六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱(chēng)《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱(chēng)《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō),弟子法海集錄!夺岄T(mén)正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門(mén)詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
六祖壇經(jīng)講記 第41集
六祖壇經(jīng)講記(41)
師曰:實(shí)無(wú)功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法。造寺、供養(yǎng)、布施、設(shè)齋,名為求福,不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福。
【師曰:實(shí)無(wú)功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,】從六祖大師來(lái)看,叫〔武帝心邪〕,〔心邪〕的意思就是邪見(jiàn)。你輕易跟我講:「師父,我已經(jīng)有正見(jiàn)了!鼓阏f(shuō)這句話要考慮一下,你真的有正見(jiàn)嗎?你還說(shuō):「師父,我知道,但是我做不到!惯@句話是有問(wèn)題的,你的知道不是正見(jiàn),根本是邪見(jiàn),所以你才做不到。有「正見(jiàn)」必然正行,有「正行」必然「正覺(jué)」,有正覺(jué)必然「正度」,這四個(gè)步驟,是我們學(xué)苑的宗旨。你問(wèn)我:「師父,怎么修行?」我跟你講:「我還沒(méi)有進(jìn)入修行!埂笌煾,什么樣的人才會(huì)有正見(jiàn)?」「我正在學(xué)習(xí)正見(jiàn)!學(xué)佛的人要從正見(jiàn)開(kāi)始學(xué)起,不要急于修行。要注意我這句話,很少出家人會(huì)這樣跟你講。但我不是叫你不要做好人,沒(méi)有正見(jiàn),你會(huì)是個(gè)好人嗎?你會(huì)是個(gè)快樂(lè)的人嗎?有正見(jiàn),你就不會(huì)偏差。連武帝都是這個(gè)樣子,何況我們呢?
【不知正法!坑袝r(shí)候我們還跟人家講:「我們是正信的佛教!鼓阒傅氖悄阕约、還是這個(gè)團(tuán)體?昨天晚上去素食店用餐,看到一本書(shū)的封面,拿起來(lái)稍微看一下,它寫(xiě)開(kāi)悟之后怎么修行,我看了嚇一跳,開(kāi)悟之后還需要他教你修行嗎?這本書(shū)的作者開(kāi)悟了嗎?為什么書(shū)名這么寫(xiě)?我們不是要去講別人,而是要看自己,你要老實(shí)面對(duì)自己,不可以講超過(guò)你程度的話,也不可以用聳動(dòng)的話,只因?yàn)檫@樣寫(xiě)別人會(huì)想看這本書(shū),有些書(shū)因?yàn)闀?shū)名吸引人,你會(huì)去看。如果你有正知正見(jiàn),你是什么程度,你才能講適合你程度的話;如果超過(guò)了,那就是大妄語(yǔ),犯大戒,果報(bào)很?chē)?yán)重,是要打入無(wú)間地獄的。觀念正確真的很不簡(jiǎn)單,怎么樣才能夠正確呢?
