禪是生活的藝術(shù) 智者覺(jué)者的生活體現(xiàn)

　　禪是一種生活的藝術(shù)，生活的方式。我們一般人的生活，基本上不具備禪的超然性、超脫性，不具備禪者的喜悅安祥，都是在痛苦中掙扎，談不上什么生活的藝術(shù)，無(wú)非柴米油鹽妻兒老小。我們出家人也有種種的煩惱。出家人的煩惱，高尚一點(diǎn)的叫求學(xué)，叫參訪善知識(shí)。古人講“不愁無(wú)廟，只愁無(wú)道”，都希望在修行上達(dá)到一定的層次、在道業(yè)上有所成就。有了道就一定有廟。這是講出家人的煩惱。在家人的煩惱，如果是學(xué)佛的人，今天聽(tīng)到說(shuō)參禪好，就來(lái)參禪，明天聽(tīng)到念佛好，又去念佛，想阿彌陀佛馬上就把他接到西方極樂(lè)世界去，不在這個(gè)娑婆世界停留，娑婆世界太苦太苦。這是學(xué)佛人的煩惱。不學(xué)佛的人煩惱就更多，痛苦就更多，可以說(shuō)是一言難盡。生活當(dāng)中哪有什么藝術(shù)��！即使是藝術(shù)家，他的生活也并不就等于是藝術(shù)；也不等于是演戲，演戲是比較輕松的。

　　但是禪者的生活，那真是一種藝術(shù)。百丈禪師寫過(guò)一首詩(shī)，講出家人的生活。他說(shuō)：“幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閑人。有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云。”在乾坤天地之間，是一個(gè)清閑自在的人，可見(jiàn)這種生活的藝術(shù)性很高。陣陣清風(fēng)，縷縷白云，就像我們僧人的生活一樣，就像我們僧人的形象一樣，多瀟灑多自在！可以說(shuō)是真正達(dá)到了瀟灑走一回。我們一般人說(shuō)瀟灑， 實(shí)際上是硬著頭皮說(shuō)的。哪里有真正的瀟灑？真正的瀟灑是禪者的生活，是一種藝術(shù)化的生活，所以說(shuō)禪是一種生活的藝術(shù)。

　　在這里我想提一提趙州和尚，趙州祖師。他一生活到120歲。翻開(kāi)他的語(yǔ)錄一看，就可以發(fā)現(xiàn)，他的一生真是藝術(shù)化的生活。他是一個(gè)極好的藝術(shù)形象，超脫、自由、自在。人家來(lái)向他請(qǐng)法，問(wèn)怎么樣修行，他說(shuō)：“你請(qǐng)坐一會(huì)，我還有點(diǎn)事要去做。”去做什么呢？他到洗手間去。從洗手間回來(lái)了，他再對(duì)那位參訪者說(shuō)：“你要知道修行這件事，別人是無(wú)法代替的，連我要上洗手間這一點(diǎn)小事別人都代替不了。修行這么大的事情，光說(shuō)是不行的，一定要自己踏實(shí)去做。”他用這樣的方法來(lái)說(shuō)法。我們現(xiàn)在沒(méi)有修行的人像這樣說(shuō)法，真這么說(shuō)人家會(huì)說(shuō)你神經(jīng)病。但是他這樣說(shuō)，人家相信，因?yàn)樗�有德望，有攝受力。多瀟灑，多自在！

　　有一次，參學(xué)的人問(wèn)趙州和尚：“如何是祖師西來(lái)意？”他把手一指：“庭前柏樹(shù)子。”你說(shuō)東他答西，你說(shuō)南他答北，好像是風(fēng)馬牛不相及，實(shí)際上他是明明白白向你指示了西來(lái)意是什么：一切現(xiàn)現(xiàn)成成。還有一個(gè)“吃茶去”的公案。學(xué)人來(lái)參拜他，他就問(wèn)：“你是第一次來(lái)還是第二次來(lái)？” 學(xué)人說(shuō)：“我第一次來(lái)。”趙州說(shuō)：“吃茶去。”又有一位學(xué)人來(lái)參見(jiàn)趙州，他又問(wèn)：“你是第一次來(lái)還是第二次來(lái)？”學(xué)人說(shuō)：“我是第二次來(lái)。”趙州說(shuō)：“吃茶去。”當(dāng)時(shí)院主站在旁邊不理解，向趙州發(fā)問(wèn)：“第一次來(lái)的叫他吃茶去，賓主相見(jiàn)，有個(gè)禮貌，可以吃茶去。第二次來(lái)嘛，就不是客人了，為什么還是吃茶去呢？”趙州和尚叫一聲當(dāng)家?guī)煹拿�字，�?dāng)家?guī)熅痛饝?yīng)了他。趙州說(shuō)：“你也吃茶去。”這是多么高的藝術(shù)��！他就在這樣的一種瀟灑自在當(dāng)中，向我們指示佛法大意。不是像我這樣坐在這個(gè)地方，耽誤大家這么多時(shí)間，還要講六天，滔滔不絕地這么講。實(shí)際究竟能夠起多少作用？我自己都懷疑。因?yàn)槲疫B做趙州和尚的學(xué)生都不夠資格，所以我講的東西究竟有什么用，我也不知道。

　　禪是我們生活的藝術(shù)，禪師、禪者的生活就是藝術(shù)化的生活。禪又是一種生活方式，這種生活方式是什么呢？一切現(xiàn)成。我們每個(gè)人都是饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。這樣，我們不是都在修行嗎？不對(duì)。我們?cè)诔燥埖臅r(shí)候有種種的分別：這個(gè)好吃這個(gè)不好吃，這個(gè)是酸的這個(gè)是辣的，這個(gè)是甜的這個(gè)是苦的。我們睡覺(jué)的時(shí)候也是在百般思索，輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，睡不著又硬要睡。那不是在睡覺(jué)，那是在掙扎；那不是在吃飯，是在吃分別。這個(gè)菜辣的，這是腐竹，這還可以吃，一直在分別。禪者的生活方式跟他對(duì)待一切問(wèn)題一樣，超越了二元對(duì)立，是在無(wú)分別中生活。一般來(lái)說(shuō)，禪者的這種生活方式，我們沒(méi)有達(dá)到那種地步，千萬(wàn)不要去模仿。你去模仿就糟糕了，因?yàn)槟銢](méi)有那種境界，沒(méi)有那種受用。你的模仿僅僅是東施效顰而已�？傊�，禪是一種生活的藝術(shù)，生活的方式，是智者覺(jué)者的生活體現(xiàn)，是悟者行者的生活內(nèi)涵。