都攝六根，凈念相繼

　　都攝六根,凈念相繼

　　凈界法師

　　看第三段,前面講信心,其次講愿力,這一段講專注:

　　乙三、依攝心專注以立行持

　　【佛問(wèn)圓通,我無(wú)選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一�！�

　　都攝六根 ─ 一句彌陀念誦聽(tīng) ─ 專注力。凈念相繼 ─ 十句成片三三四 ─ 相續(xù)力。

　　當(dāng)我們開(kāi)始觀察名號(hào)的功德,而產(chǎn)生信心;也觀察凈土的莊嚴(yán),而產(chǎn)生了愿力;這表示什么?表示你有資格念佛了,你已經(jīng)把心態(tài)準(zhǔn)備好了。

　　接著,怎么念佛呢?當(dāng)然主要是都攝六根,凈念相繼,就是先從點(diǎn)狀的專注,然后達(dá)到片狀的相續(xù)。

　　專注力:印光大師提出的三個(gè)方法,一句阿彌陀佛念、誦、聽(tīng)。我們念佛人有三個(gè)次第:

　　念從心起:每一句佛號(hào)要從你內(nèi)心的皈依生起,如果只有嘴巴念佛,心打妄想-- --口念彌陀心散亂,那不可以,必須念從心起。

　　聲從口出:靠你的嘴巴振動(dòng)而創(chuàng)造音聲來(lái),念佛要出聲,因?yàn)樗�是以音聲�?lái)代表阿彌陀佛的功德,它是你的皈依境,你不出聲,佛號(hào)變成一種法塵,第六識(shí)法塵,不是我們的所緣境。如果你不創(chuàng)造音聲,你的所緣境在那里呢?

　　所以不管是大聲、小聲,最起碼金剛持也可以,嘴巴振動(dòng)。黃念祖老居士很強(qiáng)調(diào)金剛持,這樣不會(huì)太辛苦,嘴巴振動(dòng)就能夠創(chuàng)造聲相,如果你念佛連嘴巴都不振動(dòng),很難攝心,因?yàn)榉▔m是闇鈍相,很難捉摸,音聲的所緣境比較明確清楚。

　　音從耳入:聽(tīng)你的聲音!念佛不是聽(tīng)別人的聲音,是聽(tīng)你自己的聲音,心才能靜下來(lái),聽(tīng)別人的聲音,心就向外攀緣了。不管是一百個(gè)人念佛、二百個(gè)人念佛、三百個(gè)人念佛,聽(tīng)你自己的聲音,這是你的所觀境。

　　當(dāng)這個(gè)佛號(hào)經(jīng)過(guò)念、誦、聽(tīng)之后,聽(tīng)到你的聲音,這叫做一念的相應(yīng),成就專注力;再把十句佛號(hào)變成三、三、四,讓念佛有節(jié)奏-- --

　　南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛,停頓一下;

　　南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛;

　　南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛,剛好形成一個(gè)循環(huán)。

　　因?yàn)樽讽斈?沒(méi)頭沒(méi)尾、沒(méi)有節(jié)奏比較難攝心。所以印光大師說(shuō),用三三四可以把佛號(hào)攝住,讓它不會(huì)跑掉。

　　總而言之,我們要強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念,念佛要有信愿,念佛你要把心力放進(jìn)去,心力不可思議。

　　簡(jiǎn)單的說(shuō),就是念佛人要帶一點(diǎn)氣勢(shì)。