【造寺、供養(yǎng)、布施、設(shè)齋,名為求福,不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福。】〔法身〕就是自性,〔功德〕從自性下手,所以不在修福。不在修福,就是不在外面的事相,不在心外求法。
師又曰:見(jiàn)性是功,平等是德;念念無(wú)滯,常見(jiàn)本性真實(shí)妙用,名為功德。內(nèi)心謙下是功,外行于禮是德;自性建立萬(wàn)法是功,心體離念是德;不離自性是功,應(yīng)用無(wú)染是德。若覓功德法身,但依此作,是真功德。
【師又曰:見(jiàn)性是功,平等是德;】你〔見(jiàn)性〕了嗎?沒(méi)有,所以你沒(méi)有功夫。[平等是德;]你可以平等待人嗎?我們可以對(duì)人家「一視同仁」嗎?這句成語(yǔ)國(guó)小就學(xué)了,但是我們卻做不到,為什么?因?yàn)槟銢](méi)有見(jiàn)到空性!缸铩贡举|(zhì)是空,「!贡举|(zhì)是空,「善」本質(zhì)是空,「惡」本質(zhì)是空。唯有見(jiàn)到空性的人,才了知諸法平等,因?yàn)橹T法空相。為什么諸法無(wú)高下?因?yàn)榇蟾∵是空,所以一切法畢竟空。問(wèn)題是,你對(duì)一般人這樣講,沒(méi)有用。比如現(xiàn)在有個(gè)人失戀,你對(duì)他說(shuō):「戀愛(ài)是空,失戀也是空!箾](méi)有效。學(xué)佛學(xué)到最后,學(xué)個(gè)沒(méi)有效的,只是跟同學(xué)講有用,對(duì)其他人沒(méi)有用,這樣學(xué)佛一定是不對(duì)。你說(shuō):「釋迦牟尼佛又沒(méi)有說(shuō)失戀要怎么開(kāi)示,那我怎么講呢?」你學(xué)了佛法之后,你應(yīng)該思考「我怎么樣去規(guī)勸我身邊的人,怎么樣安慰這些痛苦的眾生呢?」「要用什么方式講他才能夠釋?xiě)涯兀俊狗鸱ú皇遣荒苤v,而是你不能權(quán)巧方便講,也就是說(shuō)你不會(huì)變化,講出他聽(tīng)得懂的話。
我出一道題目,現(xiàn)在有一個(gè)人很丑,她內(nèi)在產(chǎn)生很大的障礙,你如果跟她說(shuō):「丑跟美平等!埂肝疫@么丑居然跟林志玲平等?林志玲可以去拍赤壁,我只能夠在家里面壁。怎么平等?你跟我講!挂(guī)勸她要有用哦!不要說(shuō):「丑的人以后會(huì)死,美的人以后也會(huì)死,所以平等!鼓阒v的對(duì),但這樣沒(méi)有效,你講丑和美的人都會(huì)死,這是未來(lái)式。接著,你講:「事實(shí)上是平等的。」你今天為什么會(huì)這么丑?意思是她上輩子沒(méi)有在佛前燒香供花,還亂丟垃圾,今生才長(zhǎng)那么丑,人家林志玲上輩子都在觀世音菩薩面前供花,她今天才長(zhǎng)得這么好看!因果是平等的不是嗎?」她一定會(huì)被氣死,這叫過(guò)去式,也沒(méi)有用。你知道竅門(mén)了嗎?我不談過(guò)去也不談未來(lái),要談的就是現(xiàn)在,你要從現(xiàn)在下手,她的心才會(huì)打開(kāi)。你家里面每天都有問(wèn)題,你來(lái)學(xué)佛是學(xué)智慧,不是要來(lái)學(xué)名相,不是回去跟孩子說(shuō):「今天,媽媽學(xué)《六祖壇經(jīng)》,我說(shuō)一段給你聽(tīng)!鼓氵@樣講,他沒(méi)有辦法接受和感受。舉個(gè)例子,漂亮的人也有她的障礙,就像丑的人一樣;漂亮的人有她的優(yōu)勢(shì),丑的人也有她的優(yōu)勢(shì)。丑的人安全,丑的人好修行,漂亮的人要修行是很困難的,F(xiàn)在不是美跟丑的問(wèn)題,而是美跟丑都有它的障礙和優(yōu)勢(shì),我們不要羨慕也不要嫉妒,不要自傲也不要自卑。我們剛才講到梁武帝,就好像被他比下來(lái)了;比如你遇到一個(gè)人,他比你更會(huì)講話,你就被他比下來(lái)了。我們凡夫就是這樣,很痛苦,不明白任何的因緣條件都是〔平等〕的。只有〔平等〕,我們才能以平常心看待這個(gè)世界。
