臨命終時(shí)能否過(guò)關(guān)?

　　問(wèn):臨命終時(shí)能否過(guò)關(guān)?

　　凈界法師開(kāi)示

　　放下因緣觀照現(xiàn)前

　　我自己讀《遺教經(jīng)》,讀到“于娑羅雙樹(shù)間,將入涅盤(pán)。是時(shí)中夜,寂然無(wú)聲”,我對(duì)這句話很感動(dòng)。一個(gè)人臨命終時(shí)保持寂然無(wú)聲,這是什么境界呢?我們一生的修行,臨終一關(guān)最為要緊,所謂“養(yǎng)兵千日,用在一朝”。佛陀在臨滅度時(shí),色身敗壞,弟子們哭泣著,這時(shí)佛陀內(nèi)心的觀照力現(xiàn)前,他能不隨境轉(zhuǎn),這是一個(gè)重點(diǎn)。當(dāng)然佛陀是示現(xiàn)告訴我們,不論一生中做了多大的事業(yè),攝受多么多的眷屬,蓋了多少?gòu)R,這些有為法都是其次,臨命終時(shí)是否過(guò)得了關(guān),關(guān)鍵點(diǎn)在于“寂然無(wú)聲”,內(nèi)心是否能真實(shí)放下因緣,向內(nèi)安住,這才是重點(diǎn),修凈土者更是如此。

　　蕅益大師說(shuō):“得生與否,全由信愿之有無(wú)”。自己一生中持多少佛號(hào),這倒是其次;往生的關(guān)鍵,在于臨終時(shí)是否能“心不貪戀,意不顛倒,正念分明”。首先自己內(nèi)心相信阿彌佗佛的功德,他絕對(duì)有能力救拔你;其次,你真實(shí)地“厭離娑婆,欣求極樂(lè)”,一心一意等待彌陀的現(xiàn)前;然后安住在現(xiàn)前佛號(hào)上,這才是關(guān)鍵。如果平時(shí)雖念一萬(wàn)、二萬(wàn)聲佛號(hào),臨命終時(shí)卻起顛倒,東掛礙西掛礙,則這人決不可能往生,因顛倒錯(cuò)亂現(xiàn)前,沒(méi)有安住在內(nèi)心的正見(jiàn)與正念中。所以臨命終時(shí)要注意,你這時(shí)“云何應(yīng)住,云何降伏其心”?自己要安住在真理上,不能向外安住,若向外安住,“瞥爾情生,三界枷鎖,萬(wàn)劫纏繞”。

　　一個(gè)人臨命終時(shí)的失敗,就是一生修行的失敗,則要從頭再來(lái)努力幾十年。平時(shí)的挫折,可能拜個(gè)懺,懺悔幾天就走過(guò)去了,但臨命終時(shí)的失敗,卻要付出另一期生命的代價(jià),這有多可怕。為什么臨命終時(shí)會(huì)錯(cuò)亂呢?世間上的事情有它的等流性,有它的前因后果。蕅益大師說(shuō),沒(méi)有平時(shí)的正念,絕無(wú)臨終的正念,若平時(shí)就很少在真理上安住,很少生起觀照,則臨終時(shí)就無(wú)法生起觀照力。今生雖修習(xí)持戒修福的善業(yè),來(lái)生就在三界得有漏果報(bào),如此而已。所以這段經(jīng)文:“于娑羅雙樹(shù)間,將入涅盤(pán)。是時(shí)中夜,寂然無(wú)聲�！边@是非常重要。佛陀一生中雖也做了很多事業(yè),如“初轉(zhuǎn)法輪,度阿若橋陳如;最后說(shuō)法,度須跋陀羅。所應(yīng)度者,皆已度訖。”佛陀做了這么多事業(yè),而在臨終時(shí),佛陀是以什么心態(tài)來(lái)面對(duì)滅度呢?“是時(shí)中夜,寂然無(wú)聲”,這段經(jīng)文就是告訴我們要這樣修行。