在極樂(lè)世界沒(méi)有不合乎大乘中道的名言！

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀40】在極樂(lè)世界沒(méi)有不合乎大乘中道的名言!

　　在極樂(lè)世界沒(méi)有不合乎大乘中道的名言!

　　凈界法師

　　丁三、不聞惡名愿(十六)

　　經(jīng)文

　　好,我們看經(jīng)文:

　　設(shè)我得佛,國(guó)中天人,乃至聞?dòng)胁簧泼��?不取正覺(jué)。

　　消釋

　　設(shè)我 國(guó)┌天┐

　　─ ┤ ├乃至聞?dòng)些げ簧泼�者─不取正覺(jué)

　　得佛 中└人┘

　　好,前面是講到邪惡的果報(bào),遠(yuǎn)離惡果;這個(gè)地方是遠(yuǎn)離邪惡的因,要遠(yuǎn)離這個(gè)邪惡的因地。

　　我們先解釋一下。

　　在我成佛的世界當(dāng)中,極樂(lè)世界凡圣同居土的這些天跟人,在他這一期生命當(dāng)中,假設(shè)有聽(tīng)聞到邪惡的名言,我就不取正覺(jué)。

　　這個(gè)邪惡的名言就很容易造成邪惡的思想,而邪惡的思想就很容易造作罪業(yè)。

　　我們諸位很多人都是研究戒律的,諸位知道在判罪的時(shí)候有四個(gè)因素:因、緣、法、業(yè)。以殺生來(lái)說(shuō),殺因、殺緣、殺法、殺業(yè),而整個(gè)判罪要成立,第一個(gè)要有殺因,就是你要有犯罪動(dòng)機(jī)。

　　你今天身為一個(gè)律師,你為人家判罪,你第一個(gè)一定要問(wèn)他你當(dāng)時(shí)是什么心態(tài),先把他的心態(tài)抓出來(lái)。

　　我問(wèn)諸位一個(gè)問(wèn)題:你現(xiàn)在開(kāi)車,從義德寺開(kāi)到臺(tái)中去,你知道你這臺(tái)車子壓死過(guò)幾只螞蟻嗎?

　　我看至少一百只以上,對(duì)不對(duì)!

　　那我問(wèn)你:你有造殺業(yè)嗎?

　　對(duì)了,沒(méi)有,因?yàn)槟銢](méi)有犯罪動(dòng)機(jī)嘛,你怎么跟他判罪呢?我在開(kāi)車,我的目的是要開(kāi)車,我的目的不是要去殺死牠們。

　　所以在判罪的時(shí)候,第一個(gè)他沒(méi)有殺因,沒(méi)有殺因,后面的緣、法、業(yè)都不能夠成立,因?yàn)樽钪匾�的就是�?他沒(méi)有犯罪動(dòng)機(jī)。所以你開(kāi)車壓死一百只螞蟻的業(yè),比不上你刻意去殺死一只螞蟻的業(yè),因?yàn)槟憧桃馊��?你有犯罪動(dòng)機(jī),那就構(gòu)成業(yè)了。所以犯罪必須有思想的引導(dǎo),他要有一種故意的思想,思心所的引導(dǎo)。

　　這個(gè)地方阿彌陀佛就有這樣的智慧,就是說(shuō)一個(gè)人會(huì)造業(yè),從犯罪心理學(xué)來(lái)說(shuō),他就是有邪惡的思想。你不是說(shuō)把門(mén)關(guān)起來(lái)、眼睛閉起來(lái)不看、耳朵不要去聽(tīng),這不可能的嘛,你要徹底改造他的思想,就是你不要釋放錯(cuò)誤的名言給他。

　　我們的思想是由名言熏習(xí)而成的,從小接受很多不好的名言,你看有些人講說(shuō)只要我喜歡,有什么不可以(呵),這不是一句好話。

　　我們平常講話很重要,因?yàn)橹v話表現(xiàn)一個(gè)人的思想,一個(gè)人講話不要老是說(shuō)我喜歡、我喜歡,這對(duì)你非常不利;你應(yīng)該說(shuō)我應(yīng)該怎么樣(笑),你要多講說(shuō)我應(yīng)該要去拜佛、我應(yīng)該要去做功課。

　　諸位如果要調(diào)伏煩惱,我建議大家,你一天當(dāng)中盡量不要說(shuō)我喜歡怎么樣,這句話不要講,我保證你思想會(huì)改變,你把我喜歡改成我應(yīng)該,這就對(duì)了。

　　誒,這是潛移默化的,你不要小看哦!你這個(gè)名言在心中消失了以后,你的思想就轉(zhuǎn)變了。你看很多人讀了大乘《般若經(jīng)》以后,他講話就不一樣,他講話都是怎么樣?他講話都是三段式的,不像我們講話是一段式的,你看讀過(guò)《大般若經(jīng)》的人他說(shuō):誒,沒(méi)有錢(qián)很煩惱,錢(qián)太多心不安,錢(qián)剛好最愉快。你看他講話講三段:太少了,你覺(jué)得很煩惱,生活所需有欠缺;太多了,你又打妄想,躁動(dòng)不安;剛剛好,最愉快。

　　你看美國(guó)人講話都是講單方面的,西方人,你看「不自由毋寧死」。如果你是大乘菩薩,你聽(tīng)到以后會(huì)怎么說(shuō)?「不自由毋寧死,太自由就墮落」,本來(lái)就是這樣嘛。諸位你看大乘經(jīng)典,佛陀在大乘經(jīng)典講話很少講單邊的,都是講三分的,「遠(yuǎn)離二邊,順入中道」。

　　佛陀就是怎么呢?你說(shuō)你為什么要誦經(jīng)呢?你就是吸收佛陀的名言嘛,把佛陀這些語(yǔ)言文字,愿代眾生受無(wú)量苦、令諸眾生畢竟當(dāng)樂(lè),你把這些語(yǔ)言文字在心中背起來(lái),不斷的不斷的熏習(xí),你的思想就改變了,就以佛心為己心。佛陀的心就是他的話、他的名言,你把佛陀的話吸收了,總有一天你的心跟他的心一樣,這個(gè)是很重要的。

　　所以阿彌陀佛剛開(kāi)始就規(guī)定:在極樂(lè)世界所講的話,都要合乎大乘的實(shí)相。人跟人溝通講話的地方,很少說(shuō)我喜歡怎么樣,在極樂(lè)世界沒(méi)有我喜歡這三個(gè)字,只有我應(yīng)該怎么樣。所以在極樂(lè)世界沒(méi)有這種不合乎大乘中道的名言,絕對(duì)找不到,所以你的思想在運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候,你終是會(huì)往中道的方向去運(yùn)轉(zhuǎn),這個(gè)是阿彌陀佛的大智慧,從根本上解決我們的邪見(jiàn)。

　　前面的不墮三惡道是遠(yuǎn)離這種邪惡的果報(bào);這個(gè)地方是遠(yuǎn)離邪惡的思想,遠(yuǎn)離這個(gè)惡因。