不管你遇到什么事情第一個(gè)先觀察自己！

　　好,我們?cè)倏聪旅娴摹Ｄ敲次覀兦懊嬷v到佛者覺也。那么到底覺悟是覺悟什么事情呢?這從兩方面和三方面來說。先看兩方面的二義,那么二義當(dāng)中先看覺察,然后再看覺悟,這兩個(gè)一起念一遍:

　　一、覺察。對(duì)煩惱障。煩惱侵害事等如賊,唯圣覺知,不為其害,故名為覺。

　　二、覺悟。對(duì)所知障。無明昏寢事等如睡,圣慧一起,朗然大悟,如睡得寤,故名為覺。

　　那么這個(gè)佛者,覺也。其實(shí)應(yīng)該知道我們的內(nèi)心世界是有兩個(gè)不同的觀照,有對(duì)內(nèi)跟對(duì)外兩種觀照。所以佛法的光明有內(nèi)觀跟外觀。從對(duì)內(nèi)來說呢,叫做覺察。它能夠覺察煩惱的障礙,就是這個(gè)貪嗔癡的煩惱,經(jīng)常在我們內(nèi)心當(dāng)中活動(dòng),就像賊,就是因?yàn)檫@個(gè)我們好不容易做了很多功課,我們好不容易布施持戒,有很多的珍寶,但是你這個(gè)脾氣一發(fā)了以后,你的這個(gè)善根功德就受到破壞了,就像盜賊把你的珍寶偷走了。所以我們必須要有一個(gè)方法,要把這個(gè)煩惱的障礙把它消滅掉,否則你永遠(yuǎn)都是在積集資糧,然后又把資糧給破壞掉,又積集資糧又破壞掉。所以我們就不能把功德加以累計(jì)起來,這個(gè)叫做覺察。

　　覺察的智慧是內(nèi)觀的,我們跟別人沒關(guān)系啦。就是不管你遇到什么事情,第一件事情,這個(gè)很重要,先觀察自己,這個(gè)次第不能錯(cuò)。諸位,我們之所以很多痛苦,就是我們對(duì)人生的操作有問題,操作錯(cuò)誤,這個(gè)很嚴(yán)重啊!我們最嚴(yán)重的錯(cuò)誤就是遇到事情我們先看別人對(duì)不對(duì),這個(gè)非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤!這就是為什么我們永遠(yuǎn)常在燃燒中,這個(gè)操作方式你不改變,你一輩子都沒有希望,你的正念永遠(yuǎn)培養(yǎng)不起來,因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)是向外攀緣,你頂多是個(gè)好人,你不可能變成一個(gè)道人。

　　佛陀告訴我們,人生的操作,第一件事情,發(fā)生第一件事情先內(nèi)觀,觀察自己的煩惱是不是在活動(dòng),這是空觀的智慧。把自己的自我意識(shí)空掉,這是要做的第一件事情。內(nèi)調(diào),你要內(nèi)觀才有資格外慈,對(duì)眾生的幫助跟度化。所以這個(gè)覺察是第一件事情,你先把你自己的煩惱賊調(diào)伏了,這是第一件事情,這是空觀的智慧。

　　那么當(dāng)然身為菩薩我們不能只是把自己安穩(wěn)下來而已,我們開始外觀,這個(gè)觀呢就觀所知障,所知的一切的現(xiàn)象,所知本非障,因障障所知。就是說,人事的差別這個(gè)不是障礙,但是我們沒有假觀的智慧,我們自己產(chǎn)生障礙。所以這個(gè)覺悟是一種假觀的智慧,我們沒有好好的學(xué)習(xí)一切法的差別的事相,就好像一個(gè)人在睡夢(mèng)當(dāng)中,糊里糊涂的什么都不知道,那么只有透過假觀的學(xué)習(xí),朗然大悟,如睡得寤,故名為覺。

　　我們?cè)?a href="/remen/pusadao.html" class="keylink" target="_blank">菩薩道的過程當(dāng)中要學(xué)習(xí)兩種智慧:一種是內(nèi)觀的智慧,第一道光明先照自己,第二道光明照別人,怎么樣去幫助對(duì)方,但是第二道比較復(fù)雜,第一道比較深妙。空觀的智慧比較深但是它比較單純,你懂就懂,不懂就不懂;假觀就不一樣了,法門無量誓愿學(xué),那甚深廣大,你要學(xué)心理學(xué),學(xué)科學(xué),學(xué)人際關(guān)系,那菩薩道的所知障太廣了,塵沙惑啊。如果你是走小乘的路線,你只要做一件事,內(nèi)觀就好。所以小乘佛法它不重視假觀,因?yàn)樾〕艘猿鲭x心為根本,所以它生命的訴求以趕快自己離開三界為根本,所以小乘法是少事少業(yè)少希望住,事情越少越好;大乘佛法除了空觀的內(nèi)調(diào)以外,還要假觀,調(diào)他,安住在多事多業(yè)多希望住。菩薩戒就是這樣講,你要廣學(xué)無量法門,你不是讓你自己離苦得樂,你還要幫助一切眾生離苦得樂。

　　當(dāng)然,凈土宗它偏重在內(nèi)調(diào),它的確偏重在內(nèi)調(diào),因?yàn)?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土宗的訴求,凈土宗啊,我發(fā)覺,它前半段走得有點(diǎn)像小乘,前半段,在娑婆世界這一塊,你看印光大師說生死沒有把握之前,少管閑事,是吧。所以凈土宗在沒有求生凈土之前,他的行為跟小乘有點(diǎn)類似。但是他不完全一樣,因?yàn)樗�心中有希�?他把利他的希望規(guī)劃在到了凈土以后,然后再怎么樣回入娑婆度有情,他把利他這塊往后,把那個(gè)往后延遲。