你必須為前生的你負責(zé)

　　你必須為前生的你負責(zé)

　　凈界法師

　　成就一個安全穩(wěn)定的功德,這個事情也是非常重要。我們看修行有二種人:一種是初學(xué)者,一種是老參。初學(xué)者,他才不管你安不安穩(wěn),初學(xué)者就是他沒有功德,他趕快看到什么功德都搶著要,拜佛也很用功、持戒也很用功、到廚房工作也很用功,因為初學(xué)者他沒有功德,所以要的就是功德。但是老參的修行就不是這個意思了,諸位要知道,老修行,當然我們也要去追求功德,但是你要一個重點,要把你已經(jīng)造作的功德保存下來,這很重要。我們可以這樣講:你是一個初學(xué)者,你有資格發(fā)脾氣。(呵──)為什么呢?因為你沒有功德,瞋是心中火,能燒功德林,你根本沒有樹,怎么燒也無所謂。但是你是老參,你沒有資格發(fā)脾氣了,因為你這個樹太多,你連一點香煙都不能存在,這個太危險,因為你輸不起了。所以你的功德愈大的時候,你要愈謹慎,絕對不能夠晚節(jié)不保。諸位要知道,你功德愈大,你發(fā)一次脾氣的損失,那就不得了。你說他一個初學(xué)者,反正他也沒功德,他耍耍脾氣也沒什么大不了的(哈──),是不是?他根本就沒有功德林嘛。所以佛陀講忍辱,這個對老參是特別重要,你要求一個安穩(wěn)的功德。就是說,我們回憶剛出家的時候,花了很多的心在這樣貧脊的土地,現(xiàn)在好不容易蓋上一片森林了,你要好好地保存它。

　　這個地方就是說,我們沒有一個人愿意發(fā)脾氣,但是我們還是發(fā)脾氣,控制不了。那這個問題是在哪里呢?我們應(yīng)該分析分析,一個人為什么會發(fā)脾氣?我們的內(nèi)心,古人說:「心包太虛,量周沙界」,我們的內(nèi)心能夠包容天、包容地、包容宇宙萬物,但是包容不了一點點的委屈。你會發(fā)脾氣,你就是有委屈,你覺得這個是不公平的,你就是認為不公平,你才發(fā)脾氣。你認為我的付出跟我的代價不成對比,我不應(yīng)該得到這個結(jié)果。

　　但是諸位要知道:因果它不是講今生的,是過去、現(xiàn)在、未來。所以諸位你要永遠記住一個觀念:所有的外境、所有的逆境,都是你內(nèi)心的罪業(yè)變現(xiàn)出來的,跟別人沒有關(guān)系,事實上如此。

　　所以我們遇到了逆境,你不應(yīng)該發(fā)脾氣,你應(yīng)該到佛前懺悔,因為你一觀照:哦,我有這個罪業(yè)。那你到佛前懺悔,你就說:「我弟子凈界,過去曾經(jīng)造了一些罪業(yè),所以這個罪業(yè)逼出來的時候,變現(xiàn)這個痛苦的果報,我向佛菩薩至誠地懺悔�！拐f三次。我跟你保證,因緣馬上變化。

　　我們一個人很大的悲哀,是什么悲哀?惡性循環(huán)。你過去造了罪業(yè),這個罪業(yè)變成逆境的時候,你自己感到委屈,感到委屈就發(fā)脾氣,發(fā)脾氣就又造罪業(yè),造了罪業(yè),這個罪業(yè)表現(xiàn)出來的時候,又是一片逆境,這個時候你要發(fā)脾氣,發(fā)脾氣又造罪業(yè)。那你這個痛苦,幾時能夠消除呢?你這個不是惡性循環(huán)嗎?

　　所以修行人要把痛苦從這個地方,古人講:「截斷妄流」,從此打住。你只有一個方法,透過智慧的觀照,看到一個人為什么會發(fā)脾氣,因為他感到委屈。為什么他有委屈呢?因為他作出錯誤的判斷,他認為痛苦是別人給他的,所以愚癡是所有罪過的根源──無明。

　　其實我們說穿了,人沒有什么好委屈的。前生的你創(chuàng)造了今生的你,今生的你創(chuàng)造了來生的你,你必須要為前生的你負責(zé),難道不需要嗎?你前生選擇這樣做,那你今生必須要無條件地承當。因為前生的你創(chuàng)造了今生的你,所以你今生不是為你自己負責(zé),還要為你前生負責(zé),就是這個道理。重點是你不能糊涂,一個人絕對不能對因緣法作出錯誤的判斷,這樣子是不可以彌補的。

　　特別是我要提醒所有的老參,當你內(nèi)心有一點點戒定慧功德的時候,我必須提醒大家:你沒有發(fā)脾氣的理由、你沒有發(fā)脾氣的空間,因為你輸不起了。你只要發(fā)一個脾氣,你可能要從生命當中,回歸到過去過去,你要花很多很多的時間,才為這個發(fā)脾氣付出代價。所以諸位要知道,我們不但是往前沖刺,這個安穩(wěn)也是很重要,把你既有的功德好好地保護得住,這一點是很重要的。

　　佛陀的慈悲,看到菩薩有這個問題,他白天、晚上修習(xí)功德,佛告訴他:你要修忍辱,要向內(nèi)觀照,一切的問題,都是前生的你創(chuàng)造的,你必須為前生的你負責(zé)。