我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章,講窮的人不要跟富的人比,矮的人不要跟高的比,丑的不要跟美的比,一條腿的不要跟兩條腿的比,每個(gè)人各有他的因緣,你不要看到你失去什么,而要看到你擁有什么。為什么很多人都不知道他擁有什么呢?我們最大的平等就是眾生皆有佛性。假設(shè)眾生沒(méi)有佛性,就不要修行,因?yàn)闆](méi)有意義了。只要你能夠正確地修行,人人都可以成佛。這是《壇經(jīng)》里面最重要的概念,也是《涅槃經(jīng)》的思想!财降取,以法義來(lái)講,是要建立在「空」,才能夠真正平等。假設(shè)你的心沒(méi)有辦法契入到「空」,你對(duì)待所有的人都不能夠平等!惨(jiàn)性是功〕是要求「我」,〔平等是德〕是對(duì)待「人」,見(jiàn)不〔見(jiàn)性〕是你自己的事,你看所有的人是不是〔平等〕,這就是一種〔德〕行。
【念念無(wú)滯,常見(jiàn)本性真實(shí)妙用,名為功德。】〔無(wú)滯〕就是無(wú)住。[常見(jiàn)本性真實(shí)妙用]是生心。合起來(lái)解釋就是「無(wú)住生心」的意思,無(wú)住是體,生心是用,一體一用,所以〔名為功德〕。
【內(nèi)心謙下是功,外行于禮是德;】〔內(nèi)〕〔外〕就是我們常講的「誠(chéng)于中,形于外!箤(duì)人家恭敬的人,內(nèi)在必然〔謙〕卑。我們對(duì)人家恭不恭敬?我們是對(duì)看得起的人恭敬,我們是對(duì)佛像恭敬。學(xué)佛的人只要到佛寺,進(jìn)了大雄寶殿,無(wú)論你是誰(shuí)都會(huì)拜,如果佛像是石頭做的,你就對(duì)石頭恭敬,如果佛像是木頭做的,你就對(duì)木頭恭敬,但是拜完佛出來(lái),對(duì)人就不恭敬啦!真是諷刺。大部分的人的心就是這樣,他對(duì)佛像恭敬,但看到活著的活佛卻不恭敬。只要活著的都是活佛,對(duì)佛像要恭敬,對(duì)活佛也要恭敬。為什么?因?yàn)槠降取!笌煾,佛已?jīng)成佛,我們不是佛,為什么平等呢?」佛是已成佛的佛,我們是未成佛的佛,以后一定會(huì)成佛,你一定要〔禮〕敬諸佛,禮敬諸佛就是禮敬眾生,不禮敬眾生,你那個(gè)禮敬諸佛是騙人的。有些人聽(tīng)說(shuō)念佛很好,聽(tīng)說(shuō)念一尊佛的名號(hào)可以滅八十億的罪業(yè),如果念兩尊,三尊…,越多越殊勝,所以就來(lái)念千佛。念要念,功德相當(dāng)?shù)厥鈩,?duì)眾生也一樣,這才是修行人,因?yàn)椤覆欢、「平等」,這才是真正的佛弟子,不然你就是信徒。
【自性建立萬(wàn)法是功,心體離念是德;】[自性建立萬(wàn)法是功,]不執(zhí)空。[心體離念是德;]不執(zhí)有。不落空也不落有,「空有不離」是中道,功德就是中道。六祖說(shuō)「自心能生萬(wàn)法」,所以叫〔自性建立萬(wàn)法〕,生了萬(wàn)法,心體離念,也不執(zhí)著萬(wàn)法。后面的公案,六祖大師講一首偈,他說(shuō)「對(duì)境心數(shù)起」,他還是會(huì)起,只是「菩提這么長(zhǎng)」,他還是很清楚的。雖然「對(duì)境心數(shù)起」,但是不會(huì)被境界影響,「對(duì)境心數(shù)起」就是不執(zhí)著空,「菩提這么長(zhǎng)」,也不執(zhí)著這個(gè)有,這才叫做〔功〕〔德〕。
【不離自性是功,應(yīng)用無(wú)染是德!浚鄄浑x自性是功,]體。[應(yīng)用無(wú)染是德。]用。這句話用前面的話來(lái)解釋很簡(jiǎn)單,「見(jiàn)性是功」就是〔不離自性〕,「平等是德」就是〔應(yīng)用無(wú)染〕,面對(duì)所有的一切,人在六塵當(dāng)中不執(zhí)著,才能夠真正的平等。
【若覓功德法身,但依此作,是真功德!啃蕖补Φ隆尘褪沁@樣修,從心性下手,平常待人接物就需要平等、有禮、謙卑,就是修功德,這個(gè)人就是真正的有〔功德〕。
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- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
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- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
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- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
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