外在利益他人，內(nèi)在心不執(zhí)著就是�；垭p修

　　佛法要我們修福修慧，如把財(cái)富拿來(lái)布施行善，就會(huì)成就成佛的福德資糧，就會(huì)功德無(wú)量。

　　確實(shí)如此：我們要修福，修福要利益眾生，不怕吃苦、吃虧，不怕受委屈；我們要修慧，修慧要心理平衡，沒(méi)有糾結(jié)，沒(méi)有執(zhí)著。如此外在利益他人，內(nèi)在心不執(zhí)著。這就是�；�雙修！不要說(shuō)不執(zhí)著，就可以不利益他人，說(shuō)食不飽，沒(méi)有意義！也不要只是做好事，而不知解脫的功德智慧。

　　現(xiàn)實(shí)中的佛教徒最大的障礙就是自私，給自己尋找理由地自私：我不干！且振振有詞、尋找借口；不但說(shuō)出理由，而且看到別人在寺院里發(fā)心，還要心理不平衡，阻礙他人幫助寺院做事。不斷地電話(huà)告訴信徒：“都來(lái)不及了，還不趕緊念佛？”這樣的人確實(shí)難得不易！自己不念佛，不斷提醒別人念佛，可謂：真正的大公無(wú)私！否則很少有人關(guān)心別人是否念佛。這樣的人是有問(wèn)題的人！惟恐天下不亂嗎？

　　大家要提高警惕：這樣所謂的好人！他肯定不是真正的佛教徒！如果是真正的佛教徒，那么看到別人去寺院做功德，應(yīng)當(dāng)隨喜贊嘆才對(duì)：“好啊，雖然我不可能經(jīng)常到寺院里去，但我隨喜你發(fā)心護(hù)持的功德！”如此必當(dāng)功德無(wú)量。

　　現(xiàn)實(shí)之中，有二寶居士看到別人做了好事，心里特別不舒服，然后就誹謗、破壞、離間信徒，不但沒(méi)有真正的信仰，而且還是缺德的行為！雖然你可能不懂佛法，或者懂了而別有用心，故意攪局！必將造成否定三寶，無(wú)邊罪業(yè)……那又怎么算是佛教徒呢？這應(yīng)該如《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的：末法時(shí)代，邪師說(shuō)法如恒河沙的標(biāo)志；其目的無(wú)非是自我膨脹的為名為利！卻是對(duì)正信的佛教造成了巨大的傷害。

　　固然，寺院里應(yīng)該是一個(gè)平臺(tái)，也應(yīng)該有一個(gè)相應(yīng)的規(guī)則！否則，人們對(duì)寺院就不會(huì)生起恭敬和依止；甚至可能就不會(huì)選擇佛教的信仰，曾經(jīng)一個(gè)佛教徒同我講：“我不再去寺院了，因?yàn)槲矣X(jué)得去了沒(méi)面子！”為什么？因?yàn)橛械娜耸牵何业剿略壕褪亲龉Φ拢�而且如果吃飯，我就要花錢(qián)……只是我們不提倡必須這樣做！如果你確實(shí)發(fā)心做事了，那么寺院里不會(huì)窮到非得要收你的飯錢(qián)；如果有信徒一定要給，那是另當(dāng)別論，我們也不能反對(duì)，我們提倡：不攀緣，不化緣，隨緣自在！

　　信仰者確實(shí)是因?yàn)樾枰�，發(fā)心來(lái)寺院護(hù)持，提供飲食純屬正常！十方來(lái)十方去，不是很正常嗎？沒(méi)有什么奇怪的。但是如果你處心積慮地跑這兒來(lái)，就是習(xí)慣性的占便宜，那則是可怕的！管理上，有個(gè)模糊規(guī)則！雖然沒(méi)有要求，但是大家基本自覺(jué)就好了。

　　前些年剛回來(lái)的時(shí)候，門(mén)口有對(duì)面商店里的人，中午的時(shí)候在那兒號(hào)召大家：“走啊，走啊，上極樂(lè)寺吃飯去，不要錢(qián)……”然后就會(huì)來(lái)七八十個(gè)人吃飯。這當(dāng)然是一種極端和別有用心了！畢竟我們這兒的飯不是我們自己產(chǎn)的。請(qǐng)大家注意：是十方信眾供養(yǎng)來(lái)的！我們沒(méi)有理由把它供給那些占寺院便宜的人！所以還是需要適當(dāng)管理……

　　如果確實(shí)對(duì)佛教有付出、有貢獻(xiàn)的人，我們也不會(huì)限制！就像寺院的供果，如果不分給別人，就會(huì)壞掉了！如果壞了，請(qǐng)問(wèn)我們是不是有過(guò)？肯定有過(guò)，且有負(fù)擔(dān)！任何事情都有規(guī)律，團(tuán)隊(duì)也需要規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩就沒(méi)有秩序！佛教也不例外，我們提倡：入情入理，有情有義。

　　原標(biāo)題：如何�；垭p修？——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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