，也就是說(shuō)你不會(huì)變化，講出他聽(tīng)得懂的話。

　　我出一道題目，現(xiàn)在有一個(gè)人很丑，她內(nèi)在產(chǎn)生很大的障礙，你如果跟她說(shuō)：「丑跟美平等�！埂肝疫@么丑居然跟林志玲平等？林志玲可以去拍赤壁，我只能夠在家里面壁。怎么平等？你跟我講�！挂�(guī)勸她要有用哦！不要說(shuō)：「丑的人以后會(huì)死，美的人以后也會(huì)死，所以平等�！鼓阒v的對(duì)，但這樣沒(méi)有效，你講丑和美的人都會(huì)死，這是未來(lái)式。接著，你講：「事實(shí)上是平等的。」你今天為什么會(huì)這么丑？意思是她上輩子沒(méi)有在佛前燒香供花，還亂丟垃圾，今生才長(zhǎng)那么丑，人家林志玲上輩子都在觀世音菩薩面前供花，她今天才長(zhǎng)得這么好看�！�因果是平等的不是嗎？」她一定會(huì)被氣死，這叫過(guò)去式，也沒(méi)有用。你知道竅門(mén)了嗎？我不談過(guò)去也不談未來(lái)，要談的就是現(xiàn)在，你要從現(xiàn)在下手，她的心才會(huì)打開(kāi)。你家里面每天都有問(wèn)題，你來(lái)學(xué)佛是學(xué)智慧，不是要來(lái)學(xué)名相，不是回去跟孩子說(shuō)：「今天，媽媽學(xué)《六祖壇經(jīng)》，我說(shuō)一段給你聽(tīng)�！鼓氵@樣講，他沒(méi)有辦法接受和感受。舉個(gè)例子，漂亮的人也有她的障礙，就像丑的人一樣；漂亮的人有她的優(yōu)勢(shì)，丑的人也有她的優(yōu)勢(shì)。丑的人安全，丑的人好修行，漂亮的人要修行是很困難的�，F(xiàn)在不是美跟丑的問(wèn)題，而是美跟丑都有它的障礙和優(yōu)勢(shì)，我們不要羨慕也不要嫉妒，不要自傲也不要自卑。我們剛才講到梁武帝，就好像被他比下來(lái)了；比如你遇到一個(gè)人，他比你更會(huì)講話，你就被他比下來(lái)了。我們凡夫就是這樣，很痛苦，不明白任何的因緣條件都是〔平等〕的。只有〔平等〕，我們才能以平常心看待這個(gè)世界。

　　我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，講窮的人不要跟富的人比，矮的人不要跟高的比，丑的不要跟美的比，一條腿的不要跟兩條腿的比，每個(gè)人各有他的因緣，你不要看到你失去什么，而要看到你擁有什么。為什么很多人都不知道他擁有什么呢？我們最大的平等就是眾生皆有佛性。假設(shè)眾生沒(méi)有佛性，就不要修行，因?yàn)闆](méi)有意義了。只要你能夠正確地修行，人人都可以成佛。這是《壇經(jīng)》里面最重要的概念，也是《涅槃經(jīng)》的思想�！财降取�，以法義來(lái)講，是要建立在「空」，才能夠真正平等。假設(shè)你的心沒(méi)有辦法契入到「空」，你對(duì)待所有的人都不能夠平等�！惨�(jiàn)性是功〕是要求「我」，〔平等是德〕是對(duì)待「人」，見(jiàn)不〔見(jiàn)性〕是你自己的事，你看所有的人是不是〔平等〕，這就是一種〔德〕行。

　　【念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性真實(shí)妙用，名為功德。】〔無(wú)滯〕就是無(wú)住。［常見(jiàn)本性真實(shí)妙用］是生心。合起來(lái)解釋就是「無(wú)住生心」的意思，無(wú)住是體，生心是用，一體一用，所以〔名為功德〕。

　　【內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；】〔內(nèi)〕〔外〕就是我們常講的「誠(chéng)于中，形于外�！箤�(duì)人家恭敬的人，內(nèi)在必然〔謙〕卑。我們對(duì)人家恭不恭敬？我們是對(duì)看得起的人恭敬，我們是對(duì)佛像恭敬。學(xué)佛的人只要到佛寺，進(jìn)了大雄寶殿，無(wú)論你是誰(shuí)都會(huì)拜，如果佛像是石頭做的，你就對(duì)石頭恭敬，如果佛像是木頭做的，你就對(duì)木頭恭敬，但是拜完佛出來(lái)，對(duì)人就不恭敬啦！真是諷刺。大部分的人的心就是這樣，他對(duì)佛像恭敬，但看到活著的活佛卻不恭敬。只要活著的都是活佛，對(duì)佛像要恭敬，對(duì)活佛也要恭敬。為什么？因?yàn)槠降取！笌煾�，佛已�?jīng)成佛，我們不是佛，為什么平等呢？」佛是已成佛的佛，我們是未成佛的佛，以后一定會(huì)成佛，你一定要〔禮〕敬諸佛，禮敬諸佛就是禮敬眾生，不禮敬眾生，你那個(gè)禮敬諸佛是騙人的。有些人聽(tīng)說(shuō)念佛很好，聽(tīng)說(shuō)念一尊佛的名號(hào)可以滅八十億的罪業(yè)，如果念兩尊，三尊…，越多越殊勝，所以就來(lái)念千佛。念要念，功德相當(dāng)?shù)厥鈩�，�?duì)眾生也一樣，這才是修行人，因?yàn)椤覆欢�」、「平等」，這才是真正的佛弟子，不然你就是信徒。

　　【自性建立萬(wàn)法是功，心體離念是德；】［自性建立萬(wàn)法是功，］不執(zhí)空。［心體離念是德；］不執(zhí)有。不落空也不落有，「空有不離」是中道，功德就是中道。六祖說(shuō)「自心能生萬(wàn)法」，所以叫〔自性建立萬(wàn)法〕，生了萬(wàn)法，心體離念，也不執(zhí)著萬(wàn)法。后面的公案，六祖大師講一首偈，他說(shuō)「對(duì)境心數(shù)起」，他還是會(huì)起，只是「菩提這么長(zhǎng)」，他還是很清楚的。雖然「對(duì)境心數(shù)起」，但是不會(huì)被境界影響，「對(duì)境心數(shù)起」就是不執(zhí)著空，「菩提這么長(zhǎng)」，也不執(zhí)著這個(gè)有，這才叫做〔功〕〔德〕。

　　【不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德�！浚鄄浑x自性是功，］體。［應(yīng)用無(wú)染是德。］用。這句話用前面的話來(lái)解釋很簡(jiǎn)單，「見(jiàn)性是功」就是〔不離自性〕，「平等是德」就是〔應(yīng)用無(wú)染〕，面對(duì)所有的一切，人在六塵當(dāng)中不執(zhí)著，才能夠真正的平等。

　　【若覓功德法身，但依此作，是真功德�！啃蕖补Φ隆尘褪沁@樣修，從心性下手，平常待人接物就需要平等、有禮、謙卑，就是修功德，這個(gè)人就是真正的有〔功德〕。