兩大圣傳法照大師念佛法門（文白對(duì)照）

　　印光大師:兩大圣傳法照大師念佛法門(文白對(duì)照)

　　譯文

　　凈土宗的第四代祖師法照大師,在唐朝大歷二年的時(shí)候,居住在湖南衡州的云峰寺。他經(jīng)常在粥碗當(dāng)中,看到有圣境顯現(xiàn),也不知道顯現(xiàn)的是哪座名山。有個(gè)去過(guò)五臺(tái)山的人,告訴他那一定是五臺(tái)山。于是他就是前往拜謁。大歷五年的時(shí)候,來(lái)到山西五臺(tái)縣,看到遠(yuǎn)處有白色的光芒。他循著光芒前往尋找,走到大圣竹林寺。法照大師進(jìn)入寺院,來(lái)到講堂,看到文殊菩薩在講堂東面,普賢菩薩在西面,都坐在法座上講說(shuō)深妙的佛法。法照大師上前頂禮兩位圣者,問(wèn)道:“我們末代凡夫,離佛陀時(shí)代很久遠(yuǎn)了,能教導(dǎo)佛法的老師也達(dá)不到從前的素質(zhì)了,凡夫的障礙、污垢也加深了,內(nèi)心當(dāng)中的佛性真理沒有條件顯現(xiàn)。佛法內(nèi)容這么浩瀚,不知道應(yīng)該修行哪個(gè)法門是最為切要的?只希望偉大的圣者菩薩,為我斷除疑惑迷惘�！蔽氖馄兴_回答說(shuō):“你現(xiàn)在念佛,正是最合適的。所有的修行法門,不過(guò)就是念佛和供養(yǎng)三寶,這樣就是福德、智慧一起修行。這兩個(gè)法門(念佛和供養(yǎng)三寶)是最為重要的。為什么這樣說(shuō)呢?我在過(guò)去生中,是因?yàn)橛^想佛陀、憶念佛陀、供養(yǎng)佛陀的緣故,今天才得到了一切種智的。所以應(yīng)該知道,念佛是諸法之王。你應(yīng)該經(jīng)常念誦無(wú)上法王佛陀的名字,不要間斷。”法照大師又問(wèn):“那么應(yīng)該怎樣念佛呢?”文殊菩薩說(shuō):“在這個(gè)世界的西方,有阿彌陀佛,他的愿力不可思議。你應(yīng)該持續(xù)的念誦他的名號(hào),不要有間斷。這樣,在你生命結(jié)束之后,一定能夠往生到他的凈土,你的修行永遠(yuǎn)也不會(huì)再退轉(zhuǎn)了。”說(shuō)完這些話之后,兩位圣者菩薩,各自伸出他們的金色手臂,為法照大師摩頂授記:“你因?yàn)槟罘鸬木壒?不久的將來(lái)一定能夠成就無(wú)上正等菩提(注:即佛果)。如果有善信男女,想快速的成佛,那么只要念佛,就能夠迅速成就無(wú)上菩提。”說(shuō)完這些話后,兩位圣者,互相對(duì)說(shuō)偈頌。法照大師聽聞了,就非常的高興歡喜,懷疑和迷惘全都消失了。

　　原文

　　法照大師,屢于粥缽中現(xiàn)圣境,不知是何名山。有曾至五臺(tái)者言:“必是五臺(tái)。”后遂往謁。大歷五年到五臺(tái)縣,遙見白光,循光往尋,至大圣竹林寺。師入寺,至講堂,見文殊在西,普賢在東,據(jù)師子座,說(shuō)深妙法。師禮二圣,問(wèn)言:“末代凡夫,去圣時(shí)遙,知識(shí)轉(zhuǎn)劣,垢障尤深,佛性無(wú)由顯現(xiàn)。佛法浩瀚,未審修行于何法門最為其要。唯愿大圣斷我疑網(wǎng)�！蔽氖鈭�(bào)言:“汝今念佛,今正是時(shí)。諸修行門,無(wú)過(guò)念佛,供養(yǎng)三寶,�；�雙修。此之二門,最為徑要。所以者何?我于過(guò)去,因觀佛故,歷念佛故,因供養(yǎng)故,今得一切種智。故知念佛,諸法之王。汝當(dāng)常念無(wú)上法王,令無(wú)休息。”師又問(wèn):“當(dāng)云何念?”文殊言:“此世界西,有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當(dāng)繼念,令無(wú)間斷,命終之后,決定往生,永不退轉(zhuǎn)�！闭f(shuō)是語(yǔ)已,時(shí)二大圣各舒金手,摩師頂,為授記莂:“汝以念佛故,不久證無(wú)上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者,無(wú)過(guò)念佛,則能速證無(wú)上菩提�！闭Z(yǔ)此,時(shí)二大圣互說(shuō)伽陀。師聞已,歡喜踴躍,疑網(wǎng)悉除。——《文鈔》之《致廣慧和尚書》印光大師 著述 譯者 :admin