心有所住，才會對你產(chǎn)生干擾

　　【則我見性尚無有止,誰為搖動?】幾乎所有古德在解釋這一段經(jīng)文的時候,重點(diǎn)都扣在這一句話。這一句話,會讓我們對心性有更深層的了解─我們想要安住真如,你一定要了解什么是真如,要不然你怎么安住呢?

　　這一段蕅益大師說,叫做:真心不墮妄境──就像一個鏡子,鏡子它可以照了整個外境,但是它跟外境沒有真實(shí)的結(jié)合。你看你一個男人站在鏡子面前,它就隨順因緣,顯現(xiàn)一個男人的相狀出來,這個男人走了以后,站了一個女人,就顯現(xiàn)女人的相狀;但是身為鏡子,它本身不是男人,它本身也不是女人的相狀,它本身無相,但它隨順外在的因緣,顯現(xiàn)男人相狀、女人相狀。

　　真心亦復(fù)如是,它可以看到很多、很多的相狀,但它本身來說,它是無相,因?yàn)樗�離一切相;所以它在經(jīng)典上這叫什么呢?我們心跟外境叫做非和合,但是又非不和合。這個地方,我個人有個小體驗(yàn)給大家參考一下:

　　我有一段時間,到一個道場去上課,是上下午的課,中午吃飽飯休息一下;它那個地方經(jīng)常有很多的噪音…非常吵,但是我必須休息,因?yàn)槲蚁挛缟险n要有精神,但是外境不是我可以決定的啦!所以剛開始我的心接觸噪音的時候,我感受非常不好,當(dāng)然也打很多不好的妄想。

　　但是我想,《楞嚴(yán)經(jīng)》說:其實(shí)我們這個明了的心,跟外境沒有真正的和合,如果說音聲它是真實(shí)的跟我的心性和合,那我就別無選擇了,那我肯定要受它干擾;問題是我們的一念心性,其實(shí)跟聲音是沒有真正的和合;那沒有真正和合,它為什么干擾我們呢?

　　因?yàn)槟阌兴��?所以它對你產(chǎn)生干擾,為什么阿羅漢在這個地方,音聲對他不能產(chǎn)生干擾?因?yàn)樗麩o住,他選擇無住嘛�；覊m在那個地方,我們選擇虛空嘛,我們不一定要選擇灰塵;灰塵要不要出現(xiàn),我們沒有決定權(quán),但是我們選擇安住在灰塵或安住在虛空,這一部分是我們做主的。釋不釋放音聲,這個我作不了主,我過去有這個業(yè)力,循業(yè)發(fā)現(xiàn)嘛!我為什么會走到這個地方,我為什么在這個時候剛好有工程在施工,那肯定是萬般皆是業(yè),半點(diǎn)不由人,我過去生有造作這個業(yè)力嘛,我認(rèn)命。

　　但是我面對果報的時候,我可以選擇不受、選擇無住,這一部分是我們有選擇權(quán);我們的生命,有些是你作得了主的,有些你真的作不了主,你要把它區(qū)分出來。所以我后來就慢慢…誒,調(diào)整我的心態(tài),我想說…我的心本來就沒有這噪音的相狀,我不一定要隨你而轉(zhuǎn),誒,我很快就睡著了,真的啊。

　　心態(tài)決定你的狀態(tài)!真的是這樣─一念心轉(zhuǎn)…一念心轉(zhuǎn),整個生命的因緣都轉(zhuǎn)。臨命終的時候就是這樣;你看一個人起顛倒的時候─夢里明明有六趣;醒過來的時候─覺后空空無大千。你往生凈土也就是一念的覺悟,一念的回光返照,皈依佛陀,顯現(xiàn)極樂世界;你一念的顛倒執(zhí)著,那就出現(xiàn)了三界果報。

　　所以它這個地方就是說:心性本身是沒有寂靜相,也沒有搖動相,它是離一切相的。這一點(diǎn)對我們有很大的信心,原來我們無始劫來起了很多煩惱,造了很多的罪業(yè),但是都沒有真實(shí)染污我們的心性,我們隨時可以恢復(fù)我們本來清凈的面目。為什么呢?因?yàn)橐娦陨袩o有止,誰為搖動?它根本是離一切相的。所以:一個生死凡夫憑什么能夠說:我們能夠恢復(fù)我們本來面目?因?yàn)槲覀儽緛砻婺?本身是不受染污的。這個思想就說明真如它的一個的相貌是離一切相。